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陰陽的陰陽詮釋,免費四柱八字排盤詳解

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陰陽的陰陽詮釋
【陰陽的陰陽詮釋,免費四柱八字排盤詳解】摘自柯易陽《周易易經入說》
周敦頤的《圖說》有一段這樣的描述：極而太極 。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動 。一動一靜，互為其根 。分陰分陽，兩儀立焉 。”是故“易有太極，是生兩儀” ?！埃庩枺┒猓乱状蟮雷ⅲ涸緸椤盀拧保┙桓校f物 。萬物生生，而變化無窮焉 ?！边@就是古代易學家們對陰陽概念最好、最完備的闡述 。這種闡述雖然詳盡但過于抽象也過于概括，所以理解起來比較困難，以下我們從不同學科的角度對其進行解析 。我們都知道二進制數，二進制的發現直接導致了電子計算器和計算機的發明，并讓計算機得到了迅速的普及，進入各行各業，成為人類生活和生產的重要工具 。二進制的實質是通過兩個數字“0”和“1”來描述事件 。在人類的生產、生活等許多領域，我們可以通過計算機來虛擬地描述現實中存在的事件，并能通過給定的條件和參數模擬事件變化的規律 。二進制的計算機幾乎是萬能的，能將我們生活的現實世界完美復制，并且還能根據我們人類給定的條件模擬在現實世界難以實現的各種實驗 。但是，不論計算機能給我們如何多變、如何完美、如何復雜的畫面，其本源只是簡單的“0”和“1” ?！?”和“1”在計算機中通過不同的組合與再組合，模擬出一個紛繁復雜、包羅萬象的虛擬世界 。
萊布尼茨臨終懺悔，在1716年《致徳雷蒙先生的信——論中國的自然神教》中承認了自己的二進制源于《易經》的過程和途徑 。
在易學中，我們前輩圣賢們都毫不懷疑地肯定陰陽是構成世界的基礎，他們不斷地使用陰陽進行組合和再組合來描述世界萬物的變化規律---八卦 。這里我們來利用二進制對陰陽概念進行置換，用“陰”來表示“0”，用“陽”來表示“1”，數的二進制就等同于自然界的“陰”和“陽”，就是自然界中存在的兩種對立統一的兩種“能量” 。那么同樣是二進制，同樣是陰陽，既然二進制的“0”和“1”通過計算機里能夠創造出一個虛擬的、紛繁的世界，自然界中的陰陽為什么不能形成現實世界的萬事萬物呢？當然能，因為自然界中現實存在的陰陽兩種能量就是計算機世界中虛擬的二進制 。所以說自然界中“陰陽”能量就像電腦中的“二進制”一樣，真實地構成了我們紛繁復雜的“萬有”世界 。區別在于自然界的“陰陽”存在對立統一的關系，兩種“陰陽”能量存在著各自的特性和規律，并不斷地相互作用和影響，而計算機中的“0”和“1”只能按照我們人類給定的條件來運行，不能體現現實世界陰陽能量對立統一的特性，不能完全復制現實世界中“陰”和“陽”的全部特征和規律 。
在《易經》里，我們知道所有的“卦”都是由“陰爻”和“陽爻”兩種爻來構成的，易學里的“陰陽爻”不但繼承了自然界“陰陽”的符號，同時還復制了自然界陰陽能量對立統一的規律，并通過陰陽、五行、干支等文字符號以及“卦”的圖形符號模擬了陰陽能量的相互影響和作用 。雖然它不能象計算機一樣形象地、切實地給人們一種感性認識，但它能抽象地通過陰陽的變化規律和樸素的符號來告訴我們現實世界“萬有”的存在和演化規律 。
