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“開光法會緣起“參加開光法會的功德利益的公案

生活百科諸法從緣起

佛教開光法會有尼姑一起參與嗎？
這個問題很奇怪，佛教開光法會為什么不能有尼姑參加？
末法時期我們“依教不依人”就是我們所做的按照佛教經典去做 。
什么是開光法會
開光法會乃是舉辦開關儀式的會典
開光儀式一般是主法拿起新毛巾在佛像前做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德；其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，整個儀式就完成了 。
開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五年（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀軌經》 。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動 。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置傘蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿阇黎入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相 。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等佛供獻于佛前 。入定心、離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養 。復次，安置佛像坐西面東，并用黃布覆蓋 。阿阇黎作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以“唵阿吽”三字安于佛之身上 。“唵”字安于頂上、“阿”字安于口上、“吽”字安于心上 。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草，刷子刷干凈，然后用歌舞伎樂贊頌，僧人復誦香贊真言 。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶灌浴佛像，再令僧眾齊誦偈贊，并作歌舞伎樂 。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈水涂于鏡上，沐浴鏡中影像 。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安髭須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀軌將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍 。一切供養儀式具足之后，開眼師用筆作點眼姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言二遍 。這時，佛像即已開光 。誦完開眼光真言后，令施主弟子入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥 。這時，阿阇黎即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨心布施 。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿 。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿阇黎，其它人不得享用 。當這套儀軌全部進行完后，即可收壇 。這是密宗的作法，與漢地佛教有所不同 。
天地廟什么時間有開光法會
開光，又稱開、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式 ?！抖U林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明 ?！痹诜鸾讨校涍^開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜 開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也 ?！逼鋵嶉_光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也 。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了 。開光時，由于佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機 。開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五年（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》 。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動 。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相 。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前 。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養 。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋 。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以奄阿牛三字安于佛之身上 。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“?！弊职灿谛纳?。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言 。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂 。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像 。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍 。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍 。這時，佛像即已開光 。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥 。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施 。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿 。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用 。當這套儀規全部完成后，即可收壇 。這是密宗的開光
佛像開光法會的流程怎么寫？
