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讀萬卷書的下一句:讀萬卷書不如行萬里路這句話有什么樣的人生哲理

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【讀萬卷書的下一句:讀萬卷書不如行萬里路這句話有什么樣的人生哲理】一般的閱讀讀萬卷書的下一句，只是表面，紙上談兵，沒有震撼，迫切的體會 。雖所有的書，都脫離不了生活的本質，所有的知識，也是從現實總結提煉而來 。

讀萬卷書的下一句:讀萬卷書不如行萬里路這句話有什么樣的人生哲理

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無論古今中外，只要是凡人，都有成長總結修煉的過程，一部分精華，通過書寫的形式來傳播，像種子一樣 。
不同的作者，生長背景環境不同。一千個人就有一千種視角，你死記硬背，都不可能心領神會 。通過行走游歷，與書中思想結合，才能增加智慧閱歷 。
在廣袤間，欣賞大好河山雄偉壯麗，感受歷史的悠久，突破自我視野的局限，心胸也會跟著舒展 。
看世間忙忙碌碌，不停追逐，皆是為了生活 。鬧市中人群穿梭，販夫走卒不停售賣吆喝，既無奈又有趣，一段段旅程，不同的風景感悟 。
只有真實接觸，才發現人間冷暖百態 。這是書本中不能感受到的，走萬里路才明白人生的真諦吧！
我認為不存在“讀書”和“走路”誰更好的問題，因為兩者都是一個人追求學問必須面對的兩個方面，所以我認為二者結合才最好，一個人應該“一邊走路，一邊讀書” 。
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學過語文的都知道，學習語文要培養“語感”，什么是語感？按教科書定義，語感就是比較直接、迅速地感悟語言文字的能力，是語文水平的重要組成部分 。它是對語言文字分析、理解、體會、吸收全過程的高度濃縮 。語感是一種經驗色彩很濃的能力，其中牽涉到學習經驗、生活經驗、心理經驗、情感經驗，包含著理解能力、判斷能力、聯想能力等諸多因素 。學習語文是為社會生產、生活服務的，你不能脫離了社會實踐和個人體驗去學語文，比如你學習“女人”兩個字，如果你像一首歌里的小和尚那樣，根本就沒見過女人，這倆字你能學好嗎？如果是“閱歷”豐富的二師兄，見了這倆字估計要流口水 。
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其實古人也明白這個道理，并不提倡讀死書，不然會變成“書呆子”，不過也不是人人都明白，所以“書呆子”還是有的 。古代很多文人在未得“功名”前喜歡騎著毛驢出游，如陸游“細雨騎驢過劍門”，而且一旦官場失意，他們也不甘心去當個苦悶的“宅男”，而是繼續“游山玩水”，因為他們善于在山水田園之間找到創作的靈感,喜歡用大自然的語言來抒發內心的激情,并在麗山秀水中陶冶自己的性情，忘掉過去的不快 。
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辛棄疾有句很著名的詞句“少年不識愁滋味，愛上層樓 。愛上層樓 。為賦新詞強說愁 。”從側面說明大部分人寫詩是以“愁”為基調的 。數一數那些名家大家，如屈原，李白，杜甫，白居易，蘇東坡，等等，都“混”的不太如意，也難怪，詩人的真性情怎能融入污濁的官場呢？所以他們只能寄情于山水，用瑰麗的詩篇來稀釋心頭的千愁萬緒 。如此既培養了語感，也使創作有了素材，可謂相得益彰，把學習和創作有機地融為一體 。
在這方面最典型的就是李白，我認為李白讀“萬卷書”不太可能，但走萬里路是絕對有可能的，有他寫的詩為證，因為李白沒當過幾天“官”，他的狂傲的性格根本不適合當官，大部分時間都是在游歷 。有人說李白是一個資深驢友，“浮洞庭，歷襄漢，上廬山，東至金陵、揚州，復折回湖北，以安陸為中心，又先后北游洛陽、龍門、嵩山、太原，東游齊魯，登泰山，南游安徽、江蘇、浙江等地，游蹤所及，幾半中國 ?！保ㄕ越炭茣├畎椎淖阚E，遍布18個省、206個州縣、80多座山，60多條江河、湖泊 。有這么豐富的閱歷，再加上過人的天賦，詩能寫的不好嗎？
我認為應從以下兩個方面來進行回答：
1，從這兩者中汲取到知識的形式方式不一樣 。讀萬卷書，這種汲取知識的形式方式是固定化的，是格式化的，是公式化的，有時也可以說是生搬硬套的，有一定的局限性 。在特定環境，特殊情況下，真真實實把這萬卷書上所闡述的內容用之于實際生活當中之時，就行不通了 。比如說，有關軍事方面的書籍上所闡述的理論知識，在理論上是講得通的，但運用于戰爭中就不能照搬照套了，為什么呢？因為戰場上的變化是難以預料的，隨機性很強，一定得依情況而，只有充分地將理論知識與現場指揮相結合，才能克敵制勝 。行萬里路汲取知識的形式方式則是活靈多樣的，有一定的實踐性，它取之于實踐，又用之于實踐 。
2，從這兩者中學到知識的廣度和深度不一樣 。萬卷書上的知識不是自己親力親為所得到的知識，而是別人的知識整理而成的，知識面窄 。行萬里路則不同，在這一過程中必須得自己親力親為，親眼所見，親耳所聞，沿途有自然風光，名山大川，所到之處盡是知識，有美食知識，住宿知識，交通知識，旅游知識，一切盡收眼底，一切也會銘記于心 。
綜觀上述兩點，因此說，讀萬卷書不如行萬里路 。