所以自然世界的“陰”“陽”作為基礎切實地造就了復雜的現實世界，計算機的“0”和“1”形象地模擬現實世界的一切現象，易學中的“卦”和“陰陽爻”抽象地揭示了自然界存在的事件和其變化規律 。
所以孔子說“一陰一陽為之道” 。（詳見《易經與萬物公式》）
另外，陰陽就是在同一個屬概念“對立統一(全集U)”下的兩個種概念“陰(集X)和陽(集Y)”之間的一種不相容關系 。陰陽的內涵互相否定，一個概念“陰集”肯定對象陰的屬性，而否定“陽”的屬性；另一個概念“陽集”則以否定陰概念所肯定的屬性而肯定“陽”的屬性；陰陽的外延互相排斥(X∩Y=0)，而又互補(X∪Y=U=1,1-Y=X)，其總和等于它們最鄰近的屬概念(對立統一整體)的外延，即兩個種概念陰陽外延的和或并(X Y=X∪Y=U) ?？鬃釉凇断缔o》中說：“一陰一陽為之道” 。按我們現代語言和科學研究的成果，這句話的理解應該是：自然界中存在著陰陽，是對立統一的陰陽兩種能量，是構成萬事萬物的基礎，存在世界的一切都是由基本的陰陽能量所構成 。這兩種能量與無極元的相互作用產生了陰陽兩種初階粒子，是構成一切高階粒子、物質粒子以及物質的基礎 。
我們用來完整地描述陰陽“粒子”和能量的形成過程的模型應該是這樣的：
1.太極世界初期，無極元零距離地結合在一起構成了一個太極世界；
2.當無極元之間的距離增加，由零變大為正距離時，無極元之間就會具備了陽能量，我們稱之為陽“弦” 。這種由陽“弦”和無極元組成的整體我們稱為“陽粒子”，這種“粒子”在形成的過程中會釋放“陰能量”；
3.當無極元之間的距離減小，由零變小為負距離時，無極元之間就具有陰能量，具有陰能量的“弦”為陰“弦”，有陰能量和無極元組合的“粒子”被稱為“陰粒子”，陰粒子在形成的過程中會釋放陽能量；
4.不論是“陰弦”還是“陽弦”，它們都是動態的；不管是“陽粒子”還是“陰粒子”，其結構都是立體的 。
另外，陰陽在易學中分別用“--”“—”這兩種符號來表示，為了方便理解我們可以將它們轉化為我們常用的物理學符號，用“E”來表示陽能，用“P”來表示具有陽“弦”的無極元和能量組合----陽粒子；用“E”來表示陰能，用“P”來表示具有陰“弦”的無極元和能量組合----陰粒子 。這樣太極生兩儀的模型就完成了，如圖太極與兩儀圖所示 。這個圖不但抽象地描述了太極世界——太空的基本性質，關于太極世界的基本特征請參照《傳統易學中的宇宙觀》，這里不再重復 。而且這個太極兩儀圖還抽象地模擬了太極世界分化的開始——陰陽能量和粒子的形成 。（詳細論述請參閱拙作《論陰陽能量和粒子》） 《莊子·天下》中說“易以道陰陽” 。陰陽五行是易學的基礎，也是中醫學的基礎 。中醫強調人體整體性，然后將整體分為對立統一的兩個屬性——陰陽 。中醫理論認為：人體生病是由于人體的陰陽失衡，治病的根本是幫助病人調節陰陽使其達到陰陽平衡的過程，如果一個人陰陽平衡了，身體自然會健康 。
中醫里表里、寒熱、虛實都是疾病過程中所表現的一組組既對立而又統一的正反現象——陰陽 。從每組正反兩方面對立的意義來說，表證、熱證、實證可歸屬于陽證范疇；里證、寒證、虛證可歸屬于陰證的范疇 。因此，陰陽八綱中總綱，一切病證都可以歸之為陰證或陽證的大原則中 。
一、陰證：面色暗淡，精神萎靡，身倦肢冷，氣短懶言，口不渴，尿清便溏，舌淡，脈沉細無力 。
二、陽證：面紅身熱，神煩氣粗，聲大多言，口渴飲冷，尿赤便干，苔黃，脈數有力 。
此外，臨床上還有陰虛和陽虛、亡陰和亡陽等證 。
三、陰虛：由于陰液不足，“陰虛生內熱”所致 。主證為低熱顴紅，手足心熱，盜汗，口燥咽干，尿少而黃，大便秘結，舌紅無苔，脈細而浮有力，重取則無脈 。
