詠柳的詠:虞世南的《蟬》到底說了什么 _詠柳的詠

虞世南是南北朝至隋唐時期的詩人、政治家，凌煙閣二十四功臣之一詠柳的詠。他性情剛烈，直言敢諫，深得李世民敬重。這首《蟬》同樣表示了虞世南的性情，他點明蟬居高聲自遠，不是由于憑借秋風一類外力所致。這首詩的弦外之音是說，做官做人應該立身高處，德行高潔，才能聲名遠播，這來自人格的力量，絕非外力所致。作者以蟬居高飲露象征高潔，表達出了詩人對人內在品格的熱情贊美和高度自信，表現出一種雍容不迫的氣韻風度。

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《蟬》這首詩是一首詠物詩，以物寄托，寫蟬的形體、習性和聲音，暗示著詩人高潔清遠的品行志趣，詠物又是詠人。下面我們從這首詩的每一句分析，進一步了解這首詩的內涵。
蟬 [唐] 虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
垂緌飲清露：蟬垂下像帽帶一樣的觸角吮吸著清澈甘甜的露水。古人認為蟬棲身高樹，只喝清潔的露水。這一句也有些象征的含義，”緌”是古代身份較高的人系在頷下的帽帶下垂部分，這里用”垂緌”暗示顯宦身份。”垂緌”與”清露”暗示自己的顯要身份和清廉的品質。
流響出疏桐：聲音從稀疏的梧桐樹枝間傳出，寫蟬聲之遠傳。梧桐是一種枝干很高大的樹，”疏”更見其枝干的高挺清拔，且與末句”秋風”相應。”流響”表示蟬聲的長鳴不已，使人想象得出蟬聲的悅耳動聽和持續，”出”把蟬聲傳送的過程形象化，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但卻可看見人格化了的蟬站在高處，清雋飄逸的形象。這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，使三四兩句字字有根。
居高聲自遠，非是藉秋風：蟬聲遠傳的原因是因為蟬居在高樹上，而不是依靠秋風。寫出了蟬聲遠傳的原因，是全篇比興寄托的點睛之筆，是由上兩句引發的議論。蟬聲遠傳，一般人往往以為是借助于秋風的傳送，詩人卻獨具匠心，強調這是由于”居高”而自能致遠。居高實指蟬所居的梧桐樹高，還暗指品格之高。立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉如權勢地位等，自能聲名遠播，這里所突出強調的是人格的美，人格的力量。這兩句中的”自”與”非”字，一正一反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情贊美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風度氣韻。同時詩人筆下的人格化的”蟬”，也帶有自喻的意味。
《蟬》用比興的手法，托物言志，謳歌了蟬的高潔品格，抒發了作者追求心地純潔的胸懷。作者寫蟬居于高處、鳴聲遠播，而不需借助秋風，強調立身高潔的人，并不需要外在的憑借，自能聲名遠播。同時以蟬的形象表現了封建士大夫的志得意滿和清高。
【詠柳的詠:虞世南的《蟬》到底說了什么】唐人詠蟬詩除本篇外，李商隱的《蟬》和駱賓王的《在獄詠蟬》也很著名，李詩：”本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。”前四句寫形象，與虞世南的《蟬》詩相似，但顯示的是環境的冷酷；后四句寫思想感情，表達薄宦漂泊、欲歸不得之情。駱詩：”西陸(指秋天)蟬聲唱，南冠(指囚徒)客思深。不堪玄鬢影(指蟬)，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？”詩人借蟬自喻，將秋蟬的艱窘與己身的不幸融而為一。清人施補華《峴傭說詩》云：”三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南’居高聲白遠．非是藉秋風’是清華人語；駱賓王’露重飛難進，風多響易沉’是患難人語，李商隱’本以高難飽，徒勞恨費聲，是牢騷人語。比興不同如此。”這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現出殊異的面貌，構成富有個性特征的藝術形象。本詩與駱賓王的《在獄詠蟬》，李商隱的《蟬》成為唐代文壇”詠蟬”詩的三絕。