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風水證:什么是風水？其意義是什么？科學能不能解釋風水？

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什么是風水？其意義是什么？科學能不能解釋風水？便攜式風水龍脈探測儀這種風水尋龍尺、尋龍棒、探龍針、探測儀、探穴儀等等五花八門的騙術伎倆 。怎么辦陰陽風水證件？陰陽風水還有證件嗎？什么是風水？其意義是什么？科學能不能解釋風水？前言：前面我們歸納整理了：經脈、天象、河圖、洛書、太極、八卦、五元（元神、元氣等）、陰陽、五行、奇門遁甲 ， 并配上自己的分析見解用最通俗易懂的文字呈現給大家 ， 大家通過閱讀后可以發現 ， 這些都是我們華夏文明的瑰寶 ， 是地球最高智慧的結晶 。在近代及現代科學艱難的不斷揭示宇宙秘密、破解自然現象和生命密碼的同時 ， 卻逐漸發現好多理論及認識正和華夏先哲們的智慧無比相似、不謀而合 。它讓當今的世人尤其是西方世界肅然起敬 ， 不斷激起重新認識它的欲望 ， 作者的作為就是讓這些近乎天書般難澀的上古結晶變得盡可能通俗易懂 ， 讓更多的世人了解我們偉大的祖先留給我們的文化瑰寶 ， 那么 ， 作者為什么要費力費勁把這些晦澀難懂又相對枯燥的內容用通俗易懂的文字整理描述出來呢？實際上 ， 這些還只是其中的一小部分 ， 原因有兩點：一、上述這些在以往一般是帝王之術、不傳之秘 ， 普通人很難接觸了解到 ， 在信息傳播落后的年代 ， 大部分的內容都已失傳或誤傳 ， 如今隨著科技信息傳播的發展 ， 為我們重新去認識、研究、了解、理解提供了便利條件 ， 這是最好的時機或契機 ， 可以這么認為 ， 目前科技科學的發展 ， 主要就是為人們去學習、了解、理解華夏上古文化而服務的 。在這里（2019-2-28） ， 五體啟示錄作者作個預言 ， 就如某首歌曲里面唱的 ， 全世界都學中國話 ， 在未來1-2年 ， 全世界將大規模開始學習研究中國上古文化（河圖洛書、太極、八卦等） ， 作者讀的書多 ， 不會騙你；二、有了這些資料或概念作鋪墊 ， 在讀作者最終五體啟示錄的時候就會輕松容易的多 ， 在讀的時候可以回到這里找相關資料進行印證；什么是風水？風水不單單是一個建筑學的問題 ， 它與天文學、地理學、物理學、心理學、教育學、社會學、政治學等緊密相關 。是中華民族歷史悠久的一門綜合性玄術 。從現代科學理論來看 ， 風水學是地球物理學、地質學、環境景觀學、自然生態建筑學、天體運行方位學等的一門綜合類科學 。風水術又稱為堪輿學、相地術、地理、相宅術、青烏、青囊術、形法等 。是中國古代方術重要的組成部份 ， 也是中國傳統文化的重要內容 。簡而言之 ， 風水術是論述和指導人們選擇和處理住宅（陽宅）與墳地（陰宅）的位置、朝向、布局、營建、擇日等一系列的主張和學說 ， 是選擇居住環境的一種術數 ?？拜洠嚎盀樘斓?nbsp;， 輿為地道 。風水一開始就與天文歷法、地理結下了不解之緣 ， 仰觀天文 ， 俯察地理 ， 這是風水術的兩大特征 。相地：是指觀察地理形勢 。青烏：得名于漢代相地家青烏子 ， 又稱青烏先生 。青囊：得名于東晉郭璞所得青囊九卷而著的相地術經典《青囊經》 。在我國民間 ， 多稱為“風水” ， 而把操此職業者稱為“風水先生” ， 由于風水先生要利用陰陽學說來解釋 ， 并且人們認為他們是與陰陽界打交道的人 ， 所以又稱這種人為“陰陽先生” ?！帮L水”一詞始見于東晉郭璞所著的《葬書》：葬者 ， 乘生氣也 。經曰：氣乘風則散 ， 界水則止 ， 聚之使不散 ， 行之使有止 ， 故謂之風水 。故后人尊郭璞為風水鼻祖 ， 而有傳承的風水派系內卻都尊九天玄女為陰陽院（風水門）的宗師 ， 因為傳說九天玄女為幫助黃帝戰勝蚩尤 ， 解救百姓困苦而傳授于他玄學術數 ， 其中就包括風水術 。風水術中重要的幾大元素是：風：空氣流動的現象 。水：水流 。氣：地氣與空中肉眼看不見的些子之氣 。另外還有龍、砂、穴、水、坐向等等重要內容 。