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風水官場:《官場風水師》最新txt全集下載

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。下至大戶人家的鎮宅石獅，上至皇宮內的各種瑞獸，以及各類古建筑的瓦當、屋檐，無處不見風水神獸的身影，挖了神獸會怎樣，成都人大呼快把神獸放回去，因為十多年沒見過洪水的地方，全淹了，2013年7月8日以來的連續強降雨導致中國四川省90萬人受災，都江堰7月10日發生大面積山體坍塌及土石流！213國道三號大橋已經被淹沒成了堰塞湖，成都懷遠鎮定江大橋、浦江縣西來鎮臨溪河上的，那些曾經挺過汶川地震考驗的大橋”在暴雨中相繼垮塌，四川省境內十多座大橋在同一天垮掉 。尤以廣漢境內寶成線鐵路橋被沖垮、兩節車廂掉進河里為最險，據四川省民政廳報告，強降雨致該省雅安、德陽、綿陽、廣元、成都等九市（自治州） 。5.8萬間不同程度損壞；四川多座城市遭遇水淹的同時；成都也同樣陷入了暴雨圍城的境地 。10日8時至18時成都市區出現暴雨天氣 。暴雨中心位于人民公園，網友不斷上傳成都各處淹水的畫面，有網友拍下成都中心區域錦江望江公園三官堂段 。照片中河水幾乎要漫上河岸 。水面離三官堂附近的河心半島不到30厘米，成都九眼橋下穿隧道；隧道口已成澤國”兩輛黑色小轎車被水淹到只露出車頂，上海高架橋下的 。四川官方有膽挖神獸“上海政府卻乖乖的立上了高架橋唯一的”都知道上海的這根”龍柱 。支撐著上海最重要的東西向與南北向高架橋中心點，上海進行高架橋工程”當工程進行到關鍵的東西高架路（延安路高架）與南北高架路交叉連接的接口時 。作為高架路主柱的基礎地樁怎么也打不下去，翻閱上海地質數據 。某寺廟的一位高僧（有說是上海玉佛寺老方丈真禪大師，也有說是龍華寺高僧） 。高僧來到工地細細察看后，高僧告訴**：那下面壓著一條大鱷魚精（也有說是上海的龍脈的龍頭所在），大鋼鉆正好鉆在鱷魚背上，住持告訴**？除非作法事移動鱷魚”**求住持幫幫忙：開始住持堅決不答應“說后果嚴重 。結果架不住**反復苦苦哀求”住持動了凡心 。法師焚香禱念，鱷魚獸被解開咒符逃走，事畢叮囑某時某刻后即可打樁，誰知如此這般之后，地樁竟然順利打了下去，南北、東西高架嚴絲合縫，立交橋中心的大柱子毫不費勁的立在地面，**興高采烈的提著禮物去感謝高僧，住持面容憔悴的求**答應他一件事，說自己放跑了鱷魚 。幾天后會死去 。求**一定要在那根大柱刻上九條龍形（鱷魚），這樣或許還能挽回一點損失，**答應了，幾天后高僧就死了，現在唯一能看到的痕跡 。就是在接口處地樁上澆筑的巨大的七根圓型支柱周身，圍上了白鋼形成一個大柱 。并裝上了龍型紋飾 。實際是九條張牙舞爪的龍形，龍柱，有人說是作為對佑助打樁成功的神明靈物的祈敬，也有說是因為要包上龍，才能確保柱子不會倒下 大和尚作法的布置“只傳數個領導和工程負責人”并再三吩咐密而不宣，所以外人無從獲知詳情，這個故事在上海流傳很久，曾有該工程某技術負責人在報上辟謠說，龍型的紋飾純為市容美觀而裝置的，但誰也不信這位工程技術負責人的說明 。原因若純粹是為了美化市容，上海高架路有不下成百上千個支柱，無一例外都顯露著水泥混凝土的本色，唯有南北和東西高架路相接處下一柱妝以龍紋 。這也是上海政府不得不留下的風水靈異的鐵證，上面這個故事經過避謠，說是科學方法施工，鳥巢讓位北頂娘娘廟有好讓地的，鳥巢邊上有一座北頂娘娘廟 。