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欽州風水:廣西欽州這個地方怎么樣？

生活百科欽州

廣西欽州這個地方怎么樣？0廣西欽州浦北福旺是什么風水寶地古亭山位于柳州市陽和工業新區北郊 ， 它似一把脫穎而出的大錐子 ， 從群峰中突起 ， 直插碧空 ， 海拔556米 ， 比柳州市區的最高峰鵝山（海拔303米）還高出253多米 。登臨古亭山頂峰 ， 一覽眾山小”唐代杰出的思想家、政治家、文學家柳宗元在《別舍弟宗一》一詩中寫道 。雙垂別淚越江邊“桂嶺瘴來云似墨 ， 洞庭春盡水如天 。欲知此后相思夢 ， 長在荊門郢樹煙 。他借用桂嶺在暴雨前的烏云翻滾 ， 黑云壓城城欲摧的恐怖氣氛”原來古亭山為柳州城東一座高峰”時離柳州城30多里“如登山游覽”柳宗元便在山上組織民眾搭建了數座草亭子 ， 以供休息、避雨、讀書等用 ， 以后這些亭子 ， 相繼被當地百姓沿用 。桂嶺 ， [1]古亭山是柳州市區最高的山峰”山上樹木叢生 ， 遮天蔽日“網民并肩行動 ， 創建文明欽州欽州燕山公墓會搬走嗎？恒大綠洲多好的房子 ， 可是有墓地啊曼木兄是我的摯友兼良師 ， 他博古通今 ， 吾對其甚是佩服 。吾據曼木兄陳述 ， 形成《曼木兄邊城觀風水》一文 。文章以曼木兄自述記之 ， 我應東興友人之約 ， 再踏邊城行走 ， 觀風水 ， 賞邊城風光 。我已經游遍邊城大部分山水 ， 峰巒形勢 ， 大致有所了解 。我在邊城又有了新發現 。我在馬路鎮火光農場北面為他人點好風水穴位后 ， 驅車往東邊峽谷走 ， 路遇一小學 ， 友人對我說 ， 這里是陳濟棠將軍當年培訓軍統人員的地方 ， 他故居就在對面不遠 。前幾年我在一個叫河洲村的一處蓬蒿滿目的荒地 ， 聽人說那是他故居 ， 怎么這里又是故居？于是便問 。友人答曰：他六歲隨父母遷移至茅坡 ， 對友人說到陳濟棠故居走走 。沿坡行 ， 俯首看山腳有零星民居 。何處是陳濟棠故居？方才找到陳濟棠故居舊址 。尋到陳濟棠故居處 ， 卻見小徑蓬茅草 ， 想當年 ， 陶淵明棄縣令返故居 ， 舊居雖荒蕪 ， 但傲岸的菊花還在 ， 挺拔的蒼松生長良好 。觀陳濟棠故居 ， 三間低矮小屋 ， 沒有窗 ， 門窄小 ， 院落被雜樹野草包圍 ， 不似有人居住 。向導向里屋叫了幾聲 ， 欲走 ， 卻見從屋子里緩緩走出一人 ， 頗有將家遺風 。我詢問其與陳濟棠有何關系 ， 我太公為陳濟棠同胞兄弟 。詢問其家庭境況 ， 父母已故去 ， 是來照顧在此居住的叔父 。問其學歷 ， 小學沒讀完 。問其祖上有讀大學之人否 ， 得到答復是沒有一人讀大學 ， 再問人丁 ， 想不到當年掌管廣東軍政大權的“竟已破敗不堪 ， 當年恢宏的氣象蕩然無存 ， 觀之讓人嘆息 ， 我不禁想起太史公司馬遷在《孔子世家贊》里說的一句話 。當時則榮：沒則已淵 ， 才得以名傳久遠 ， 家風不敗 ， 讓人不得不信 ， 發現后山雖聳而硬迫不化 ， 前案高大壓主無情 ， 右邊溝谷低硅近屋沖瀉割腳 ， 左邊（東面）陡峭空蕩水流直去 ， 我對身旁友人說 。這個村的形局比不上你獨田村 ， 嶺不高而秀 ， 彰含風水合理布局 ， 友人說 。想起你前幾年說其家族人丁不旺 ， 今日觀之 ， 友人說的是我2012年首次邊城之行 。我應友人之約 ， 首次踏入邊城東興 ， 為人看風水 ， 友人邀我一起賞陳濟棠風水 ， 乃陳濟棠雙親之墳 ， 嶺腳立牌坊 ， 山道砌石階 ， 仿中山陵建設模式 ， 其風水并無可取之處 ， 又觀陳濟棠另一處風水 ， 面前山秀高聳 ， 氣勢雄猛 ， 氣場不聚 ， 所以當時我斷 。更忌不利人丁 ， 我說的是先天的風水 ， 后天的修行也很重要 。二叔在欽州寫故事：曼木兄邊城觀風水曼木兄是我的摯友兼良師 ， 他博古通今 ， 學識淵博 ， 吾對其甚是佩服 。在此 ， 吾據曼木兄陳述 ， 稍加整理 ， 形成《曼木兄邊城觀風水》一文 。文章以曼木兄自述記之 ， 以饗讀者 。2017年清明節后 ， 我應東興友人之約 ， 再踏邊城行走 ， 觀風水 ， 賞邊城風光 。從2012年起 ， 我每年均到邊城一、二次 ， 每次停留5―6天 。經過這幾年的游走 ， 我已經游遍邊城大部分山水 ， 對其脈絡走向 ， 峰巒形勢 ， 乃至人文歷史 ， 大致有所了解 。2017年這次邊城之行 ， 我在邊城又有了新發現 。