這與明清兩代的選官制度有關科舉制度等級示意圖 。明清兩代，各省舉人赴京應進士考試的，稱為會試，會試由禮部主辦，被錄取的稱為貢士，第一名稱會元 。從康熙五十一年，訂立復試制度 。道光二十三年定制，各省舉人到京后，一律要先復試，未經復試，不得參加會試 。復試成績分三等，與以后的等級和授官有關 。會試錄取者，要參加由皇帝主持的殿試 。殿試取一甲三名，賜進士及第，二甲若干名，賜進士出身，三甲若干名，同進士出身 。其中一甲第一名欽點狀元，授翰林院修撰，第二名榜眼，第三名探花，授翰林院編修 。
但是殿試傳臚(即唱名)后三日，還有一次朝考 。朝考分一二三等，與功名無關，是為了選取翰林院庶吉士及授他官 ?？偲饋砉部妓拇?，即復試，會試，殿試，朝考，四次考試綜合成績優秀者，雖功名不在一甲，也可進入翰林院 。所以有一甲，二甲，三甲同入翰林院的現象 。進入翰林院官職品級雖不高，但升遷機會多 。而且明清兩代，未經翰林，不得入閣，所以進入翰林院仍是讀書仕進者清睞的途徑 。
日本古代其實也施行過科舉制度，之不過因為原本的官僚體制，科舉制度并未在日本推廣 。這篇文章我就介紹一下日本古代的選舉制度吧！
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日本的“科舉制度”
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受到唐朝的影響，日本在平安時代（公元794~1185）導入了科舉制度，只不過這個科舉制度只是形式而已 。進士在中國古代有很高的地位，普遍被認為能夠當大官 。但是日本導入的科舉制度則不同，庶民子弟即便中了進士，也只能當下級官人 。但是其中也有例外，日本歷史上有一個名為勇山文繼之人，其前半生的經歷不明，因為屬于小人物 。但是他以白丁身份進入了日本大學寮當上了文章生，后續被賜姓勇山，最終升為東宮學士 。（當時已經很高的地位了）
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日本當時采取的“蔭位制度”，簡單來說就是“世襲” 。貴族子弟出生就已經注定有官職，考試的人多半是下級貴族，即便是合格，最多也就晉升到中級貴族，始終無法突破高級貴族的界限 。因此，這種制度并未滲透到日本的“大貴族”中，日本原本施行的就是貴族制度，等級界限明顯 ?？婆e制在他們眼中，只不過是“中下階級的游戲”而已 。之后，科舉制隨著律令制的崩潰而消失，官位世襲制度始終占據著主體 。因此，科舉制度在日本歷史上的影響是有限的 。
日本教育史的觀點這一段作為補充吧，日本有一本書，名為《中日教育史比較》，其中有一個理論就是：中國古代優秀，近代落后，其原因就是科舉制 。因為科舉制度的存在，中國古代難以導入西歐的先進文化，中國學問輝煌的同時，也充滿著死板 。而日本則有不同，因為沒有導入科舉制度，學問研究始終是較為柔軟，可以接受不同的文化 。
在日本的江戶時期，也有許多國家的考試，但是這些考試的目的并非是“當官”，而是為了豐富個人涵養 。日本的學校大多都是私塾，不同的私塾的教育也不同，允許存在多種文化，因此新文化新理論的導入也十分簡單 。所以，日本古代識字率很高，其原因也在于此 。學習的門檻十分低！大家也都并非為了“學而優則仕”的目的去學習 。
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科舉的魔力，說到底是為了得到更多的“女人和財富”！
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本文開始前，先說兩首大家耳熟能詳的詩詞 。
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一首是孟郊的“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，另一首是黃巢的“沖天香氣透長安，滿城盡帶黃金甲” 。為什么一定要把孟郊和黃巢的詩詞放在一起呢？因為它們概括出古代科舉士人的兩種結果，一種是進士及第，另一種是名落孫山 。