原規劃為拆遷建筑：2007年卻成了北京市的文物保護對象，在北京市政府面前作法 。充分展現了強拆后，令官場一班人驚魂不已，拆廟也開始了，幾個工人剛剛拆掉北頂娘娘廟兩扇廟門后”鳥巢附近就刮來了一陣罕見的龍卷風，據《北京紀事》報導 。一股旋轉的黑色風柱在半空中席卷了整個“旋風夾著黃沙將工地圍欄的鐵皮卷起十幾米高，把剛剛建好可抗七級風力的臨時建筑物幾乎全部摧毀 。整個建設工地夷為平地，現場陷入癱瘓狀態“當即就有44名工人受傷”據氣象專家稱在北京的氣象資料中，盡管狂飆將整個體育場建設工地夷為平地，襲擊區內的北頂娘娘廟卻完好無損 。大家都覺得非常神奇，也感到害怕“所有人都開始犯嘀咕”有許多任務人怕真的冒犯了神仙 。趕緊離開了，拆遷工作似乎仍在繼續，一個更離奇的消息從水立方傳來，在水立方的施工現場，挖掘到一個巨大的洞穴，幾名工人好奇地悄悄地往里面探了探“發現里面竟然全是活蛇”施工立即停止了 。鳥巢和水立方晚上發生了不明原因的停電，大家在停電時眺望遠方：發現北頂娘娘廟里卻燈火通明，但是實際情況是娘娘廟那兒根本就沒有電燈，總工程師連夜召集大家開會研究！迫老百姓拉過井里的鐵鏈子，那鐵鏈子沒完沒了就是拉不到頭 。拉著拉著井下開始往上翻滾黑水，趕緊把鐵鏈子放回井里蓋上井蓋再也不敢動了 。紅衛兵也曾拉過一次，結果也是沒拉成 。風水在官場真的那么吃香嗎就越相信風水 。但他們為什么富貴？這就是他們相信風水的原因 。窮小子們不信天、不信地、累死累活做房奴 。長篇的官場類小說或者風水類有哪些 。3媒體不要妖魔化風水，甚至許多和風水完全無關的牛鬼蛇神的爛事都算到風水頭上，特別是電視臺經常曝光此類事件，如那位和黑心美容店勾結忽悠人花天價紋眉就可以改風水解災的風水大師，如那位發功產生核磁共振就可以影響天氣下雨的風水大師，如那些頻頻曝光的貪官庸官昏官和風水相聯系的丑聞 。媒體采訪人員應該把批判的目標對準“真正的風水和眉毛雙眼皮這些完全無關”真正的風水和核磁共振呼風喚雨這些完全無關，真正的風水和貪腐昏庸愚昧這些完全無關，建議采訪人員朋友多了解一些中國本土宗教道教信仰和風水命理信仰，多學習中國傳統文化，風水不是科學，——這種非此即彼的簡單思維方式實不可取“科學與非科學是人類社會兩大知識系統，文化、藝術、哲學都屬非科學”批評者們混淆了非科學與偽科學的概念，風水中包含了科學知識、傳統文化、信仰三部分內容，絕不能以偏概全？而這三部分內容中占比重較大的風水信仰這部分內容被很多人忽視，很多風水從業者企圖神話易經風水預測或者夸大風水中所包含的科學知識 。因而與風水迷信論者陷入爭論的泥潭，筆者通過風水信仰的研究 。揭示中國人的自然觀、人生命運觀、家族家庭觀等等傳統文化的深層內涵，今后還將在這些方面作更深入一步的研究，近日在網上看到這篇文章——《風水不能成為官員的信仰》——前天 。幾名游客來到三門峽市澠池縣仰韶大峽谷景區內的懸棺谷，被景區人員制止 。他們坦承其實是想在仕途上，希望通過拜謁能使自己官運亨通”而是真實發生的又一官員雷人記“反而寄希望于飄渺的所謂風水 。這不止體現出官員信仰的普遍缺失，更給了我們一個透視官場規則的視角 。官員不信科學，改信風水，說明信仰的缺失，所以迷信 。總能看到官員跪拜時虔誠的眼神，給人看相的和尚道士、指導風水的得道，永遠不缺座上客 。比如山西省靈石縣縣委書記楊洪為了高升把著名的石膏山改名為，風水樓”在地板內鑲嵌巨大八卦 。官員與風水的聯系“實際上只是把牛鬼蛇神們看成是一種可以被賄賂的超自然力量“官員迷信，也意味著他們相信可以通過一些奇特的技術操作 。