四、陽虛：由于陽氣不足，“陽虛則生寒”所致 。主證為畏寒肢冷，疲倦乏力，自汗，小便清長，夜間尿多，大便溏薄，苔白，舌質淡，脈細無力 。
五、亡陰：煩躁不安，口渴欲飲，氣喘，汗出如油而熱，四肢溫和，舌紅而干，脈洪實或躁疾，按之無力 。
六、亡陽：冷汗出，惡寒，手足厥冷，氣息微弱，喜熱飲，舌淡，脈微欲絕 。多見于休克的病人 。
而五行相生相克成為中醫學調理陰陽平衡的手段 。如：肺屬于金，則“皮毛”和“鼻”亦屬于金；肝屬于木，則肝主筋和肝開竅于目的“筋”和“目”亦屬于木；腎屬于水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬于水；心屬于火，則“脈”和“舌”亦屬于火；脾屬于土，則“肉”和“口”亦屬于土 。中醫會根據木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木的方式來調節人體陰陽平衡，從而實現人體整體的健康 。
雖然我們現代人還不能完全理解陰陽以及五行的本質，但我們的確能根據這種陰陽五行調和的理論給人類帶來了健康，減少了疾病 。有醫學家主張拋棄中醫，就像我們以前拋棄《易經》和古老的中國文化一樣 。我但愿這種愚蠢的思想不會變成現實，因為中醫理論是所有醫學中最好的理論，它研究的內容已經滲透到人體的本源，而西方醫學是僅僅從解剖學的角度通過我們眼睛看到的事物和現象總結出來的規律和理論 。這個理論是不能與中醫同日而語的 。我們有些醫學專家太浮躁，自己不能理解這種高級的知識和理論就認為是垃圾、應該拋棄 。我個人認為如果我們現代易學研究者真正務實地進行易學探索（而不是靠著易學大樹，冒名易學大師去算命騙錢），中國醫學（包括針灸和筋絡學）必將領導世界醫學的潮流 。
醫學應用
在中醫學理論體系中，處處體現著陰陽學說的思想 。陰陽學說被用來闡釋人體的組織結構、生理功能及病理變化，并用于指導疾病的診斷和治療 。
我國古代醫表里、寒熱、虛實都是疾病過程中所表現的一組組既對立而又統一的正反現象 。對這些正反現象，中醫用陰陽來加以概括 。
一、陰證：面色暗淡，精神萎靡，身倦肢冷，氣短懶言，口不渴，尿清便溏，舌淡，脈沉細無力 。
二、陽證：面紅身熱，神煩氣粗，聲大多言，口渴飲冷，尿赤便干，苔黃，脈數有力 。
此外，臨床上還有陰虛和陽虛、亡陰和亡陽等證 。這些病證的名稱中雖然都有陰陽，但實質上都是以虛證為主，應屬陰證 。
三、陰虛：由于陰液不足，“陰虛生內熱”所致 。主證為低熱顴紅，手足心熱，盜汗，口燥咽干，尿少而黃，大便秘結，舌紅無苔，脈細而浮有力，重取則無脈 。
四、陽虛：由于陽氣不足，“陽虛則生寒”所致 。主證為畏寒肢冷，疲倦乏力，自汗，小便清長，大便溏薄，苔白，舌質淡，脈細無力 。
六、亡陽：冷汗出，惡寒，手足厥冷，氣息微弱，喜熱飲，舌淡，脈微欲絕 。太極生兩儀，即是陰陽，陰陽變四象，四象生八卦，八卦生64卦 。這里的每一步生化都是太極生兩儀的進一步表現 。太極之初是混沌之時，陰陽不分，陰陽兩儀的出現，是事物變化的第一步，陰陽再次組合而生四象是變化的第二步，然后是八卦、64卦乃至無窮 。所以陰陽是易學預測的根本，是學易得根本 。如果我們要想真正掌握易學預測就必須首先了解陰陽，掌握陰陽的本質，否則就不能理解易學的真諦 。陰陽是矛盾的對立統一體，一般理解陰陽具有四大要素---陰陽對立、陰陽轉化、陰陽消長、陰陽互根 。