我在馬路鎮火光農場北面為他人點好風水穴位后 ， 驅車往東邊峽谷走 ， 路遇一小學 ， 為光坡小學 。友人對我說 ， 這里是陳濟棠將軍當年培訓軍統人員的地方 ， 他故居就在對面不遠 。我不解 ， 前幾年我在一個叫河洲村的一處蓬蒿滿目的荒地 ， 聽人說那是他故居 ， 那里距其有一定距離 ， 怎么這里又是故居？于是便問 。友人答曰：他六歲隨父母遷移至茅坡 ， 在此居住 。我來了興致 ， 對友人說到陳濟棠故居走走 。我拾步先行 ， 過溪流 ， 沿坡行 ， 俯首看山腳有零星民居 。何處是陳濟棠故居？問詢幾次 ， 方才找到陳濟棠故居舊址 。尋到陳濟棠故居處 ， 卻見小徑蓬茅草 ， 殘磚滿蒼苔 。想當年 ， 陶淵明棄縣令返故居 ， 舊居雖荒蕪 ， 但傲岸的菊花還在 ， 挺拔的蒼松生長良好 ?，F今 ， 觀陳濟棠故居 ， 三間低矮小屋 ， 沒有窗 ， 門窄小 ， 院落被雜樹野草包圍 ， 不似有人居住 。向導向里屋叫了幾聲 ， 沒有人應 ， 以為沒人 ， 欲走 ， 卻見從屋子里緩緩走出一人 ， 其身軀粗大 ， 頗有將家遺風 。我詢問其與陳濟棠有何關系 ， 答曰：我太公為陳濟棠同胞兄弟 。詢問其家庭境況 ， 答曰：父母已故去 ， 今日來此 ， 是來照顧在此居住的叔父 。問其學歷 ， 小學沒讀完 。問其祖上有讀大學之人否 ， 得到答復是沒有一人讀大學 ， 再問人丁 ， 人丁稀少 。唉 ， 想不到當年掌管廣東軍政大權的“諸侯王” ， 未至百年 ， 竟已破敗不堪 ， 當年恢宏的氣象蕩然無存 ， 觀之讓人嘆息 。我不禁想起太史公司馬遷在《孔子世家贊》里說的一句話：當時則榮 ， 沒則已淵 。只有像孔子這些身懷六藝的人 ， 才得以名傳久遠 ， 家風不敗 。歷史在目 ， 讓人不得不信 。我在茅坡盤垣許久 ， 細觀之 ， 發現后山雖聳而硬迫不化 ， 前案高大壓主無情 ， 右邊溝谷低硅近屋沖瀉割腳 ， 左邊（東面）陡峭空蕩水流直去 。我對身旁友人說 ， 這個村的形局比不上你獨田村 ， 你獨田村局不闊而平 ， 嶺不高而秀 ， 江大而環 ， 彰含風水合理布局 。友人說 ， 想起你前幾年說其家族人丁不旺 ， 疑之 ， 今日觀之 ， 信矣 。友人說的是我2012年首次邊城之行 。2012年 ， 我應友人之約 ， 首次踏入邊城東興 ， 為人看風水 。事畢 ， 友人邀我一起賞陳濟棠風水 。觀第一處陳濟棠風水 ， 在那良地界 ， 乃陳濟棠雙親之墳 ， 一上一下 ， 相距百十米 ， 嶺腳立牌坊 ， 山道砌石階 ， 仿中山陵建設模式 ， 但細觀 ， 其風水并無可取之處 。時隔幾天 ， 又觀陳濟棠另一處風水 ， 在馬路至那良之間的山岐上 ， 面前山秀高聳 ， 氣勢雄猛 ， 然而穴位暴露 ， 龍弱脈浮 ， 氣場不聚 ?？v觀整個形局 ， 前雄后弱 ， 客主不容 。所以當時我斷 ， 縱然出貴亦不久遠 ， 更忌不利人丁 。當然 ， 我說的是先天的風水 ， 其實 ， 后天的修行也很重要 ， 后天的風水也左右著家族的福緣 。古人說立功立言立德 ， 對家族的興廢有很大的作用 ?？鬃诱f ， 知小而謀大 ， 德薄而位尊 ， 多數是會招致災難的 。為此 ， 曾國藩告誡其兒孫不可欺負傭人 ， 不可欺負百姓 ， 不可對地方政府施加壓力 。曾國藩家書倍受世人推崇 ， 可見曾國藩修德的功力 。這就是后天的風水 。先天風水再好 ， 后天風水人為破壞了 ， 那么 ， 這個家族的福緣便損耗了 ， 離敗落也就不遠了 。欽州市欽北區那羅嶺風水寶地流題大地現代化的因素含量越高 ， 風水越好 。你應該想到 ， 現在能建設這么多供人居住的商品房屋的地方 ， 有人居住而且人口相當稠密的地方 ， 除非使用滅絕人性的暴力鏟除 ， 否則是無法將現有人口遷走用于商品房開發的 。為什么過去無人居住 ， 或者只有少量人口居住 ， 原因極簡單 ， 有不適宜人類生存的特別原因 ， 也就是存在風水的特別局限性 。地球上有人類種群這一生命現象以來 ， 人類用生命的代價 ， 不是用看風水這樣簡單的游戲方式和辦法 ， 而是用人類的血和肉的生命代價 ， 對地球進行了若干次的反復篩選 ， 適宜人類生存的地段 ， 形成了城市 ， 不是很適宜人類的地方 ， 形成了鄉村 ， 完全不適宜人類的地段 ， 不要以為那里沒人去過 ， 應該是有人類若干次反復在那里定居過 ， 什么原因哪里沒有人口了呢 ， 不適宜生存的原因 ， 少量人口遷走了 ， 大多數人口在那里壯烈地實踐了自然法則 ， 徹底絕滅了 。