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科舉制度下，讀書人的狀況從隋朝創立科舉至清朝科舉退出歷史，前后不到1300年的時間，有名有姓登記在冊的進士數量為98689人（含狀元724人），平均每年不到80人，用鳳毛麟角來形容一點不為過！
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讀書人要想通過科舉出人頭地，先要頂著巨大的競爭壓力，還要忍受時間的煎熬 。隋唐時期的科舉是每年舉行一次，讀書人擁有更多考試的機會 。宋朝時期對科舉作出適當調整，規定每三年考一次 。
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“三年一考”的模式，使得讀書人必須具備更強的心理素質，他們要經受得起年齡的考驗 。好在科舉考試沒有年齡的限制，所以為什么古代有很多大齡或高齡進士 。由于進士實在太稀缺，很多達官貴人、豪紳巨賈會在放榜那天，親臨現場替自家姑娘物色金龜佳婿，這種相親的方式叫“榜下捉婿” 。有些人太想跟讀書人攀上親戚，因此鬧出不少笑話 。
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宋朝有位進士叫韓南老，寒窗苦讀一輩子終于高中進士 。放榜那天，有位汴梁城的富商看上韓南老，想讓他做自己的女婿，便托人說合此事 。韓南老得知姑娘年齡十八歲后，拿起筆墨作詩一首，托媒人帶回去 。詩是這樣寫道：讀盡文書一百擔，老來方得一青衫 。媒人卻問余年紀，四十年前三十三 。韓南老七十三歲喜中進士，從一個默默無聞的小老頭，變成一塊炙手可熱的寶貝，足以見得科舉及第在古人眼中的份量 。
孟郊寫《登科后》是四十六歲那年，已經快到不惑之年的孟郊聽說自己考中進士后，策馬揚鞭圍著長安城來回跑了三圈 。這種喜悅已經近乎喜極而泣的程度 。比孟郊的心理素質還差一些的人是范進，范進是五十四歲考中舉人，結果一不小心樂瘋了，這就是有名的“范進中舉”的故事 。
吳敬梓寫“范進中舉”的故事，在后人眼中范進成了笑話，這種理解未必是吳敬梓的本意 。吳敬梓只是借范進中舉來諷刺科舉對讀書人的摧殘，但沒有任何貶低范進本人的味道 。因為他沒有諷刺范進的資格和理由，吳敬梓年輕時也曾熱衷于科舉，只是屢試不第才心灰意冷，而他的長子吳烺是乾隆十年的舉人，拜為中書舍人 。
范進和吳烺都沒有中進士，他們都是舉人的身份，那么舉人是什么概念？簡單說吧，古代的考試與現在不同，現在考試是一種學業層次的上升，考個好大學未必能夠有個好將來，只能說成功的概率更大一些，但在古代不一樣！
古代考試可以分為兩個階段，童生和秀才為一個階段，舉人和進士是另一個階段 。秀才類似學業上升的考試，獲得秀才身份后，能夠得到別人的尊敬，連當地縣令都要作揖施禮 。舉人就不同了，舉人已經具備從政的資格，即便是沒有享受相應的朝廷待遇，但有相應的感覺，屬于當地豪紳積極拉攏的對象 。
周星馳的電影《九品芝麻官》都看過吧，里面的訟師方唐鏡就是個舉人，因為周星馳罵他一句臟話，吵著要面見老佛爺告包龍星 。所以，范進中舉后瘋了也在情理之中，換作別人有可能直接過去了 。
在孟郊之后七十年，唐朝有位讀書人叫黃巢，他面對科舉屢試不第的結果，選擇一種更極端的態度——跟朝廷對著干 。同樣是科舉落榜，同樣選擇與朝廷對立的人，還有一位清朝的洪秀全 。洪秀全扯起反旗尚能同情，因為他出身微寒，家境十分貧窮，吃上頓沒下頓，讀書入仕是他改變命運的唯一途徑 。
黃巢則不同！黃巢家里有錢，而且有的是錢！“黃巢，曹州冤句人，世鬻鹽，富于貲 ?！保ㄐ绿茣S巢傳）黃巢家世代經營私鹽買賣，在鹽鐵專賣的封建社會，能倒賣鹽鐵的家族絕非一般 。就因為數次參加進士考試沒有考中進士，懷著滿腔的不滿寫下《不第后賦菊》，斷然與讀書分道揚鑣，一邊回家繼承家業，一邊謀劃大業 。
有人把黃巢視為草莽英雄，這種觀點并不太嚴謹 。黃巢生活在唐朝末年，任何朝代走到晚期后，不可避免地會世風日下 。此時，科舉考試自然也有門路可尋 。黃巢家不缺錢，又是大鹽幫世家，必然深諳人情世故 。在那樣的環境和條件下，黃巢都沒有考中進士，那他的學問水平值得掂量掂量 。
但是不管怎么說，黃巢最終因為科舉反了，這是蓋棺定論的歷史！
科舉的魅力關于科舉的魅力所在，上文摻雜著說了一些，其實科舉的誘惑力遠不止這些 。
