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風水觀:寺廟的風水你們真的看懂了嗎

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寺廟的風水你們真的看懂了嗎在中國歷史上佛教是屬于外來宗教，漢代時傳入中國 。由于佛教教義精辟生動、平易親和、對現實有很強的互補性，于是得到廣大下層社會的認同和上層統治階級的推崇，逐漸發展成為中國歷史上流傳最廣、影響最大的宗教 。佛教起源于印度，由古印度釋迦牟尼所創 。基本的教理有：四諦、八正道、十二因緣 。修持三學：戒、定、慧，主張三藏：提倡因果報應、三世輪回，追求清凈出世、息心去欲，最終達到斷除煩惱成佛的目的 。佛教雖然空靈出世，但是它的存在必然要通過物質的形態表現出來 。佛像需要容身之所，僧尼需要寄居之處，佛教建筑隨著佛教的發揚光大而興盛起來，成為中國古代建筑的重要組成部分，豐富了中國原有的建筑形式，也深受中國傳統風水文化的影響 。我國傳統建筑文化的一個極為顯著的特點是：各種建筑活動，無論是都邑、村鎮、聚落、宮宅、園圃、寺觀、陵墓，從選址、規劃、設計及營造，幾乎無不受到所謂風水理論的深刻影響 。風水“二字始見于托名為晉代郭璞（公元276年~324年）所著的《葬書》（也稱《葬經》）”氣乘風則散 。古人聚之使不散，故謂之風水，這里所說的風水指的是關于陰宅的葬法原理，中國的風水術是中華建筑文化的獨特表現 。是古代樸素的環境學、生態學、心理學的綜合體 。并兼有審美的藝術，西方學者曾說中國風水術是使生者與死者所處之所與宇宙氣息中的地氣取得和合的藝術，在國內一直是把風水稱作是一種尋，風水家對此有進一步解釋 。自不期而然的有欣欣向榮之概”凡宇宙間的大自然的現象”生機勃勃與蕭殺相對的叫做“風水的所有理論基本上都圍繞，便離不開形”形與勢凝聚了氣 。氣為形滯”形為氣之表，氣為形之體，因而古代風水又有形勢宗和理氣宗兩大理論派別，使人與自然相和合，人適應自然，自然為人所用，順其自然之情理，天人合一，的崇高境界：選址天下名山僧占多，歷來佛寺大都建造在山清水秀、風水極佳的地方，宅幽而勢阻”地廊而形藏 。這種追求固然與佛教所追求的靜修教義及佛教徒的生存需要有關，但也離不開風水潛移默化的觀念上的影響 。佛教經常借助風水確定寺址“覓龍、察砂、觀水、點穴、四靈獸等相地方法一如世俗建筑，幾乎每一佛寺志中都有關于其寺后倚之山的”風水式，但是佛教建筑也有不同于世俗建筑的地方，尤其是風水的有關陰宅、陽宅的理論”風水理論中活人住的叫陽宅 。如住宅、宮殿，死人住的叫陰宅 。如陵墓、祠堂，佛寺前殿部分（山門-天王殿-大雄寶殿）祭祀性強 。按照中國傳統理念認為是虛空的、精神的“陰氣重”實際屬于陰宅性質 。大雄寶殿前的標準布置格局是小佛塔或經幢 。原是藏佛祖之骨的，因而正殿大雄寶殿之前的建筑群場氣屬陰，而后院的藏經殿及僧房、灶房、庫房 。則屬陽宅，因此整體論寺院，是陰陽合二為一的中性偏陰的場氣之所，佛寺在選址上還有一個與世俗建筑截然不同的特點 。不避形煞，均是民居所避居之處，而佛寺卻敢于選建在這些形煞之地 。如山西渾源恒山的懸空寺危立于峭壁之上，形成奇觀，也反映了寺廟建筑選址的特殊性 。在風水學上，寺廟本身就是 。認為可以鎮煞，這是非常有別于民居的，寺廟選址或優選風水寶地，風水學基于易理，認為事物沒有絕對的優勢 。世上沒有解決不了的，優劣勢都是可以轉化的”物極則反，則極劣之地可以轉化為極優 。這是有異于世俗民居的，朝向中國地處北半球中緯度和低緯度地區，由這種地理自然環境所決定 。房屋朝南可以冬季背風招陽 。并且常用兩分位之間的方向作為房屋的朝向，否則認為煞氣太重 。佛教建筑中除了大雄寶殿之類等級高的建筑外 。供奉其他如四大天王、彌勒佛等的次要殿堂建筑朝向概不可坐正向，布局風水上認為建筑布置主殿要高大 。配殿要低小，而寺院布置上一切寺觀庵宇以大殿為主，大殿要高，前后左右要低的做法有意無意地暗合了風水的要求，明代之后寺院佛殿的地位日趨突出 。與風水提倡佛殿為主，要體量高大的說法不無關系，另外風水還對寺院的開門之法有所規定 。然佛門坎艮震巽離坤兌七山可開正門“辰、巽、巳三向不可開正門，或從白虎首巳上開門，謂之福德門，風水觀念中，氣口，即門向總是要朝向”氣口，指的是寺院前方群山的開口處或低凹處“風水學上認為正是此處為一座寺院的希望”最方便而最常用的方法便是通過門向的偏轉使門與這一開口處相對“如安徽九華山古拜經臺寺”什么是風水布局最好現實一點好，否則會弄得心神不寧 。所謂風水布局，分為內部布局和外部布局 。內部布局就是對家中的房間用途、家具用品擺放，進行適當位置調整，使其達到風水術中的某些吉利旺相要求，如兒童學習要在文昌位最好，床要放生氣方，外部布局主要是對山、水、田、路、河流、附屬建筑進行全面收山出煞 。本人的風水觀就是前十二個字：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，房屋如果這些最基本的基礎都達到不到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水 。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋 ?，F代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判 。的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴 ?，F在的房屋基本都是采用不設祖先神位，也是臨時任意加設，不在房屋中軸對稱中線的位置上，由于這一核心問題特例的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌，其中就包括現在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題 。古代房屋，如果沒有祖先神位，神位都可以不要或者亂設，還有什么禁例不能破 。所謂的風水大師也只是死腦筋，如何選擇、購置房屋，心向最重要的標志就是“喜愛就是好風水，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水，上班族以選交通方便為主 。以選學校近為主，以選靠近公園為主，以選靠近商場為主，客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎 。-----好看？美觀必吉利，任何數字在現實都可以找到有關于吉利和有關于不吉利兩方面版本的描述 。為什么只從一個方向思考 。是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，不同思維方式未來的結果必然是多種，什么是最好的風水 。——最好的風水就是心態平衡？無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水；養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進 。