命理揭秘：淺談盲派命理三大法則！ _周易四柱八字

相傳盲派算命的祖師爺是鬼谷子先師，鬼谷子看到盲人在這世上生存艱難，于是把一套他研習出來的算命術傳給了盲人。盲派算命術也是子平算命術的一個分支。近千年來通過盲人之間互相研習、交流和發展，形成了一套適合盲人學習的傳統文化。盲派命理有其獨特的算命口訣，算命算卦簡潔快速準確。由于歷史上它都是單獨傳授的，從不外傳于非盲，因而顯得非常神秘。

盲派體系認為，命理是對人生的表述。那么命理是通過什么來表述人生的?又是怎樣來表述人生的?我們就要了解盲師用來表述人生的一些工具。因為盲師多是口授心傳，沒有留下系統的文字的東西，這就要求我們必須創造出一些以前沒有的概念來理解這個體系。

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盲派命理論命有三大法則:一為理法，二為象法，三為技法。

理法

就是講八字的道理是什么?看八字應怎么去入手?如何能從八字中看出富貴貧賤來?學習完理法后，就可以拿起八字，看出他的富貴等級，以及可能的職業特點。當然對他每一步大運的吉兇也會有個判斷。理法總結起來就是一句話，就是讓你能讀懂八字。

象法

是盲派命理最要害的東西，講的是命理的細化。有干支象、宮位象、十神象與神煞象，通過象，我們可以斷到一些非常具體的事情，如理法能看出某人某年不好，但不好在哪里?是生病、破財還是牢獄官司，是象法要解決的問題。學好象法，使八字推理能達到出神入化的境地。

技法

是盲派命理最難的部分。什么是技法，比如，你要看一個人的父母在不在，有沒有克，這不在理法的范疇，但要用到象，最后還是有技法來定奪的。對于一個人的婚姻情況，也是通過技法來斷的。
賓主

這個概念在盲派命理中有特殊的意義。賓主就是告訴我們什么東西是自己的，什么東西是別人的。

中國的許多預測術都講“賓主” ，六爻卦中講：世爻為主，應爻為賓；卦中之爻為主，日月及變爻為賓；風水、奇門、六壬、梅花易數等都講“賓主” ，只不過他們用的可能是“主客”、“體用”、“天地人”等不同的概念，但所要表達的都是“自我主體”與“外物客體”的關系。其實我們的人生也是這樣，通過我與外部世界發生的一切關系與關聯，構成我們的人生命運。

賓主是一個分層次的概念，大家都知道日主為我，我為“主” ，其它干支就是別人，是我要面對的，是“賓” 。而其他干支的每個字又都有著自己特定的含義：日主坐下的代表配偶，月上代表父母或兄弟，年上代表祖上或父母，時上代表孩子，這些都是我要面對的。知道了這些，然后再分層次：日柱是我和我的配偶，代表了我自己的家，我的家又要面對外界的東西，有父母家，有孩子家，有兄弟姐妹家等等，這樣日柱就是主，他柱就是賓；然后我和我孩子構成一個自己的家庭，去面對外界的東西，這樣日時就構成了主，年月就構成了賓；而整個八字就是我的大家族，大運流年是外來的，從外面來作用于我的八字，對我的八字產生影響，這樣八字為主，大運流年就是賓。這些就是賓主的概念。

比如說你要當官還是要發財，就看財、官在八字中的哪個位置，如果財、官在主位，就是我的財、官；要是財、官在賓位，就是別人的財、官。這樣定位之后，再看主與賓的作用關系，通過作用關系，搞清楚財官是否與我有關聯，能否成為我的。這樣你就會明白，看八字其實與日主的衰旺沒有什么太大的關系，只有在賓與主的關系中，也就是一個人的社會交往中，體現他的能力大小以及富貴貧賤。

