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報任安書經典句子( 三 )

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《報任安書》在塵埃之中，古今一體，安在其不辱乎？——司馬遷《報任安書》古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻84非常之人稱焉 。
蓋文王拘而演《周易》85；仲尼厄而作《春秋》86；屈原放逐，乃賦《離騷》87；左丘失明，厥有《國語》88；孫子臏腳，《兵法》修列89；不韋遷蜀，世傳《呂覽》90；韓非囚秦，《說難》《孤憤》91；《詩》三百篇92，大抵圣賢發憤之所為作也 。
此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者 。
乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見 。
——司馬遷《報任安書》故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑 。
——司馬遷《報任安書》如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之余，薦天下之豪俊哉！——司馬遷《報任安書》
《報任安書》中介紹司馬遷寫《史記》的動機的句子是？原文 夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也 。
今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也 。
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉 。
蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也 。
此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者 。
乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見 。
仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之理，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇 。
亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言 。
草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色 。
仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！譯文 人之常情，沒有誰不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻室兒女 。
至于那些激憤于正義公理的人當然不是這樣，這里有迫不得已的情況 。
如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒有兄弟互相愛護，獨身一人，孤立于世，少卿你看我對妻室兒女又怎樣呢？況且一個勇敢的人不一定要為名節去死，怯懦的人仰慕大義，又何處不勉勵自己呢？我雖然怯懦軟弱，想茍活在人世，但也頗能區分棄生就死的界限，哪會自甘沉溺于牢獄生活而忍受屈辱呢？再說奴隸婢妾尚且懂得自殺，何況像我到了這樣不得已的地步！我之所以忍受著屈辱茍且活下來，陷在污濁的監獄之中卻不肯死的原因，是遺憾我內心的志愿有未達到的，平平庸庸地死了，文章就不能在后世顯露 。
古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱 。
（那就是：）西伯姬昌被拘禁而擴寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發憤懣而寫作的 。