運行十載數上下五年分,先看流年歲深知來往旬


運行十載數上下五年分,先看流年歲深知來往旬

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運行十載數 。上下五年分 。先看流年歲 。深知來往旬 。
古賢此四句話,從字面上以觀,應該很容易瞭解其欲表達什麼?大運由四柱中的月柱干支開始,依陽男陰女順行,陰男陽女逆行,正常情況下大約運行數年 。如:八字月柱干支為甲子,順行則為乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午....等,逆行則為癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午....等等,依序排列下來 。大運每柱為十年,天干地支各主事五年 。
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流年則每年有一組天干地支主事,欲推論行運吉兇如何?當先看流年之喜忌,再看大運之吉兇,亦即二者必須合參并論 。由於流年主事一年,自然應事較速 。大運一字應事五年,自然應事較遲 。故,推論行運必當以流年為先 。如此方式來論,對尚未到來的行運,亦能事先得知其將為吉為兇 。
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照理歲運的推斷,本是十分單純 。唯,較常引人爭執的是,大運是以一柱十年來推論,或大運是以一字五年來論斷 。古賢認為,行運在干須兼用地支之神,行運在支則當棄天干之物,即認為大運當重地支 。筆者以為如此論法不太合理,實有必要好好思索一下,合不合乎邏輯?



試想,大運排列乃由生月干支而順、逆行之,生月干支依六十甲子一循環,正好六十個月:五年 。不正是大運一字五年嗎?故,大運字字等值,如何地支重於天干呢?而且大運吉或兇,均是對日主而言,如何能說:在干兼用地之神、在支棄天干物?若要說大運干支間互有作用,亦當干運主事七分論,地支三分看 。支運主事七分論,天干三分看 。如此應該較為合情合理 。
另須知,本命如何不代表人生必將如何?必須綜合行運如何?二者合參綜論的結果,真正是現實的人生如何?命佳而運背,有壯志而難伸 。命背而運佳,無志無能而平穩平順過 。命佳運吉佳,步步高昇而富貴榮華 。命背而運背,貧賤殘病而無一能成 。
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