這就是對你所問風水的原始地貌地段的風水總評價 。現在為什么能建商品房 ， 供大量的人口在那里生存呢？這要歸功于現代科學 ， 歸功于水泥、鋼筋、自來水、電、天燃氣和現代化的交通 。對于現代化的風水 ， 你應比我理解更透 ， 沒必要再由我贅述 。對于現代化特征的房屋 ， 最好多用現化科學的眼光去觀察 ， 比糾纏古老的風水觀察、思考更準確 。別讓古老的風水概念蒙住了你理智的心 ?，F代化的小區房屋 ， 建造思路完全是現代化的思想模式 ， 與傳統的風水觀完全是兩種不同的思維方式 ， 用傳統風水觀去評估現代化的房屋 ， 應無別的特色 。焦燥地來回走來走去 ， 一旁看熱鬧的觀眾有議論說“另換別人看是否辦到啊 ， 用傳統的風水觀評估現代化的建筑 ， 有點類似于上述典故插曲！問房屋的風水 ， 水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、天然氣、現代化的交通為基礎打造的風水 ， 風水就是正確選擇居住地形 ， 本人在上百處遺址中的結論認為 。那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征 。應有一定的羅盤文化含義：但基本是一票否決 ， 是地形局限 ， 沒有留下延續的種群 ， 本人在現實中找到的事例是 ， 地形不合法 。風水理氣、羅盤用事如同兒戲 ， 多從科學角度思考更有益：過去很多地段無法建房？現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣”克服了劣質地形的局限 ， 木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣 ， 決對是兩種風水含義 ， 科學給人類帶來前所未有的新天地 ， 木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代 ， 只能選擇背風向陽的低洼地段 ， 也就是只能依照風水選穴的特別標準 。選擇窩、鉗、乳、突地 ， 房屋不能高 ， 低洼、低矮 ， 有一基本缺陷就是昏暗潮濕 。通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差 ， 易病變 ， 鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣 ， 完全有可能使房屋建筑向高處走 ， 高大建筑成為可能 。高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好 ， 比如臺形高臺地段 ， 過去由于建材的限制 ， 不適合建房 。現在有建材的優勢 ， 而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮 ， 比洼地更好 ， 更有利于人類的身心健康 ， 一個城市的風水優劣 ， 不決定于某一狹小地段的自然風水 。都只會狗屁不通 。沒有科技因素現在城市人口減少到五分之一以下 ， 看能否滿足生存條件 。總之風水無定論 ， 科技才能滿足人們的需求 。人類在那里已被徹底陶汰 ， 沒有再延續種群到今天 。風水強調的就是有利、方便、實用 ， 是更好地適合人類生存和生活 ?？隙芴舫鰜?nbsp;， 主要是要正確把握大勢 ， 能正確把握大勢的人 ， 其風水好做 。在大勢的把握上有獨到的眼光 ， 獨特的風格和判斷 ， 從不在小事上計議 。這些在風水用事上的啟示是：即要注意大局 ， 又要注意不能太過于求全 。著名的廣東風水學派創立人蔡名山 ， 各派風水師都可以從各自不同的角度認定為是最優地形、最佳選擇 ， 太絕妙了 。朱德總司令就有這方面的典型實際事例 。大方向正確 ， 是不是現在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？真正的貴人是在現實 ， 是現實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人 ， 現在城市中成套式房屋建筑 ， 其設計、定奪的級別極高 ， 應視為已有貴人到功 ， 在技術層面上講 ， 不合技術規范要求 ， 從風水意義上論 ， 為直接與貴人相沖 。