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農歷七月十五日，在民間流傳最廣的叫法是“鬼節” 。傳說，在中元節這天，鬼門關大開，百鬼夜行于人世間 。


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看到這里不由自主感覺心里怕怕的 。但其實，農歷七月十五日被世人誤解了很久，事實上農歷七月十五日不僅不會讓人感到害怕，而是一個溫暖、吉祥的殊勝吉日！
為什么這么說？
農歷七月十五日，是我國佛教中兩個最大的節日之一——“盂蘭盆節” 。又稱為佛歡喜日、僧自恣日 。
此日，佛歡喜
在佛陀時代，印度的夏季雨季長達三個月，僧眾們沿路乞食時不免會踩到地上爬行覓食的的蟲蟻及草樹的新芽 。
佛陀基於慈悲，要求僧侶每年三個月的雨季，應在寺中修行不得外出 。因而眾多僧人在此期間專心修道，開悟證果 。
【鬼節禁忌 盂蘭盆節是什么節日】而農歷七月十五日這天，結夏安居正式結束 。


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十方諸佛因見僧眾能安居精進修行圓滿，心生歡喜 。
僧眾能自我反省檢討，有犯過者均能發露懺悔回復清凈，令佛歡喜 。
佛聞解夏后僧眾報告或得初果，二果，三果，四果，暢佛所愿，令佛歡喜 。
佛見眾生，舍惡向善，轉迷成悟，返妄歸真，離苦得樂，即暢佛出世本懷，佛歡喜 。
此日，報親恩
《佛說盂蘭盆經》中記載：以神通第一著稱的目犍連尊者于禪定中見其亡母生餓鬼道中，雖使盡神通亦解除不了其母的饑餓倒懸之苦，于是向佛哭述 。
佛為說救濟之法：七月十五日是眾僧結夏安居修行圓滿的日子，你應在那一天敬設盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養十方自恣僧，仗十方眾僧的威神道力救脫你的母親 。
目犍連依言而行，他母親果然脫離了餓鬼之苦 。當目犍連問佛將來佛弟子是否也可以通過盂蘭盆供救度各人的父母時 。


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佛說：從今以后，凡佛弟子行慈孝者，都可于七月十五僧自恣日、佛歡喜日，備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供養眾僧，以使現世父母增福延壽，過去父母脫離惡道 。
所以，盂蘭盆節也是報答親恩的“感恩日”，大家往往在此日為已投胎和在世的七世父母及六親眷屬超度，為現世父母及六親眷屬增加智慧及福德二資糧，去病魔、增福延壽……
此日，歷史沿襲
盂蘭盆節受到敬祖先講孝道的中國人的喜愛 。
南北朝時，梁武帝首次在漢地創辦盂蘭盆會 。如義楚在《釋氏六帖》四十五云：“《宏明》云：梁武每于七月十五日普寺送盆供養，以車日送，繼目連等 ?！庇捎诹何涞鄣臉O力提倡，各階層人士無不效法遵行 。
此后的歷代皇帝以及百姓也都比較熱衷于這一佛事活動，并不斷豐富其內容，由此形成了具有中國特色的盂蘭盆節，也稱之為“孝親節” 。


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如在唐代，盂蘭盆供極為奢麗，往往飾之金翠 。當時長安城中諸寺七月十五日作花蠟、花瓶、假花果樹等，各競奇妙 。常例皆于殿前鋪設供養，并伴有音樂儀仗，傾城巡寺隨喜，甚是壯觀；
入宋以后，盂蘭盆會逐漸由以盆供僧轉變為以盆施鬼、放焰口超度亡靈的佛事活動，由孝親變成祭鬼，寺僧于是日募施主錢米，為之薦亡，后世更有放河燈、焚法船之舉，逐漸變成了一種民間習俗；
元明時期，這類習俗仍十分流行，盂蘭盆會亦成為寺院每年重要行事之一 。
此日，布施還愿
目前，已有一些寺院開始恢復和實行結夏安居的舊制，有的寺院在盂蘭盆節恢復了宣講《佛說盂蘭盆經》的法會 。
廣大善信尤愿在這一天打齋供眾，并按照當地的風俗習慣，或布施還愿，或放生，或求受三皈五戒、聽法師講經，或請僧人打普佛、放焰口等等 。


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農歷七月十五盂蘭盆節馬上就要到了
我國自古以來就放水燈或者供燈
紀念逝者、超度七世父母
亦或是以增其福報

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