——養孩子肯定與風水有關？風水的主觀條件是人的思想基礎 。風水的客觀條件是周邊環境；定然影響到孩子的身心成長，風水就是正確選擇居住地形 。本人在上百處遺址中的結論認為 。那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征：應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群，本人在現實中找到的事例是 。地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水：多從科學角度思考更有益，過去很多地段無法建房”現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣 ?？山?、可造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義 ?？茖W給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段 。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差 。易病變，鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走 。高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好，比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制 。不適合建房，現在有建材的優勢，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康，一個城市的風水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水 。基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水 。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水 。明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴 。像蜘蛛網一樣密布的道路，形成了網絡式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限 。完全克服了逐水草而居的事實 。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴 。包括其它人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實 。第一是能供人類生存的條件 。第二是更優良的人類生存條件 。也就是選擇生意上的優良條件 。多用科學頭腦思維 。惠州嘉逸園風水如何？就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，沒有水，風水再好，能滿足人的生存、生活條件是關健 。有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀 。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，這些都是屬于影響到風水的一種因素 。其它意義層面上的風水影響不存在 。多用現代科學思考更能說明和說清問題 。風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存 。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天 。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活 。用傳統風水理論，切入現代建筑設計領域，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余 。對風水要有正確認識：這些能促進人的身心健康，也就是植物有旺風水作用 。不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果 。從科學、正面認識更能說明問題 。比如高層空氣好，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項 。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準 。傳統建筑是以中心中軸對稱理論為主 。現代建筑，以實用、功能為主 。二者基礎不同 。在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？方便、舒適、衛生、安全就是好風水 。過門磚斷裂影響風水嗎?引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水 。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命 。陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水 。不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益于風水 。用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物 。哪里存在更多貧窮和貧困 。我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，求解——回答是：地形不整齊、不規范 。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序 ?，F在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，風水如此，對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅 。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀 。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：在對稱中求取平衡 。一、是指這些結構和設置必須要，是不可缺少的結構和設置 。實質意義不大；對正常生活沒有影響的事物 。這些結構和設置，是人類必須，服務于人類 。二、把這些結構和設置換位置也不適合，需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好 。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準 。