預知和改變命運，）這些拜懸棺與真正的風水無關，就算燒香拜神求升遷也無可厚非，正統風水中的文昌信仰就是尊崇文化教育祈求學業順利考取功名進而仕途順利，不要總是把風水與貪腐愚昧這些概念混為一談，這個世界不是除了科學就是迷信 。對宗教信仰一無所知，缺失信仰的恰恰就是此文作者劉艷秋這樣的人，時下人們研究風水往往是停留在表面的熱鬧，盛行用風水占卜吉兇，反映了風水從業者的淺薄和急功近利，有的人一個心眼掉進錢孔里，忘掉了自己為人趨吉避兇、消災祈福的使命，只把看風水當作謀取錢財的手段 。加深了人們認為風水就是迷信的誤解，中華傳統文化一直是把我們今天所謂的社會科學和自然科學作為一個整體去探求的，也就是他們總是站在哲學的高度考察事物，思想是中國風水和中醫的核心思想，古人始終認為這個天的系統和我們人（包括人的個體和人類社會）的系統 。他們更愿意把它們作為一個系統去研究 。風水是研究”風水是天人合一理論的實踐，敬畏大自然山水草木以至延伸到對人類社會抱有愛心，這是風水信仰者的胸懷，風水不是決定人的命運的唯一因素，但是好的風水可營造一個天時地利的環境 。信仰是一種具有生態環保意識的傳統，風水信仰與宗教信仰有一定的相似，基督教等宗教是伴隨社會的產業化和都市化而發展，風水信仰也可以隨著中國的工業化和城鎮化而發展 。風水信仰是可以與中國的現代文明相并存的 。在風水信仰的范疇里，每一個環節都再再的強調與自然的和諧與對等，并保持著尊敬與呵護，對待環境都能像對待自己的肢體一般戰戰兢兢，假若風水是我們的信仰，那我們應該會有什么的生活環境，就不難預期了 。真正的風水學問是告訴我們如何善用環境及尊重環境，以利益萬物的生息，風水學是一門崇尚自然的環境學 。聯想到當今社會經濟發展，為了追求政績，或者以招商引資為榮，卻把嚴重污染生態環境的工業項目引進來，造成極大的環境破壞，這都是違背自然規律行事所付出的慘重代價 。我們一定要更加自覺地珍愛自然“更加積極地保護生態，努力走向社會主義生態文明新時代，十八大報告中把生態文明建設放在突出地位 。改造自然、戰勝自然曾經是家喻戶曉的口號”然而發展中日益顯現的問題使我們明白了 。只是一句豪邁口號，必須保護自然”不僅要保護自然，還要尊重自然 。我們更急切地希望修復遭到破壞的自然，我們對自然占用太多，破壞得太重 。我們需要給自然以修復、療傷的機會，十八大報告提出必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，發展環境友好型產業，保護和修復生態環境，發展循環經濟和低碳技術，使經濟社會發展與自然相協調，讓風水信仰在當今生態文明建設中發揮應有的作用，（《風水不能成為官員的信仰》原文——而造成他們這種認知的，就是不可說破的官場潛規則 。在正式的制度之外 。還有一套支配官場運行的新的規則，它不能明說 。只能悄悄隱藏起來，但所有人又對它心照不宣，比如送紅包辦事，事情大小不同，紅包薄厚有異，神佛就源于此 。似乎給神佛一些好處“自己升官發財的事就好辦一些”自然有愿意遵守的人取代你“相同的才能留下，劣幣“良幣 。誰又能不遵守這一套規則“潛心研究這一套規則”潛規則固定后“官員升官全掌握在上級手中”自己只能撒錢求人，等待升官的焦慮，似乎只有靠拜拜神仙才能暫時緩解 。無怪如此多的官員熱衷于風水了，如果普通百姓能決定官員的去留，或許明天打開門 。就能看見恭候在一邊的官員噓寒問暖，官員表面上是迷信風水 。實際則是迷信利益，唯物主義學到他們的耳中，唯物，這種落后的官場規則 。