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楊公風水學:專訪楊公風水傳人廖書生：為什么說三僚是中國風水的發祥地？

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專訪楊公風水傳人廖書生：為什么說三僚是中國風水的發祥地？世界風水看中國中國風水看贛州贛州風水在三僚三僚位于中國江西贛州市興國縣，因其獨樹一幟的風水文化，被海內外易學界譽為“中國風水文化第一村”中國風水文化的誕生地”三僚風水文化正式列入江西省第二批非物質文化遺產名錄，作為中國風水文化發祥地 。中國風水學的楊、曾、廖、賴四大祖師中的前三位都是出自三僚，而賴布衣也是從三僚繼承衣缽，正是正宗的楊公風水傳人，家傳風水堪輿學，為風水祖師廖金精后裔，廖先生1981年19歲始隨父廖厚基走訪地理風水 。31歲開始獨自前往全國各地考證古祠名居、祖墳吉穴、名人風水等，為各地東主勘擇吉地，三僚風水究竟如何 。我們來聽當地風水大師怎么說？大家都說三僚是中國風水的發祥地：風水技術最早一直在朝廷里：當時的國師楊筠松(亦稱楊公)把深藏皇宮的國書帶出來，風水學這才流傳于民間，和楊公同朝為官的有一位仆應天，他是唐朝的工匠，負責規劃建設朝廷的建筑，正在我們寧都做規劃，是廖家廖三傳的師父，楊公從朝廷出走 。來到贛南，當時朝廷已經崩潰，楊公與仆應天便同往鄂州，投奔廖鑾(廖三傳之父)，此后就隨楊公一直在贛南走地理，后來楊公又收了曾文辿(chān)，楊公風水就有了廖、曾兩脈傳人，三僚風水里的規劃、點穴、布局 。楊公來后又傳授了地理知識，所以這兩個人就把朝廷的風水、設計傳到了民間，楊公帶著兩個弟子云游堪輿 。希望徒弟們能夠繼承下來風水地理學問，有天師徒一行來到三僚 。看到這里山水環繞，中間是一塊肥沃的盆地，盆地邊緣有一棵高大的松樹，樹下臥著一塊圓形的巨石，△三僚村今貌楊公便對徒弟說 。在楊公看來，盆地中間的長條形石峰酷似羅盤的指針”松樹和巨石則像是風水先生隨身攜帶的雨傘和包裹，楊公到這邊就非常高興，他知道他的名聲和學問會在這邊永遠的繼承下來，師徒三人便在盆地中間搭茅棚住了下來，一人一座茅棚 。茅棚也為寮，△今三僚仍保留的標志性建筑再后來，廖、曾兩家的子孫世代傳承風水學問，為皇家和民間百姓堪輿風水 。三僚也就被人們稱為了風水學的起源地，2、中觀國學，歷史上有很多三僚的風水師在朝為官，做了很多風水案例 。給朝廷做的案例，可以說說為明成祖朱棣卜選的十三陵風水？十三陵的卜選：當時是請了廖三傳的后人，也就是我的祖上廖均卿先生 。最后選在了北京昌平縣黃土山(后改名為天壽山)，于是報給了成祖朱棣 。成祖看這邊也是非常好，在永樂七年就正式定下來，圈地80公里來修皇陵 。廖均卿卜選的地方，就是今天的十三陵中的祖陵——長陵，△長陵祾恩殿永樂八年 。廖均卿朝見明成祖，在傳統的風水術中，挖出泉水主，廖均卿冒死辯解，黃土山其穴“乃真龍之聚處 。圣主帝星鑾駕到山“涌泉即止，成祖聽了覺得有道理，就選了良辰吉日，泉涌滾如鍋煮飯 。成祖大怒”廖均卿奏答，容臣喝山，成祖說”命在懸絲：廖均卿于是對山喝到“山家二十四向，今均卿為永樂生助立萬年之基業、千載之皇陵，茲金井之中鑿出洪水！涌泉數日不止”萬里河山皆歸屬圣主：經他對山大喝一陣，并將羅經下地一照，泉水果然止住，廖均卿又斷言再深挖三尺，成祖準奏，果然掘得石鯉石盆？