開光儀規香贊
爐香乍熱 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處祥云 誠殷 諸佛現全身
南無香云蓋菩薩摩訶薩 三稱
南無本師釋迦牟尼佛 三稱
1：楊枝凈水，遍灑三千，性空八德利人天，福壽廣增延，滅罪除愆，火焰化紅蓮 。
南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）
2：南無大悲觀世音菩薩（三稱）
大悲咒
南無喝啰怛那哆啰夜耶南無阿唎耶婆盧羯帝爍缽啰耶菩提薩埵婆耶摩訶薩埵婆耶摩訶迦盧尼迦耶唵薩皤啰罰曳數怛那怛寫南無悉吉栗埵伊蒙阿唎耶婆盧吉帝室佛啰愣馱婆南無那啰謹墀醯利摩訶皤哆沙咩薩婆阿他豆輸朋阿逝孕薩婆薩哆那摩婆薩哆那摩婆伽摩罰特豆怛侄他唵阿婆盧醯盧迦帝迦羅帝夷醯唎摩訶菩提薩埵薩婆薩婆摩啰摩啰摩醯摩醯唎馱孕俱盧俱盧竭蒙度盧度盧罰阇耶帝摩訶罰阇耶帝陀啰陀啰地唎尼室佛啰耶遮啰遮啰摩么罰摩啰穆帝隸伊醯伊醯室那室那阿啰參佛啰舍利罰沙罰參佛啰舍耶呼嚧呼嚧摩啰呼嚧呼嚧醯利娑啰娑啰悉唎悉唎蘇嚧蘇嚧菩提夜菩提夜菩駛夜菩馱夜彌帝唎夜那啰謹墀地利瑟尼那波夜摩那娑婆訶悉陀夜娑婆訶摩訶悉陀夜娑婆訶悉陀喻藝室皤啰耶娑婆訶那啰謹墀娑婆訶摩啰那啰娑婆訶悉啰僧阿穆佉耶娑婆訶娑婆摩訶阿悉陀夜娑婆訶者吉啰阿悉陀夜娑婆訶波陀摩羯悉陀夜娑婆訶那啰謹墀皤伽啰耶娑婆訶摩婆利勝羯啰夜娑婆訶南無喝啰但那哆啰夜耶南無阿唎耶婆嚧吉帝爍皤啰夜娑婆訶唵悉殿都漫多啰跋陀耶娑婆訶
南無甘露王菩薩摩訶薩 （三卷）
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄 。舍利子 。色不異空，空不異色；色即是空，空即是色 。受想行識，亦復如是 。舍利子,是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減 。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法 。無眼界，乃至無意識界 。無無明，亦無無明盡 。乃至無老死，亦無老死盡 。無苦集滅道，無智亦無得 。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙 。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃 。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提 。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒 。能除一切苦，真實不虛 。故說般若波羅蜜多咒 。即說咒曰：揭諦揭諦 。波羅揭諦 。波羅僧揭諦 。菩提薩婆訶 。
（一卷）
南無甘露王菩薩摩訶薩（三稱）
3：香花迎，香花請，一心奉請；南無佛法僧常住三寶 。（三稱）
4：道場成就心自妄，未來塵世妙難思 。
朱筆點開正法眼，乾坤處處盡蒙春 。
5：諸善男信女，共植福田，同沾法益 。齊證善果，雖然如是，即今開光之語，又將如何舉揚呢？聽吾開光偈曰：此中展示遍法界，能抹無始一粒塵 。今撫菩薩金容像，涌現本源法性身 。
6：開光：
開頂光，頂具無畏百寶相 。
開眉光，眉間相好無等倫 。
開眼光，眼垂普視眾生界 。
開鼻光，鼻嗅眾香垂教化 。
開耳光，耳聞拔苦與樂聲 。
開舌光，舌闡妙音度群生 。
開身光，身現妙相三十二 。
開意光，意地慈悲如大云 。
7：大圓鏡中光明照，菩薩真容影現中 。
光光相照起妙用，護佑世界永和平 。
8：開 ~！~開~~！~開~~~！
9：開光功德殊勝行，
無邊勝福皆回向 。
普愿沉逆諸眾生，
速往無量光佛剎 。
十方三世一切佛，
一切菩薩摩訶薩，
摩訶般若波羅密 。
10：三歸依------ 。
自皈依佛 當愿眾生 體解大道 發無上心 。
自皈依法 當愿眾生 深入經藏 智慧如海 。自皈依僧 當愿眾生 統理大眾一切無礙 和南圣眾
6．懺悔
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡 。
從身語意之所生，一切我今皆懺悔！
罪從心生將心懺，心若滅時罪亦亡 。
罪滅心亡兩俱空，是為大乘真懺悔！
7.發愿
愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道！
愿生西方凈土中，九品蓮花為父母 。
花開見佛悟無生，諸佛菩薩為伴侶！
8.回向（一遍）
愿以此功德，莊嚴佛凈土 。上報四重恩，下濟三途苦.
若有見聞者，悉發菩提心 。盡此一報身，同生極樂國.
念佛功德殊勝行，無邊勝福皆回向，
普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎！
南無十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜！
開光的心經鐲子怎么請走？
開光”本身并沒有什么神秘性可言，只是一個佛教儀軌而已 。我們的愿和開光的物融合，就叫開光 。開光也叫做引請，就是祈請諸佛菩薩從入定的狀態，把他生命的力量或者慈悲的光芒融入到這個物品里面 。這個物品就注入了靈性，注入了光明，注入了諸佛菩薩的悲愿 。這是一種鏈接，并不是進入，所以它叫做緣起 。
佛珠、手串或者佛像等物品經過開光者三個方面的鏈接，會有一些加持的力量，就好像我們看到佛菩薩的形象或者一個美好的植物、動物，會給我們帶來某種精神的力量一樣，生命是互相影響的，這種力量也是存在的，但是我們不必要執著 。
我們每天都在為很多事情忙亂，當我們看到隨身攜帶的開光物品的時候，就會喚醒我們的善根，增加對佛陀的信心，內心就有一種溫暖，就有一個依靠 。
也有人會很困惑，佩戴開光的佛像吊墜的時候，應該把它當做真佛看還是不當做真佛看呢？比如說我拿了一杯水給你，這杯水我可以給你喝，但我的手沒辦法給你，你不可以把它留下來 。很多人不知道這個界限在哪里，佩戴加持品的時候就會有這樣的困惑 。
按照教理來講，開光的佛像叫做佛的三昧耶身，或者叫做佛的羯磨身，是我們可以受用的部分 。佛陀那種大悲的力量就像那杯水，可以給你受用，但它并不是佛的手，即使不小心摔壞了也不會對佛產生傷害和不敬 。所以你不必把它當做真佛看待，但是你要把他當做佛的心念的存在，讓它來喚醒你的善念，這樣做就比較如法了 。
我們都難免有執著心，如果說這個東西本身很貴重，你沒有把它看做佛的三昧耶身，而是把它看做財物，這就是不如法的 。很多人都分不清楚，戴一個翡翠的佛像吊墜，實際上卻把它當做財物來對待 。
反之來說，不管它是什么材質的，只要能夠喚醒我們內在的善念，它就有用 。即使我們很迷信，也會產生作用，比如我們孤身一人去往陌生的地方，我們會覺得佛就在我們的身邊 。但是如果我們否定了自己所造的業，一切都依賴這個也不行 。如果這個物品不慎丟失了，那么誰得到了它，我們就祝福他平安和順 。
開光法會上的功德主
開光祇是人的思想行的一種自我滿足，人力又怎能加持物件，所謂高僧大德都一一跌倒，真相背后又是私欲！可惜還有人相信！
參加開光法會的功德利益的公案
毫無功德功自性流露，我們凡夫俗子常圖石的功德相，所德流露在石碑上，真心自現，萬緣放下，回歸本心，以無我的思想去幫助一切眾生，不貪圖名利 。行善積德，本有功德被你這么一說，沒了，著功德相 。我們很多人認為自己認識哪個大德高僧，參加哪個法會，拜過哪座山，卻不去學走解脫大道，依然是門外漢 。
菩薩快訊寺廟開光法會
某某寺院于某年某月某日，佛像開光慶典，恭迎十方信眾，隨緣參加！，，南無阿彌佗佛！