沒有權力權貴的規章制約 ， 沒有技術權貴的技術限制 ， 沒有操權權貴的鐵腕重擊 ， 憑風水的那點毫無約束力的狗屁經 ， 風水上禍事連連 。第一是能供人類生存的條件 。第二是更優良的人類生存條件 。也就是要優擇生意上的優良條件 。多用科學頭腦思維 。家里的墻被水漏壞了風水有什么說法？簡單的道理 ， 家里的墻被水漏壞了 ， 有降低生活質量的一面 ， 肯定風水變差 。風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯 ， 不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水 ， 實質就是正確選擇優越的自然條件 ， 適應人類生存 。不適合人類的地方 ， 本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰 ， 沒有再延續種群到今天 。風水強調的就是有利、方便、實用 ， 是更好地適合人類生存和生活 。用傳統風水理論 ， 切入現代建筑設計領域 ， 用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余 。對風水要有正確認識：也就是植物有旺風水的作用 。不需要耗費醫藥費用 ， 也就是植物有旺財的效果 。從科學、正面認識更能說明問題 。比如高層空氣好 ， 防雷擊的措施要有力 ， 當然還存在其它需要注意的事項 。風水只能提醒人們從多角度思考 ， 技術層面的事 ， 現代科技更精準 。傳統建筑是以中心對稱理論為主 。現代建筑 ， 是以實用、功能為主 。二者基礎不同 。在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論 ， 就象老式馬車駕駛技術 ， 能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主 ， 現代城市以人為風水為主 ， 二者基礎完全不同 。實質意義不大 ， 沒有對正常生活沒有影響的事物 。這些結構和設置 ， 是人類必須 ， 服務于人類 。把這些設置換位置也不適合 ， 需要、必須、實用、舒服、喜愛、心賞 ， 風水必好 。比如窗戶只能在哪里 ， 采光效果好 ， 放別的其它位置采光效果差 ， 或根本就不采光 ， 打井水井位置選取 ， 用風水理氣的方法位置選得再好 ， 但如果不出水 ， 完全失去意義 ， 因此打井必須首先選擇保證能出水的位置 ， 床頭靠窗 ， 化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值 。如果沒有防盜安全網或窗 ， 床頭不能靠窗 ， 把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題 。安裝防盜安全窗 ， 可抵除掛一萬個皇帝的風水錢 。比如門進出要順暢、方便 。就是再合風水方位理氣規范要件 ， 也只能加重出入活動負擔 ， 其實也就是壞風水 。廚房門對大門好不好？如廚房是一條門 ， 現實是有用就相合 ， 無用就打架 。即干壞事又打架 ， 就是不相對也成災 。天氣太熱樓頂加隔熱鐵棚會影響風水嗎？風水就是要創造舒服的生活、生存條件！樓上加鐵棚 ， 注意鐵棚的穩固性是正大道理 ， 防雷擊 ， 有安全保證 ， 鐵、瓦物質不掉落才是最大的風水 。室內種香樵樹對風水有影響嗎？房屋是用來供人居住的 ， 香樵樹野外生長更適宜 ， 家中種香樵樹 ， 是瞎折騰 。其實質就是風水犯煞 ， 化煞的核心就是注意安全 ， 遠離危險 。房屋周圍修水池雖好 ， 但小孩掉入的情況不在少數 ， 只要有小孩掉入遇險 ， 整座房屋的風水若干年內 ， 都是一票否定——抹黑 ， 不修魚池照常過好日子 ， 修了魚池帶來麻煩 ， 榕抱石盆景擺放的地方 ， 只要擺放不平穩和不安全、不便于觀賞和管理、妨礙正常活動 ， 只能是引發多災、多難 。放大門不妨礙進出的那一邊那最好 。不妨礙進出是泰山石 ， 妨礙進出就是絆腳石 。路口煞怎么解釋？人流相對集中 ， 容易疾病傳染 ， 不安全 ， 財位南窗臺可以擺碧玉長壽花嗎?——最好窗臺不擺碧玉長壽花 。如果沒有安全防盜窗 ， 窗臺擺放物品必須要有足夠的安全意思和得力的安全措施 ， 嚴防物品從窗臺掉落 。