在我國古代有文化的人一般都懂得風水 ， 很多大官賢達甚至精通風水 ， 縱觀歷史 ， 先秦是風水學的孕育時期；魏晉南北朝 ， 風水學得到傳播；宋代是盛行時期 ， 明清是泛濫時期 。近代歷史中 ， 風水學在舊中國十分盛行 ， 在解放后與文革時期 ， 我國的風水學受到毀滅性的打擊與破壞 ， 但在民間實踐中 ， 仍有潛在的高人與風水學運用的市場 。近年來 ， 隨著建筑行業與生態環境學的發展 ， 國際上對風水學的重視 ， 風水學這門古老的科學又煥發出了新的活力 。先賢云：卜筮不精 ， 條于一事；醫藥不精 ， 害于一人；地理不精 ， 傾家滅族 ?？梢婏L水術在人們心中所占的地位是何等重要 。所以 ， 風水術其實是一種傳統文化觀 ， 一種廣泛流傳的民俗 ， 一種趨吉避兇的術數 ， 一種有關環境與人的學問 ， 同時也是調整和改造命運的最高玄學 。風水 ， 在華夏傳承數千年不絕 ， 由于傳承過程中部分人學藝不精或是打著風水旗號招搖撞騙 ， 導致有風水是封建迷信的說法 。那么 ， 在科技日新月異的今天 ， 我們對風水是否要有一個重新認識？它能否在科學體系內自證清白？ 古人確實認為 ， 風水和人的自我完善、全面發展 ， 和人的精神境界 ， 甚至和人的事業前程緊密相關 。它不僅僅是說人和環境之間的關系 。比如說陽宅 ， 這個大家好理解 ， 它是一種健康的需要 ， 養生的需要 ， 審美的需要等 。華夏文明傳承不息 ， 大浪淘沙 ， 我們在運用的時候 ， 怎樣把握住度 。科學能不能解釋風水 未來的科學能夠解釋這個東西的（五體啟示錄最后面的內容就是科學全面地解釋這些） ， 只是現在沒有大張旗鼓地去做 ， 也沒有一種氛圍去做 。海外的風水忙于市場化運作 ， 中國大陸又有很多的禁忌 。命理 ， 我們現在和西方的基因學結合 ， 就得到證明了 。什么叫命 ， 一個是你出生的時間地點 ， 就是你的生辰八字 ， 生辰八字是命理的一個基本的信息;另外一個就是DNA ， 就是說父親是誰 ， 爺爺是誰 ， 祖輩是誰 ， 這兩個東西 ， 西方科技給了我們一個有力的證實 。比如說人活多大歲數 ， 西方的基因學研究指出 ， 70%取決于基因（意外人為因素除外） ， 基因就是命 。你信風水 ， 是因為什么？是因為有大量的事例證明？還是因為古人有非常好的闡釋？還是因為是華夏古文明傳承過來的？我們堅信這個東西肯定是經過實踐來的 。比如說清朝 ， 它原來叫后金 ， 它的族叫女真 ， 那時它的勢力很強 ， 但就是打不進北京 ， 打不過明朝 。從五行上說 ， 朱元璋姓朱 ， 朱就是紅 ， 紅就是火 ， 火克金吶 ， 不行 。所以就改名 ， 改名大清 ， 帶水的 。女真族也不叫女真族了 ， 改叫滿洲 ， 滿也帶水的 。明朝開始衰敗 ， 水克火 ， 一下子就把明朝滅掉了 。這也是歷史 ， 但是現在很多人說這個 。民間往往把風水解釋成玄而又玄的東西 。如果學院派來解釋 ， 是不是就不會有目前這么多的誤解？ 從認識上說 ， 好多民間派把風水說得太絕了 。搞學術研究的人一般比較含蓄 ， 留有空間 。實際上中國人有一個小毛病 ， 就是希望外國人去認同 ， 去證實 ， 外國人喜歡了 ， 中國人就不用再論證了 。六大風水大師 ， 就是指鬼谷子、九天玄女、黃石公(張梁的師傅)、張天師(張梁的第九世孫)、賴布衣和劉伯溫 。這六個大師到底哪些是真實的 ， 現在已經很難考證 ， 但可以看出 ， 風水學說在封 建社會里是不斷向前發展的 ， 最終形成了一套完整的理論體系 。風水學說從誕生開始 ， 就一直是為封 建帝王服務的 ， 是一種“帝王之術” 。我國西安、洛陽、南京、北京等古都 ， 都是經過建筑風水選址而營造的 。直到晚唐 ， 這種帝王之家的不傳之秘才流傳到民間 。人們修建房屋、開掘墳墓 ， 都要請人看風水 。皖南徽州西遞、宏村 ， 浙江金華蘭溪的八卦村等 ， 也都是依建筑風水原理選址營造 。華夏上古文明的智慧是無限的 ， 我們后人所得的僅僅是皮毛 ， 作者目前發的這些僅僅作為鋪墊參考資料之用 ， 僅僅停留在事物的表面 ， 暫無真正進入本質探討 ， 敬請保持關注 ， 【五體】后續將全方位解答你心中所有的疑問 ， 帶你進入全新科學領域 。