【科舉制度等級示意圖:元明清時進士分為三甲】宋真宗趙恒有首詩很有名，詩名叫《勵學篇》，有些人可能沒有聽說過，但詩的內容大大的有名 ?！案患也挥觅I良田，書中自有千鐘粟 。安居不用架高堂，書中自有黃金屋 。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇 。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉 。男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀 ?！?br /> 后人就把這首詩的重點詞句摘出來，“千鐘粟、黃金屋、顏如玉”作為古代男人成功的三大標準 。宋真宗這首詩被傳誦后，讀書人恍然大悟，什么良田千頃、高樓大廈、左擁右簇、上門提親，只要好好讀書混個功名，一切都水到渠成 。
千萬不要宋真宗是在信口開河，這就是古代科舉及第后真實的生活寫照 。先說考中進士后，未來的發展前景如何 。
進士已經是朝廷認可的儲備官吏，最低享受正八品的待遇，就拿年代較近的清朝來說，正八品的年俸祿是40兩白銀和40斛米（也有說20斛米） 。
《中國通史》有個生動的例子，說乾隆二十一年（即公元1756年），河南唐河縣的長工年薪為2500文（一兩銀子折1000文），一年到頭毛收入為25兩白銀 。此外，五斗米為一斛，一斛米約重130斤（清朝雍正年間），康熙年間一斤優質米在10文左右，折合白銀不下40兩 。
粗略估算，一個進士最低俸祿為80兩白銀，差不多是3個長工全年不吃不喝的收入 。再以現在的標準來算，普通縣城的務工人員月收入為5000元左右，全年總收入6萬元，清朝的進士的收入也就是20萬元左右 。這樣的收入在富賈巨商眼里或許算不得什么，但足以讓很多人羨慕不已 。
再看正八品可以從事哪些職業，正八品最低從縣丞做起，至少也是正縣級水平，試問有多少人家出過正縣級的人才 。要是有幸能夠高中狀元，直接從六品朝官做起，完全可以用“前途無量”來形容 。
要是只論收入的話，歷朝歷代都是商人的收入高，然而科舉在發明之初，被賦予巧妙的設計原理，那就是至高無上的光環效應！
北宋汪洙有首《神童詩》是這樣說，“天子重英豪，文章教爾曹 。萬般皆下品，惟有讀書高 。”汪洙與宋真宗不謀而合，二人想要的表達的意思也有異曲同工之妙 。為了敦促世人要好好讀書，朝廷和士大夫階層把讀書有意抬高，把“科舉”炒作成一種稀缺的成就 。
所以，那些讀書人寧愿破釜沉舟，賭上窮苦潦倒的命運，也要在科舉的獨木橋上放手一搏 。這種物質激勵與精神刺激完美結合的設計原理，使得科舉擁有一種無法抗拒的誘惑力，從而讓一批又一批讀書人為之瘋狂 。
科舉的利與弊科舉是一種科學的人才選拔制度，這是公認的史實 。它對封建社會的貢獻有著無可替代的作用，自然是利大于弊 。
首先它打破了世卿世祿和舉孝廉的人才選拔方式 。隋唐以前，出身往往決定命運，祖上有功名可以恩及后代，皇家的爵位可以世襲，再不濟也可以通過舉孝廉的方式，很多有才華的讀書人，要是沒有貴人的推薦，一生寄人籬下做個門客 ?？婆e出現后，一方面阻止貴族階層不學無術的現象，另一方面能夠盡可能保證那些出身低微的士人展示才華 。
其次是讓那些內心躁動的人安穩下來 。人都是越來越聰明，周朝的時候，貴族采取世卿世祿制，普通人被士大夫忽悠的云山霧罩，不敢有非分之想 。
秦始皇廢廢分封行郡縣后，從自身做起讓天下人看到什么叫“皇帝富有四海，而子侄為匹夫”，到陳勝吳廣那句“王侯將相寧有種乎”，普通人已經不信士大夫鬼迷三道那一套 。要是再不給他們出人頭地的機會，他們肯定不干 。
即使有科舉制后，依然有黃巢、洪秀全那樣的讀書人，腦袋一熱說干就干，唯恐天下不亂 。但是整體來說，讓讀書人看到希望，看到了公平，躁動的內心也就平復下來 。
隨著公學的興起，私塾的消失，科舉也逐漸退出歷史舞臺 。公元1905年，也是清光緒三十一年，清朝欽點完最后一批進士后，科舉戛然而止 。創立于隋唐，有著近1300年歷史的科舉制，曾誕生過無數或是鼓舞勵志，或是荒誕不經的故事，這種曾令多少讀書家庭“幾家歡喜幾家愁”的考試方式，稱得上人類歷史文明中一顆璀璨的明星 。
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