國內關于高層墜物嚴重傷人事件 ， 勿必高度警惕 ， 小心行事 。魚缸擺放的地方？不礙手礙腳 ， 不妨礙正常出入和活動 ， 擺放平穩、安全 ， 完全可以擺 ， 風水就是創造更高質量、舒服、滿意的生活環境 。創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主 ?，F代社會科學技術的進步 ， 創造更優越的生存空間已成可能 ， 現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎 ， 從而具備了創造優越風水的可能 ， 人為風水更優于自然風水 。原因是人為風水包含大量科技因素 ， 從而更適宜于人類 ， 多從科學、常識方向思考定然有益 。風水就是正確選擇居住地形 。本人在上百處遺址中的結論認為 。那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征：應有一定的羅盤文化含義 ， 但基本是一票否決 ， 是地形局限 ， 沒有留下延續的種群 ， 本人在現實中找到的事例是 。地形不合法 ， 風水理氣、羅盤用事如同兒戲 ， 多從科學角度思考更有益”過去很多地段無法建房”現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣 。特定禁忌叫風水 ， 外國人的特定禁忌不叫風水 ， 但不等于外國人就沒有特定禁忌 。有些是合理、科學的 ， 有些是相因成俗 ， 不代表全部合理、科學 。四、心態平衡是最好的風水 ?，F代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生 。風水的優劣 ， 最終取決于當事人的心態 ， 風水優 ， 心態差 ， 風水劣 。風水所以能預測出一定的事項 ， 由于看事的角度不同 ， 發出的心聲也就不同 ， 導引的后果也是天壤之別 。風水不能決定事物變化的某些特征 ， 但能檢測事物變化的某些特征 。家中的兩條門相對 ， 門窗相對 ， 神奇的是當事人的心靈 ， 心靈是人的窗口 。當事人有什么樣的心態 ， 心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式 。房屋風水 ， 小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞 ， 有肉吃是正常思維 ， 菜刀型犯煞是不正常思維 ， 為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞 ， 心理原因 ， 缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同 ， 必然是不同后果 。你想到它會護衛你 ， 它就真的在護衛你 ， 你想到畏懼可怕 ， 它真正可怕 。全在你的心態 。夫妻房間貼卡通女孩畫 ， 不喜歡心煩 。心理導向兩種不同情感 。也可以認為是多此一舉的浪費 ， 更可以認為是壞風水的建造 。心態不同 ， 把公用樓梯和電梯部分避開不管 ， 只認為個人私用部分房屋有缺 ， 而且認為嚴重有缺 。風水認為：反而認為梯是全樓活眼 ， 梯是全樓的生命和靈魂 。一個極簡單的道理 ， 全樓只是死樓盤 ， 有梯才能讓全樓進入實用 ， 不能把公用部分就不算是房屋整體 ， 這樣的風水觀和理論 ， 是狹隘的個人心理理論 ， 由這樣的理論誘導出來的后果 ， 只能是片面的自私自利人文 ， 進一步的推導差距就更大 ， 這就是風水為什有神效的地方 。五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：現代建筑 ， 確實都有凹凸不平的缺空 。建成平板棺材、箱柜式一樣 ， 減少降低造價成本嗎？為什么建筑商和設計師那么蠢 ， 把銀子向空缺處丟失 。住進這樣的房屋后 ， 有些想明了 ， 原來空缺有些是采光和通風必須 ， 有些是整體美學效果所須要 ， 有些是結構力學所必然 。這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理 ， 小區結構性房型 ， 要看整棟房屋才能認為是何種屋型 。我想信開發商和設計師不會蠢到現成到手的銀子不要 ， 往凹凸奇缺中丟 。奇特的造型 ， 定有奇特的含義 。