成祖龍顏大悅，誠有仙風道骨，喝山山應 。廖均卿為永樂皇帝擇地建陵后 。生(左)3、中觀國學：楊公風水除了幫助歷代朝廷做風水，在民間肯定也做了很多有名的風水案例 。能舉一個例子來說說嗎？在民間做的風水，楊公幫我們廖姓的祖宗崇德公建的崇德祠堂我認為是做的很好的 。都是從楊公做的這個祠堂里面發展出來的 。現在總共下來是有四五百萬人口，那這可能是咱們中國人口最多的一個祠堂了 ?！鹘鲗幎汲绲鹿?、中觀國學：有人說風水能發財，有人說風水能升官，有人說風水能旺人丁，那么風水到底能對我們后人起多大的影響呢？風水對人的影響，丁、財、貴、壽”具體哪方面好，要看你風水的格局有多大 。那有沒有這么一個好地、又旺丁又旺財又出貴又長壽的？這個很難齊全 。每一個好風水都有它的一個特點，要么是旺人丁，都會有它的特點 。那作為我們風水師，這四方面都要為這個主人家去考慮，古代來講我們都是先考慮人丁，那現在也有很多人是先考慮錢財 。那這是否違背了我們的風水的原則呢？各有所求，各有所修，個人的追求不一樣 。當今應該是近代以來風水文化最興盛的一個時代，有三元風水、玄空風水、八宅風水，這些風水門派是不是都是由三僚風水學演變出去的？廖書生老師：這些風水派別都是從三僚傳承出去的 。自從唐朝楊公傳到我們三僚以后，我們三僚就出了很多風水先生，那外面也有很多風水先生到這邊來學 。那為什么今天看來，三僚以外的風水先生，跟我們三僚的風水技術的差別這么大？但是沒有繼承，這個學問的傳承是斷斷續續的，只有書本沒有口傳 。這就造成他們的學術傳承上面有問題，并不是說他們學的知識不對，或者是他們書本有問題，而是很多口傳的東西，他們沒有傳承下來 。很多人覺得三僚風水是只講形法的，特別注重龍脈，所以把三僚風水稱為巒頭派，您認同這種說法嗎？這種說法是不對的，巒頭和理氣要結合來看，講分成幾個大派，這是沒有意義的 。如果講理氣，沒有好的位置，你怎么講理氣？肯定也要有好的理氣，所以形理是結合的、不可分割的，并不是派別之分 。都要學尋龍點穴，一個是理論，我看到現在很多人用三元風水，實際就是以納甲來看的，這只是風水其中的一個理，中觀國學：今天這個我們的風水行業 。請問如何系統的學習楊公風水？先學形家 。風水道先生講楊公風水的四大局定局與尋龍要點，學習風水必備知識一、玄空風水的基本論點：宇宙無時不在運轉，萬物也都隨宇宙運轉而無時不在消長，以氣運為主，天運有轉旋，而地氣應之，影響風水的成敗興衰 。同時玄空風水的“河圖”洛書”具有宇宙星辰運行的，周期律“又與地磁氣轉變的規則相通”玄空風水是明清時期才出現的，河圖、洛書“其他古書記載中也沒有，楊公風水學術是以生氣來論 。而在玄空風水中是沒有乘生氣的說法，二、玄空風水以排 。三元九運“元運“大運為上元、中元、下元，每一元運為一個甲子 (即上元、中元、下元各為六十年)：上元、中元、下元又各分小運，可以看出玄空風水學術的基本元運是以日家學為基本，而日家學是擇日學 。例如《奇門遁甲》主要是用于出征、演兵、出行、預測，也會用到年運來論，但這些與風水歸根到底不是同出一道，所以風水學不能與預測、擇日、玄空推運混雜在一起，三、玄空風水具體用法是這樣的，如一陽宅或陰宅建于1987 。玄空風水先定下1987年建房時間是什么運：1984—2044年立春止為下元，下元大運又分為七赤金、八白土、九紫火小運，論2007年為八小運所管，那么列出九宮，以七運入中宮，根據需要將星飛入中宮，飛星盤中每宮下主的大數字為運星：則把運星飛入中宮，每宮上方左邊數字為山星，人中的星為運盤坐山之星數，每宮上方右邊的數字為向星，人中的星為運盤的向方之星數，2、運星不論陰陽 。