只有通過改變官員任選制度才能摒除，官員們才能意識到決定升官的標準是政績多少”）此文作者劉艷秋在此處更是胡言亂語、心急火燎地批官員批風水，其實目的就是兜售鼓吹 。選票民主，此文作者劉艷秋用心極其險惡、極其反動，已經涉嫌觸犯扇動癲覆ZF的罪行 。正如科學不是萬能一樣，選票民主也不是萬能的“百姓的手中實實在在握有選票”也會選出像陳水扁那樣真正迷信的貪官，讓我們看看真正懂風水的官員怎樣為官一任，灌縣（今都江堰市）為蜀西風水寶地，西北有青城、靈巖、玉壘諸山環立如屏障，雄秀萬狀“東南一帶為平疇沃野，這里本應是人杰地靈、人文薈萃之地，山水會合 。地勢低陷，文人不濟，為了彌補地形缺陷，明朝初年有位風水師建議在城南低洼處建一座高塔，形似文筆，以興古城風水，老百姓按其說法，在城南修建了一座石塔 ?？鞘翘焐隙怂拗兄鞴芪牟男撬?。民間又稱他為文曲星，讀書人奉為神靈，祈求保佑高中魁首“發現竟然與古人不謀而合，正是以前明代古人建塔的塔基，經過一年多的辛勞營造，一座十七層密檐式六角磚塔建成 。遠望奎光塔如文筆挺秀，聳峙云端，西北面青城諸峰、岷山秀水盡攬無遺 。在周因培的影響下，灌縣尊儒重教尉然成風，先后重修了文廟和書院，激勵文人，感化百姓，科考中舉者也層出不窮 。高溥考中了進士，并受封出任海南城邁縣，道光乙末年辭官還鄉集資興辦了青城書院，讓家境貧窮的學生到書院讀書 。道光十七年，董文炳考中三甲進士 。周盛典考中進士三甲，在京城任吏部主事，翰林院編修，光緒年間，灌縣才子羅駿聲連續兩年考中恩正兩科舉人，后在成都教書時曾任郭沫若的老師 。其后又出現了著名詩人、舉子賈思徽，松游小唱作者、拔貢董湘琴 。媒體妖魔化風水對誰都沒有好處媒體不要妖魔化風水，甚至許多和風水完全無關的牛鬼蛇神的爛事都算到風水頭上，特別是電視臺經常曝光此類事件，如那位和黑心美容店勾結忽悠人花天價紋眉就可以改風水解災的風水大師，如那位發功產生核磁共振就可以影響天氣下雨的風水大師，如那些頻頻曝光的貪官庸官昏官和風水相聯系的丑聞 。媒體采訪人員應該把批判的目標對準“腐敗”和“愚昧”，不要把矛頭指向“風水”，真正的風水和眉毛雙眼皮這些完全無關，真正的風水和核磁共振呼風喚雨這些完全無關，真正的風水和貪腐昏庸愚昧這些完全無關，建議采訪人員朋友多了解一些中國本土宗教道教信仰和風水命理信仰，多學習中國傳統文化 ?！帮L水不是科學，是迷信”，——這種非此即彼的簡單思維方式實不可取 ?？茖W與非科學是人類社會兩大知識系統，文化、藝術、哲學都屬非科學，是迷信嗎？顯然，批評者們混淆了非科學與偽科學的概念 。風水中包含了科學知識、傳統文化、信仰三部分內容，絕不能以偏概全 。而這三部分內容中占比重較大的風水信仰這部分內容被很多人忽視，很多風水從業者企圖神話易經風水預測或者夸大風水中所包含的科學知識，因而與風水迷信論者陷入爭論的泥潭 。筆者通過風水信仰的研究，揭示中國人的自然觀、人生命運觀、家族家庭觀等等傳統文化的深層內涵，今后還將在這些方面作更深入一步的研究 。近日在網上看到這篇文章——《風水不能成為官員的信仰》——前天，幾名游客來到三門峽市澠池縣仰韶大峽谷景區內的懸棺谷，在一座懸棺前燒紙跪拜 。被景區人員制止，他們坦承其實是想在仕途上“再上一步”，因為這些懸棺“升”在半空，是“升官”諧音，希望通過拜謁能使自己官運亨通 。這不是愚人節的調侃，而是真實發生的又一官員雷人記 。想升官，不從自身努力，反而寄希望于飄渺的所謂風水，這不止體現出官員信仰的普遍缺失，更給了我們一個透視官場規則的視角 。