多從美學、力學、科學、常識方向作更深層次的理解 ， 對這些屋型才能正確把握 。別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應有的清新的思維 。城市中成套房屋戶型是因設計和某種需要而存在的凸凹和空缺 ， 和農村那種今天這里修一間 ， 明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論 ， 也不能用衡量那種房屋的凸凹觀 ， 來衡量城市中成套、有設計方案的房屋 。城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮了房屋的整體力學平衡 。沒有這些凸凹 ， 不合力學原理 ， 也不合其它科學設計要領 ， 那就直接與風水觀的實質要領相沖 。農村大多是拼接房屋 ， 有的房屋修建時間前后相差幾十年 ， 不是在同一時間段統一修建完成 。城市中的成套房屋 ， 是在同一時間段修建完成 ， 不是想建就建的拼接房 。紅色的輪廓是我家 。模改造的調節能力 。城市風水 ， 城鎮不同 ， 城鎮是大氣候、大環境 。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢 。能形成城鎮的規模的地方 ， 大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選 ， 最后定格下來才是現在這樣的格局 。比較典型的是在西北 ， 不能成為大小城鎮的地方 ， 現在就是歷史傳聞都沒有 ， 自然淘汰和自然消亡 ， 人口徹底絕滅 。2、現代化的城鎮 ， 改造力度的增強 ， 擴展了城鎮規模 。沒有現代化的改造力度 ， 所有城鎮只存在死角 ， 城鎮如果沒有現代化的改造 ， 人口承擔能力最多是現在的三分之一 。所以形成現在這樣的城鎮格局 ， 是歷史、自然篩選和現代化改造結果 。人類用生命的代價在選取自然地理 ， 能居住人類的地段 ， 已形成居住群落 ， 城市是人類用生命代價留下的瑰寶 。不能居住人類的地方 ， 人口已經絕滅消亡 。如果沒有特別的人類改造力度 ， 也許依舊會重復往昔的故事 。城鎮形成的經歷 ， 然后是政治、經濟、人文的介入 ， 形成了政治地理、經濟地理、人文地理 ， 這些地理因素相互影響 ， 與自然地理的結合 ， 是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因 。一個城市的風水優劣 ， 不決定于某一狹小地段的自然風水 ， 而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水 。在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸 。由于政府機構存在的原因 ， 僅商業網點一項 ， 河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店 ， 形成一條小小的熱鬧街市 。鄉級政府機構搬遷到別處 ， 后來留下的三家小店 ， 每家的狀態也僅是保持一個小攤柜的場面 ， 再無往日的繁華興隆 。沒有獨立的財政功能基礎 ， 其影響能力帶來的風水效應就能如此 ， 更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構 ， 其影響力的風水效應可想而知就更大 。決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水 。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合 ， 才是完整意義上的風水 。廠房右邊是派出所風水有沒影響？如果派出所周圍都不得安寧 ， 那這地球上再也沒有安寧的地方了 。廣西省欽州市哪里有算命師命運是人人想知而又不能盡知的一個普遍問題 。是否有命運的存在 ， 不同的人有不同的答案 。以佛法來看 ， 但并不是一成不變的 。為什么少數人算命不準？如果不斷地修心 ， 你的心力定會越來越大 ， 對外力的反作用也會逐漸增強 ， 你就會逐漸偏離原來的既定軌道開始新的人生 。算命越來越不準也就不難理解了 。之前家里找過一個大師去算命 ， 確實算的非常準 ， 我記得那位大師號稱舜緣居士 。