杜甫詩圣:感覺李白名氣比杜甫大，為什么李白是詩仙，而杜甫卻是詩圣 _杜甫詩圣

謝邀杜甫詩圣。

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我們先搞清楚什么是“仙”，什么是“圣” 。

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在中國神話系統中，級別最高的就是“仙”，達到這種境界則神通廣大，無所不能，優哉游哉，長生難死。“仙”是真正跳出三界外，不在五行中，沒有任何約束的存在，也就是道家的“得道”狀態，御風而行，與天地同壽，與日月同輝。所以在道家修煉中稱為“得道成仙” 。

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而“圣”雖然也有偶爾理解成“神仙”的意思，但是表意就復雜得多，而用得最廣泛的當是指在某個領域內達到極高成就的人，如“醫圣”、“棋圣”、“婦科圣手”都是這類意思，同時由于儒家的影響廣泛，孔子的地位空前崇高，成為集所有知識大成之儒，于國于民，功蓋萬世，所以“圣人”成為孔子在儒家內的專屬名詞。

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稱一個人為“圣”，等于是在這個專業領域內頒發了最高成就獎。而最高成就獎并不會單單是才華橫溢一個方面，是各方面綜合、積累才有資格得到的。
李白的“仙”相當于“影帝”，他在臺前縱橫飄逸，無人能敵；而杜甫的“仙”相當于“成就獎”，他在幕后，集思廣益，澤被萬物。
這和他們兩個人的思想性格、文學成就有關。
李白的詩，汪洋恣肆，浪漫激情，但他并不在乎格律，也不在乎詩歌發展理論，他的才情，宣泄出來，就驚艷了整個盛唐。
而杜甫，兢兢業業，勤勤懇懇，將格律之美發揮到了極致，用文學理論對盛唐詩壇亂象的風氣走向一錘定音（《戲為六絕句》），同時開始追求拗律體的突破，形式上登峰造極，在內容上也不像李白只管自己情緒、朋友交情，老杜的詩堪稱一部安史之亂時期的詩史。他的眼光，更多地投注到社會、人民、國家、戰爭，雖然無力改變，但憂國憂民之心處處可見。
這就是等同孔子憂天下的圣人情操。
李白是個求仙的道士，精神上是，身份上也是，所以他走的是“求仙”的路子。他才華橫溢，詩風奇特，有飄逸如仙之意境。同代詩人賀知章推崇李白，溢美其為“謫仙” 。宋代詩論家嚴羽撰《滄浪詩話》云：“人言太白仙才，長吉(李賀)鬼才，不然。太白天仙之詞，長吉鬼仙之詞耳。”
李白在世已被稱作“謫仙人”，而杜甫去世了好多年，才被元稹、白居易發現他的詩才，推到大眾面前，并迅速崛起，成為和李白比肩的詩人，在中唐詩風走向沉雄之時，對杜甫的評價甚至高于李白。
元稹在為杜甫所寫的墓志銘中曾道：“… 茍以為能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者。”
到了宋代，秦觀在《韓愈論》中把杜甫和孔子相比：“… 杜子美之與詩，實積眾家之長，適其時而已。…孔子，圣之時者也。孔子之謂集大成。嗚呼，杜氏…亦集詩文之大成者歟。”“集大成”是古代儒家評價孔子對我國古代文化所作的總結整理之功的贊語，這是所謂的圣人的事業。
孔子成圣久矣，而在唐詩領域，杜甫拿到“詩圣”這個稱呼也就名正言順了。
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杜甫，字子美，唐代詩人，生于河南鞏縣，唐玄宗開元年間，他曾游歷吳、越、齊、趙等地。其后困頓長安，官右率府兵曹參軍，天寶十四年，安史之亂史，他顛沛流離，為叛軍所虜。后逃至鳳翔，唐肅宗暑為拾遺，因疏救房琯，貶華州司功參軍，乾元二年，他棄官西行，舉家經秦州、同谷，入四川，住成都，他的好友嚴武鎮守西川，任他為節度使府參謀，檢校工部員外郎。

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杜甫因為他的十三代祖杜預是京兆杜陵人，所以他自稱，杜陵諸生，或杜陵野老。他歷經，安史之亂，所以他的詩反映了唐代由極盛而走向衰落的轉折的歷史事件，揭露了尖銳的階級矛盾，他把我國現實主義詩歌推向了一個新的高峰，影響至深。
【杜甫詩圣:感覺李白名氣比杜甫大，為什么李白是詩仙，而杜甫卻是詩圣】

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代宗大歷三年，他攜家出峽，漂泊鄂、湘一帶，后死于郴州途中！??????

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