官員不信科學，改信風水，說明信仰的缺失，因為無信，所以迷信 。寺廟、道觀甚至野廟里，總能看到官員跪拜時虔誠的眼神；給人看相的和尚道士、指導風水的得道“大仙”永遠不缺座上客 。比如山西省靈石縣縣委書記楊洪為了高升把著名的石膏山改名為“仕高山”；河南宜陽國土局建“風水樓”，在地板內鑲嵌巨大八卦 。官員與風水的聯系，不一而足 。官員迷信，實際上只是把牛鬼蛇神們看成是一種可以被賄賂的超自然力量 。只要自己大把的銀子撒出去，對方就會給自己辦事，讓自己逢兇化吉，遇難成祥，仕途一片平坦 。官員迷信，也意味著他們相信可以通過一些奇特的技術操作，預知和改變命運 。）這些拜懸棺與真正的風水無關，就算燒香拜神求升遷也無可厚非，如同不想當將軍的士兵不是好士兵，不想當大官的官員不是好官員，正統風水中的文昌信仰就是尊崇文化教育祈求學業順利考取功名進而仕途順利，不要總是把風水與貪腐愚昧這些概念混為一談，這個世界不是除了科學就是迷信，科學也不是萬能的，對宗教信仰一無所知，缺失信仰的恰恰就是此文作者劉艷秋這樣的人 。時下人們研究風水往往是停留在表面的熱鬧，盛行用風水占卜吉兇，風水界從業人員素質不一，反映了風水從業者的淺薄和急功近利 。有的人一個心眼掉進錢孔里，忘掉了自己為人趨吉避兇、消災祈福的使命，只把看風水當作謀取錢財的手段，加深了人們認為風水就是迷信的誤解 。中華傳統文化一直是把我們今天所謂的社會科學和自然科學作為一個整體去探求的，也就是他們總是站在哲學的高度考察事物，考慮問題的 。古人的“天人合一”思想是中國風水和中醫的核心思想 。何謂“天”？就是宇宙自然 。古人始終認為這個天的系統和我們人（包括人的個體和人類社會）的系統，既是兩個系統，又是一個系統，他們更愿意把它們作為一個系統去研究，去發現 。風水是研究“天人合一”的學問，風水是天人合一理論的實踐，敬畏大自然山水草木以至延伸到對人類社會抱有愛心，這是風水信仰者的胸懷 。風水不是決定人的命運的唯一因素，但是好的風水可營造一個天時地利的環境，給需要幫助的善良之人助一臂之力，改變他的風水環境，提升他的生命潛能 。一般蕓蕓眾生要求一個健康的人生，以負起正面的社會責任，就必須要正能量的幫助，也就是唯有正確的風水之術才能竟其全功 。楊公風水是環境保護的先行者，為弱勢族群的救助者，又是和諧社會的實踐者 。屬于近代西歐啟蒙思想的社會思想和自然思想是被抽象化的支配思想，是人類科學認識社會和自然的法則，利用該種認識來支配社會和自然，自然界的統治權失敗了 。工業化形成了富裕社會，但也造成了嚴重的公害問題，環境問題和資源問題 。已顯示出重復污染和破壞自然生態的現象，這一切是沒有完全科學地認識自然界的全部 ?！帮L水理論”與“近代西歐的自然支配思想”正是相反的思想方法，風水理論要求人們在修建住宅以至生產生活中改造利用大自然之際，必須要考慮到它們與周圍的自然形態合諧，與自然界諧調 。天人合一，人們不要去支配自然，而是要與自然共生，風水理論在現代也是行得通的思想 。風水信仰是一種具有生態環保意識的傳統，風水信仰與宗教信仰有一定的相似，基督教等宗教是伴隨社會的產業化和都市化而發展，與此相同，風水信仰也可以隨著中國的工業化和城鎮化而發展 。換言之，風水信仰是可以與中國的現代文明相并存的 。在風水信仰的范疇里，每一個環節都再再的強調與自然的和諧與對等，并保持著尊敬與呵護，對待環境都能像對待自己的肢體一般戰戰兢兢，假若風水是我們的信仰，那我們應該會有什么的生活環境，就不難預期了 。