陰陽對立
陰陽對立 。在以上章節里，我們討論過陰陽對立統一的性質 。陰陽對立統一是太極存在的必要條件，也是太極發展的必然結果 。在易學上，木火為陽在陽極，金水為陰在陰極 。在八字預測里，一個命局的成立，不管是什么格局，永遠都會存在著用神、忌神 。所以一個好的命局必然是干支陰陽平衡的命局，故命書言：寒雖甚，要暖有氣，暖雖至，要寒有根，則能生成萬物 。若寒甚而暖無氣，暖至而寒無根，必無生成之妙也 。是以過于寒者，反以無暖為美 。過于暖者，反以無寒為宜也 。蓋寒極暖之機，暖極寒之兆也，所謂陰極則陽生，陽極則陰生，此為自然的不變法則 。
陰陽轉化和陰陽消長
陰陽轉化和陰陽消長 ?！兑捉洝吩弧熬铀佣舱?，易之序也” 。這里的易之序可以有多種理解，第一是64卦卦序；第二是五行之序；第三是四象之序 。但是不論是哪一種序，歸根結底都是陰陽的作用和轉化之序 。這里我們首先從四象和五行的角度來闡述 。木生火，火生土，土生金，金生水，是五行循環永遠不能打破的循環規律 。從四時上看，春夏秋冬也是不以人的意志為轉移的自然規則，春天以后必是夏天，“木能”必向“火能”的方向發展 。到大暑則陽氣旺極必會轉陰，就是秋天，秋天以后必會是冬天，“金能”必會向“水能”的方向發展 。這也深刻揭示了自然與社會的發展規律 。一個人的運氣若能適應自然及社會的發展規律，就會得到自然和社會的助力，為吉祥；反之就會不利 。在八字預測術中，陰陽消長和陰陽轉化一樣都是指命局中的陰陽二氣（能量）在行運中的變化狀態的 。陰陽在轉化的同時也同樣表現為消長的性質 。比如說：一天12個時辰，中午為午時，為陽之極，這個時刻同時也是陰生的時刻，隨著時間的推移，陽在不斷的消，而陰在不斷地長，陽轉化成了陰，而自己在不斷的消失，到了子時為陰之極，從這個時刻開始，陰趨于消，陽趨向于長 。另外，八字原局是靜態的，只有大運流年的作用才會使八字－大運整體呈現一個動態格局 。大運是提示日主十年中的運氣的，某一大運是陰消陽長還是陰長陽消，主要取決于這個大運是助長了用神還是忌神，用神與忌神的消長有利八字命局的陰陽平衡就應吉，反之應兄 。
陰陽互根
陰陽互根：陽在陰不息，陰在陽不離；孤陰不生，獨陽不長；無陽則陰無以生，無陰則陽無以化，故天地配之以陰陽 。所以說陰陽互根 。只有陰陽調和方能萬物而生 。金、木、水、火的長生點都是在上一五行的起點，寅、申、巳、亥為四長生之月，一種五行的值令實際預示著下一五行的進氣 。春夏秋冬四季往復循環，任何時候都不會單獨存在，寒極暖之機，暖極寒之兆也，所謂陰極則陽生，陽極則陰生，此乃天地自然之理也 。任何事物地發展變化，都不是孤立的，沒有矛盾就沒有世界，沒有矛盾、沒有矛盾的解決就不會有發展變化，這一矛盾對立統一的理論是唯物辨證法的基本觀點之一 。陰陽是事物發展過程中的對立統一概念 。
陰陽首先表現為同一的 。因為不論是陰還是陽，都是從太極轉化而來---即太極生兩儀，所以其“體”是相同的，都來源于太極，之所以陰陽表現出不同的性質和特征，是因為其“用”不同而已；陰陽相互依存，如果沒有一方，另一方也不可能產生，陰是陽存在的肯定，陽是對陰存在的肯定 。所以說陰陽是同一的 。
其次，陰陽雙方又是相互斗爭的相互否定的，因為陰是非陽，陽是非陰 。這個概念就像我們將生物分為動物和植物一樣，動物肯定不是植物，植物也肯定不是動物 。
最后，陰陽的同一性和斗爭性是相互聯結的 。同一是陰陽對立面雙方的同一，它是以對立面之間的差別和對立為前提的 。斗爭是太極統一體內部的陰陽斗爭，在陰陽對立面的相互斗爭中存在著雙方的相互依存，相互滲透甚至可以互相轉化 。