風水是偽科學嗎為什么說風水是偽科學人與自然相諧調 ， 建筑設計建筑布局要考慮周圍環境和實用美觀和諧 ， 這是當代美學中的ABC ， 為什么要到郭璞祖師的陳谷子爛芝麻中去找呢？就是宣揚神秘 。依山傍水、背陰向陽這樣的經驗 ， 是不需要風水做理論基礎的 ， 地球人都知道 。但這樣的常識偏偏被郭璞風水周易八卦生出很多玄機來？一為古人認識的局限 ， 風水堪輿也好 ， 歷來就是掙飯吃的江湖買賣 。你不說玄一點 ， 如果一個教授實在在環境美學之類學問上難于建樹！他當然應該考慮賣風水 ， 風水的哲學基礎是唯心主義作為北大教授 。于希賢先生不會不知道陰陽五行是唯心主義觀點、不會不知道周易傳統中充斥著術數巫術吧 ， 風水的基礎理論與中醫、兵法、武術、茶道、棋藝一樣 ， 是我國的陰陽五行學說“《易經》是其重要基礎著作 ， 作為人類認識世界的階段性成果 ， 陰陽五行學說有它辨證的合理的成分 。但社會發展到今天”人類的認識已經到達了辯證唯物主義的科學境界 ， 再有人搬出陰陽五行的陳年舊事 ， 是自戀呢還是反主流意識 ， 研究哲學的歷史可以 ， 認為這樣的陳舊理論仍然實用非常實用甚至應該替代現代科學認知的最新成果 ， 這樣的倒退怎么會如此堂皇？一是熱衷者認知的障礙和學識的偏頗 ， 另一是迎合了社會的低級趣味？辦風水班、辦風水師證：我認識的一個朋友 ， 和我志不同道不合的一個 ， 前幾年辦網站傳授周易預測居然小發了 ， 而我一個正氣凌然的科學無神論網“竟是賠錢的買賣”問題是這些年他越來越牛氣了 ， 參加的風水學術會議都是國際級別的 ， 到東北一個大城市當建筑風水顧問去了 。真是病人眼前的湯藥——不服不行呀 ， 他那幾下子買賣我還不清楚 ， 元亨利貞還沒有我解釋得好 ， 看看今天的建筑業 ， 需要成批成批的建筑師規劃師 ， 國家主管部門認證一個規劃師容易嗎 。那得讀多少書作多少課題呀 ， 所以另辟蹊徑不失為好辦法 ， 易學研究所沒有辦學資格 ， 據說現在的大學生還不好招 。尤其末流大學 ， 把邵偉華李土生請來掛個牌曰名譽教授特聘教授 ， 什么三流大學都可以隆重開班（開學典禮別忘了到南京玄武湖公園 ， 原著讀《周易》（這一點楊叔子院士不同意“楊院士要求他的博士讀《道德經》”他認為這樣就提高人文素質了 ， 傳言楊院士是這樣教訓他的學生的 。老子就不給你文憑 。哲學講《陰陽五行》：拿一個風水師資格證 ， 用迷信掙錢“那樣的資格證國家是不承認的 ， 建筑業主說 ， 滾滾長江東逝水……據說不合時宜者反氣功特異功能反了20年 ， 被一個功法的自毀劃出一個段落 ， 雖難得善終但畢竟稍有效果 ， 這風水來得比1979年的 ， 1986年的嚴新北上1988年的中功熱潮更有歷史依據更有現實意義更有建設部的論壇后盾南北風水教授的學術支持 ， 你看眾大師摩拳擦掌的樣子 ， 就知道一個風水的春天來了“據說風水這東西雖有名校教授一類的大師級人物”因而小道消息說1999年7月22日后沉寂了一段的氣功大師特異功能大師們也想改行從良、搞點風水為社會主義建設事業做些貢獻了 。則有可能越來越好 。神秘主義和人類共始終 。誰說風水決定人生？你只要舉一個不靠風水選址的例子 ， 他的論斷就錯了 ， 立論不嚴謹 。我現在試著反過來立個論 ， 可教授你怎么回答？我想問問那些說風水不是迷信的人“中國的哪一座城市 ， 哪一個城鎮是靠風水選址的 ， 城鎮和村莊的形成？有復雜的原因”其中自然的因素多于社會的因素 ， 在和平的自由的前提下 。人類的聚居地的受自然條件制約的 。那里適宜生存 。適宜發展 ， 有山有水有耕地、有防御外敵的天然屏障或逃避外敵的快捷通道……這些都是本質的第一位的 ， 風水 ， 則實在是附屬的意義 。學風水是不是都要拜師啊 ， 怎樣才能找到好的師傅呢而且師父也必須是跟師父學的那種才有真本事的 ， 現在很多人自己看了幾本書就自稱為大師 ， 幫人家看風水就出事這樣風水師自己背了因果都不知道 ， 怎么能找到好師傅 ， 那就看你命里是不是吃這行飯的人了 。測風水要用到什么儀器?真正能夠測定的風水儀器 ， 尋龍點穴儀器是有 ， 能檢測穴位及發墳氣脈大小 ， 不管誰都可以拿上儀器檢測 。本儀器是電子探頭 。