真正的風水學問是告訴我們如何善用環境及尊重環境，以利益萬物的生息，風水學是一門崇尚自然的環境學 。聯想到當今社會經濟發展，為了追求政績，大拆大建，或者以招商引資為榮，卻把嚴重污染生態環境的工業項目引進來，造成極大的環境破壞，這都是違背自然規律行事所付出的慘重代價 。“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態，努力走向社會主義生態文明新時代 ?！笔舜髨蟾嬷邪焉鷳B文明建設放在突出地位 。改造自然、戰勝自然曾經是家喻戶曉的口號，然而發展中日益顯現的問題使我們明白了，“人定勝天”只是一句豪邁口號，要生存，必須保護自然 。我們強調，不僅要保護自然，還要尊重自然，我們更急切地希望修復遭到破壞的自然 。過去，我們對自然占用太多，破壞得太重，而現在，我們需要給自然以修復、療傷的機會 。十八大報告提出必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，發展環境友好型產業，降低能耗和物耗，保護和修復生態環境，發展循環經濟和低碳技術，使經濟社會發展與自然相協調 。讓風水信仰在當今生態文明建設中發揮應有的作用 。（《風水不能成為官員的信仰》原文——而造成他們這種認知的，就是不可說破的官場潛規則 。在正式的制度之外，還有一套支配官場運行的新的規則，它不能明說，只能悄悄隱藏起來，但所有人又對它心照不宣 。比如送紅包辦事，送了就辦，不送不辦，事情大小不同，紅包薄厚有異 。官員“賄賂”神佛就源于此，似乎給神佛一些好處，自己升官發財的事就好辦一些 。整個官場就像一個“引力場”，你不遵守這套規則，自然有愿意遵守的人取代你，只有“磁性”相同的才能留下 。隨著“劣幣”驅逐“良幣”，誰又能不遵守這一套規則，潛心研究這一套規則 。潛規則固定后，官員升官全掌握在上級手中，自己只能撒錢求人 。等待升官的焦慮，似乎只有靠拜拜神仙才能暫時緩解 。無怪如此多的官員熱衷于風水了 。如果普通百姓能決定官員的去留，或許明天打開門，就能看見恭候在一邊的官員噓寒問暖 。因此，官員表面上是迷信風水，實際則是迷信利益 。唯物主義學到他們的耳中，就只剩“唯物”了 。這種落后的官場規則，只有通過改變官員任選制度才能摒除 。百姓的手中實實在在握有選票，官員們才能意識到決定升官的標準是政績多少，而非拜神多少 。）此文作者劉艷秋在此處更是胡言亂語、心急火燎地批官員批風水，其實目的就是兜售鼓吹“選票民主”，此文作者劉艷秋用心極其險惡、極其反動，已經涉嫌觸犯扇動癲覆ZF的罪行 。正如科學不是萬能一樣，選票民主也不是萬能的，“百姓的手中實實在在握有選票”也會選出像陳水扁那樣真正迷信的貪官 。讓我們看看真正懂風水的官員怎樣為官一任，造福一方 。灌縣（今都江堰市）為蜀西風水寶地，西北有青城、靈巖、玉壘諸山環立如屏障，雄秀萬狀 。岷江激流滔滔而下，千古不絕，東南一帶為平疇沃野，溝渠縱橫 。這里本應是人杰地靈、人文薈萃之地，但在縣城南面，山水會合，直當風門，地勢低陷，有傷風水，所以，歷史上文風不振，文人不濟，考中科舉者寥寥 。為了彌補地形缺陷，振興本地文風，明朝初年有位風水師建議在城南低洼處建一座高塔，形似文筆，以興古城風水 。老百姓按其說法，在城南修建了一座石塔，并取名叫“奎光塔” 。在古代，奎與魁音義相通，魁星是天上二十八宿中主管文昌的星宿，民間又稱他為文曲星，讀書人奉為神靈，祈求保佑高中魁首，奎光塔取意為文運昌盛，文風振興，文人倍出，奎光塔建成后果然考中進士者6人，舉人16人，秀才者更多 。