玄空風水與楊公風水有什么不同一、玄空風水的基本論點：宇宙無時不在運轉，萬物也都隨宇宙運轉而無時不在消長，以氣運為主，地運有推移，而天氣從之，天運有轉旋，而地氣應之，是“元運”影響風水的成敗興衰 。同時玄空風水的“元運”的原理出自“河圖”、“洛書”，具有宇宙星辰運行的“周期律”又與地磁氣轉變的規則相通 。我們知道，玄空風水是明清時期才出現的 。15638889699“河圖、洛書”中從沒有“元運”的概念，其他古書記載中也沒有“元運”之說 。楊公風水學術是以生氣來論，而在玄空風水中是沒有乘生氣的說法 。二、玄空風水以排“三元九運”為基礎來論“元運”，比如：大運為上元、中元、下元，每一元運為一個甲子 (即上元、中元、下元各為六十年)，上元、中元、下元又各分小運，小運管二十年 ?？梢钥闯鲂诊L水學術的基本元運是以日家學為基本，而日家學是擇日學，例如《奇門遁甲》主要是用于出征、演兵、出行、預測，也會用到年運來論，但這些與風水歸根到底不是同出一道，所以風水學不能與預測、擇日、玄空推運混雜在一起 。三、玄空風水具體用法是這樣的：如一陽宅或陰宅建于1987，玄空風水先定下1987年建房時間是什么運，大運論：1984—2044年立春止為下元，為下元七運，下元大運又分為七赤金、八白土、九紫火小運 。論2007年為八小運所管，先用1987年七運定盤，那么列出九宮，以七運入中宮，之后推排，1、人中：根據需要將星飛入中宮，飛星盤中每宮下主的大數字為運星，則把運星飛入中宮，每宮上方左邊數字為山星，人中的星為運盤坐山之星數，每宮上方右邊的數字為向星，人中的星為運盤的向方之星數 。2、運星不論陰陽，一概順飛 。3、山星、向星以三元龍之陰陽決定是順飛還是逆飛，如癸山丁向，山星為六，向星為八，那么為六乾八艮之卦，金土相生，大吉，在多少年之內是吉 。當然，如要論一個陽宅的每一流年吉兇，那么在排出上面運論吉兇后再按流年與陽宅及主人五行生克來論每一年的吉兇，就能知道每一年吉兇 。從上面的論點中再引深入，如乾方大兇如在此方有安放了什么東西后就會有兇，乾為頭，主應頭部有問題 。在此我就不詳細講下去了，因為懂玄空的人都了解 。楊公風水要讀哪些書籍易海書屋 于柯風水易學歡迎廣大風水易學愛好者光臨本書屋有專業的風水書籍，各種易學書籍，電子版的奇門、梅花易數、八字等講義出售 。我們的工作人員免費解答有關著作里的楊公風水方面的其疑難問題 。如何學好真正的楊公風水形家通用、都學！理氣、地理辯證是正宗！正宗楊公風水提起中國古代風水學的正根是“郭楊曾風水術”中國最早的風水著作是秦漢時期的《八宅》 。八宅風水術簡單的分東西四宅和五音相宅，但遭到了當時社會的譴責，理論不足被淘汰了，東晉的郭璞著作《葬書》里說 。這便是后來楊公風水的主旨了”而葬書的理論是比較完整的，更重要的是他符合了中國古代對于易經的認知和葬書的理論是比較統一的 。也就得到了社會的認可，郭璞的葬書只是理論 。實踐是楊公來的 。官至金紫光祿大夫 。掌靈臺地理，號救貧，著有《青囊奧語》等書，他對風水術最大的貢獻是 。他是風水學思想科學化 。理論系統化，創造了真正的羅盤，所以他被風水界尊為祖師爺 。曾是指楊公的高徒曾文辿，郭楊曾風水法的理論是論玄與竅的關系 。即穴與水口的關系 。后來世代演變 。