賓主概念是從宮位角度分“自我主體”與“外物客體”；體用概念是從十神角度分“自我主體”與“外物客體” ，即我們把八字中的十個神為“體”和“用” 。體是什么?體是我自己以及我使用的工具，或者說我操縱的工具，就象你干活的時候總得拿個工具才行，比如日主、印、祿都是體。那么用是什么?用是我的目的、我的追求，也就是我要得到的東西，比如財、官是用，是我們追求的東西。需要注意的是，這個“用”與傳統命理中的用神是有區別的。

然后要知道，我們會用什么辦法來達到我們的追求和目的。有什么辦法來當官?又有什么辦法來得財?假如官在那里擺著，我們怎樣才能把這個官得到?有辦法當然就可以當官，沒有辦法自然也就當不了官，這就是表述人生。還是以官為例，不當官的人不一定是命局中沒有官，反而有可能是他命局中官很旺，卻沒有辦法把它得到，那自然就沒有辦法當官了；或者說官為害，那這個官反而會表示有官災。同樣的道理，財也一樣，擺在那里，看你用什么辦法把它得到。這就是體用的概念。

我們把日主、印星、祿神、比劫當體，財星、官殺星當用，食神與傷官既可以是體，也可以是用，因為食神、傷官屬于人精神體驗的范疇，有智力、思想、快樂、享受、財富等意思，既是屬于我們本身，又可以成為我們追求的東西。根據命局不同的情況，它們既可以當體，也可以當用。如一定區分它們，則食神更近于體，傷官則接近于用。
八字是用體用與賓主表述人生的過程。我們要看一個命局，要知道這個命想干什么，就先從主位入手，即先看日干與日支，看這個柱是占“體”還是占“用” ，所占的東西有何作用關系?如果占“體”了，就類同于我們人的手，它們必須有事做，在八字中去作用于別的神，不能在那里閑著，如若閑著，必無事生非，成差命。而財星及官殺星這些“用”的東西，是我身外之物，必須與“體”的東西發生關系，或被“體”制之，或被“體”化之，或被“體”合之，方能有作為，如閑而無事，則命主不能發官發富。傷官與食神星為中性之物，食神略偏于體，傷官略偏用，在命中既可被制，也可制它，可用作生財、制官殺或泄秀。我們將體、用或賓、主之間的作用關系稱作“做功” ，將參于做功八字中的神稱用功神，將不參與做功的八字中的神稱為“廢神” 。
【命理揭秘：淺談盲派命理三大法則！】

如用我主位的“體”來追求得到別人賓位的“用” ，我們把這種作用過程稱為正向做功；還有一種反向做功，就是主位的“用”與賓位的“體”作用，稱之謂反向做功。體用、賓主如何作用才叫做功?一般而言，體用、賓主之字進行刑、沖、克、穿、合、墓都是做功方式。

從前邊的論述我們知道，盲師派看命不看日主之衰旺，只注重是否做功和如何做功。其實做功這個詞是個物理學的概念，我們還可以引用物理學的另外兩個概念：能量與效率，以便更深入地理解八字命理的本質內涵。

物理學認為：消耗能量產生效率謂之作有用功，八字也是這樣，做功一定要消耗能量，能量是什么?八字中每個字都有能量，天干能量低，地支能量高;我們可以將十天干與十二地支理解成不同屬性與方向性的能量體，由于之間要發生刑、沖、克、穿、合、墓、破等關系，這樣八字中的字之間就存在著能量的碰撞、耗散與湮滅。

所謂功神就是能量耗散之后能產生效率，有功；廢神卻是耗散能量之后不產生效率，無功；廢神的另一種情形是不消耗能量，也不做功。成功者的八字結構是有效率地利用這種能量，平庸者恰恰是無效率地浪費能量；成功者功神多而廢神少，或功神雖少卻效率特別高，平庸者則廢神多功神少，或有功神卻效率低。這樣我們就可以分辯出人的富貴貧賤、三六九等。