但在明末時，奎光塔毀于兵燹 。其后清代初年百余年間，灌縣科舉考試又是文風不振，農商百姓憂心忡忡，先后在乾隆、嘉慶年間幾度倡議重建古塔都未能實施 。清道光10年，科舉進士周因培出任灌縣縣令 。周因培出生名門望族，滿腹經論，居官廉正，不謀私利，為官一任，造福一方，并精通堪輿風水學 。為了振興本縣的科舉和文風，在上任不久，便召集縣城的商家紳士，籌劃重建奎光塔，得到紳商百姓的贊同和支持，數月就籌銀八千多兩 。因年代久遠，古塔舊址早已渺無遺跡，只好重新選址，周因培認為岷江出山之后，如脫韁野馬，水脈在平原上呈扇形散開，把灌縣的文運沖散了，因此必須在恰當地點修一文筆風水塔鎮住文運 。他到處識察地脈，又夜觀天象 。一天，周因培登上玉壘山，舉目向城南望去，但見遠方塔子壩那片田野平林漠漠，稻浪翻滾，有地靈之氣，他興沖沖來到塔子壩尋龍點穴確定建塔基址，命人除去荒草，刨開泥土，發現竟然與古人不謀而合，挖下去幾尺后，正是以前明代古人建塔的塔基，斷磚歷歷，石礅猶存 。周因培親自主持，在原址上重建奎光塔，經過一年多的辛勞營造，一座十七層密檐式六角磚塔建成 。遠望奎光塔如文筆挺秀，聳峙云端，臨塔觀望，高大雄偉，氣勢磅礴，登塔環視，平原上沃野千里，稻麥飄香，西北面青城諸峰、岷山秀水盡攬無遺 。在周因培的影響下，灌縣尊儒重教尉然成風，先后重修了文廟和書院，激勵文人，感化百姓，使文風大振，科考中舉者也層出不窮 。道光16年，高溥考中了進士，并受封出任海南城邁縣，道光乙末年辭官還鄉集資興辦了青城書院，讓家境貧窮的學生到書院讀書 。道光十七年，董文炳考中三甲進士 。同治4年，周盛典考中進士三甲，在京城任吏部主事，翰林院編修，為官33年 。光緒年間，灌縣才子羅駿聲連續兩年考中恩正兩科舉人，后在成都教書時曾任郭沫若的老師 。其后又出現了著名詩人、舉子賈思徽，松游小唱作者、拔貢董湘琴，水利專家官興文，還有很多舉子生員被委官到外省為官任職 。灌縣文人輩出，人才濟濟 。周因培本人一生勤于著述，著作有《榕蔭書屋詩文集》、《榕蔭書屋摘筆偶存》等多部 。老百姓為感激周因培籌資建塔，振興文風的功績，周因培深受朝庭賞識和灌縣百姓的擁戴 。后人在奎光塔旁邊修建“周公祠”以紀念周因培，塔祠相映，傳承至今 。官場微小說：風水輪流轉村民委員會換屆選舉，張清當上村主任 。張清到鎮上開會，散會后遇到鄰村的兩個高中同學 。就在路邊聊起來 。張清請兩個同學下館子 。你現在都是村主任了“張清結賬”付完錢要走，兩個同學幾乎同時問，挺大一個村主任：這一百多塊錢村里還不給報嗎“村支書郭成和親戚朋友下飯店？沒掛賬號的就開發票，這家飯店不是村里定的點，張清就跟老板要了發票，張清立即拿發票找村會計報銷 。村會計看了看發票說，你找書記簽字吧，我簽字不行嗎：我可是村里‘一把手’“村會計面露難色，但村里一直都是書記簽字報銷 。張清去找村支書郭成”不過沒提吃飯開發票的事“我是村委會主任 。我簽字的發票怎么在會計那不能報銷呢”你是主任不含糊 。你可以挨個去問，看看哪個村是主任簽字報銷的，郭成的意思很明確：村支書簽字天經地義“村主任無權簽字也是天經地義，張清仍不服氣？張清專門去找鎮黨委書記”要求書記代表鎮黨委出面：也沒說出個子丑寅卯，張清并不灰心，一有機會就去找書記討說法 。書記終于給出了一個解決方案，村里需要報銷的單據，由郭成和張清共同簽字才有效 。但至少能和村支書平分秋色“陰宅風水講官有官路，財有財路是嗎好地是有靈氣的，在生孝心有幾分 。