陰陽哲學研究的是宇宙、太空、天地、萬物的本源和變化之道，并且根據自然本源和變化之道推演到生命體以及人類社會的變化之道 。
第一點，陰陽理論用來闡述太空、天地的生成和變化 。中國古典哲學以及相關宗教都堅定地認為：太空從無極世界產生以后，首先表現為在混沌狀態，然后清陽上浮為天，濁陰下沉為地，所以清陽為天，濁陰為地 ?，F代物理學研究得到的成果是時空產生以后，基本粒子進一步形成物質粒子原子、分子，然后產生物質，物質之間不斷地作用和聚合從而形成星體 。這種研究成果是對中國古典哲學的延伸和繼續 。也是對中國古典哲學理論特別是陰陽理論的肯定 。（詳見本人拙作《淺析物質、天體和生命》）
第二點，陰陽理論用來闡述萬物運行的法則 。老子說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和” 。也就是說，陰陽的影響和作用是萬物運行的根本法則，也是推動事物變化的源動力 。沒有了陰陽的作用和影響，或者說這個世界陰陽完全中和，就會回歸到零時空的無極世界 。利用在人體上，《黃帝內經》中就說：“故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五藏；清陽實四肢，濁陰歸六府 ?！?br /> 第三點，陰陽理論用來闡述生命變化規律 。生命屬于自然的一個組成部分，是自然的一個子集，所以說生命的變化規律必然服從自然的變化規律 。中國古代用生、長、收、藏來說明生命的變化形式和過程，而推動這一過程實現的原動力就是陰陽 。陰陽之間的影響和作用而生四象太陽太陰少陽少陰，陽為生發，陰為消殺 。所以組成了四象的“生、長、收、藏” 。
另外，如果要理解四象就不得不談五行，因為生命過程中的生長收藏是通過五行相互之間的生克制化作用來實現的 。《五行通論》中這樣描述“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制 。無生則發育無由，無制則亢而生害 。生克循環，運行不息 ?！?；由于五行是易學的另一個重要組成部分，所以另文詳述 。
第四點，陰陽理論也是用來闡述人類社會變化的根本規律 。如果以上討論的問題都理解了，這個話題就不會成為問題 。因為人類社會是屬于自然和生命的一個組成部分，所以它的發展和變化必然同樣遵從自然和生命的規律 。也因此，著名的易學大家邵庸就利用四象闡述了中華幾千年社會變化規律和過程 。
綜上所述，“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也 ?！盵《黃帝內經 陰陽應象大論》]
總結
總之，陰陽首先是自然界存在的兩種對立統一的能量，形成具有對立統一性質的兩種粒子，這種具有對立統一性質的兩種能量和粒子是促使自然界萬有包括人類的生、長、收、藏變化規律的充要條件 。中華先圣們通過上觀天文、下察地理，對自然陰陽的觀測、總結、歸納、提煉而形成易學，并通過對易學陰陽的發揮應用于醫學、軍事學、哲學和預測學等居多領域 。為我們后學子孫留下了一筆寶貴的財富 。

奇門遁甲,六爻梅花易數,四柱預測有什么區別
單說預測，奇門六爻梅四柱奇門梅花六爻，可按””起卦，方式靈活，問卦方式廣泛如說算我口袋現在多少現金 。。。在這點上四柱則略遜一籌，但四柱排大運定終身則是很完美的，不過要知道問卦者其生年八字