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件，是多余配置構件，安裝不牢固、不安全，才會影響風水 。比如窗戶只能在哪里，采光效果好，放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水 。打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值 。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題 。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢 。臥室內放個浴桶風水有什么不好?物品能放在它應該放的地方，肯定最好 。臥室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方 。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內 。坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，留那邊做門好？我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入 。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊 。最后關于什么叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇 。很多明明是主觀，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，無形的風水術語“定義中找到合理的解釋”其實也就是誘導當事人找一找合理，下臺階“排解當事人心頭的痛傷，風水的這種替人 。找臺階“從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用 。一定要挖掉”于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了 。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影 。我家祖墳坐北朝南 。西北方十米內有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎，——對于一定能出？天子帝皇“墓地西北十米遠有井肯定風水有影響，原因是對于天子帝皇來說 。天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事，所以人們又將風水術稱為 。風水學稱為《帝皇學》”要想真正懂得什么是；最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活”親身感悟，才能感觸到什么叫風，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下；一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水，現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度；在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，高原反應嚴重 。就會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大，也就是某種禁忌 。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌 。各民族有各民族的特定禁忌，中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水 。但不等于外國人就沒有特定禁忌，禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習俗 。起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，字解釋出來的圍墻院內不能有“就是典型的戲說“不能太大；這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的；人死是超度解脫，超度到西方極樂世界“西方是人的死亡歸屬地”又源于對日出日落的現象的演譯思考 。既然日落是一天中太陽的歸屬“人的一生也像太陽一樣光輝”歸屬于西方極樂世界，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等，源于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳 。源于酷暑難熬，源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等“找原因和答案，不從主觀內在傷痛的心上撒鹽“視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，自然而然就是犯”中國傳統村落的風水觀有哪些八卦村和三僚村你可以看下這二個村子超經典刑偵反特故事《滴水觀音》家居風水面面觀：風水大師談時鐘擺放禁忌中國風水文化博大精深，源遠流長，足跡遍布世界各地，自2004年風水高峰論壇第一次走進人民大會堂成功舉辦以來，越來越多人相信風水之說 。特別是家居風水，現在很多人在買房，都傾向于選擇室內四通八達，南北通透，空氣好，光照足的房子，這些在平民百姓看來習以為常的購房常識，就是一種常見的風水觀 。在如今的家裝市場，風水觀念也是滲透到家居裝飾的各個方面，特別是家中做生意之人，非常重視家居風水，對家具的擺設亦十分考究，在他們看來，好的風水不但能使家宅平安，更能讓事業蒸蒸日上 。他們家中除了要有明亮的客廳，南北通透的房間，必還會在家中放置一口鐘 ?；羧A德米勒時鐘或許在很多人看來，鐘不過是一個計時工具，跟風水搭不上邊，其實不然，在上海青雅鐘表董事長葉振強先生看來，家居搭配講究五行平衡，機械鐘在風水上屬金，金生水，水利財 。鐘的擺動和打鳴聲可以提振和清新家中的氣能，讓居室充滿活力；時鐘有韻律的滴答聲會給居室生活帶來規律和節奏感 ?？蠈幖衣涞冂娨舱驗闄C械鐘在家中的地位顯著，才有鎮宅之寶的稱號，自古以來，機械鐘似乎都是吉祥之物，作為時光和文化的載體，在如今的家居風水中正起著越來越重要的作用 ?？蠈幖覓扃娤愀壑L水大師蘇民峰則對時鐘在家居風水的作用說的更為具體，他認為不管在家中放置何種鐘（膠鐘、木鐘、玻璃鐘和金屬鐘），都不要對著門和走廊的位置放置，從風水學上來看，鐘是有斗煞的作用的 ?？厦椎下涞冂姶送?，鐘有分機械鐘和電子鐘，機械鐘屬金，電子鐘屬火，火和金就可以利用來加旺整個家，房屋正東和東南是屬木，正南是屬火，西南屬土，正西和西北屬金，正北屬水，而東北屬土，以上的位置就可以放金木水火土來聚旺它的位置 。例如你是新歷8月8日至3月5日出世的人稱之為“寒命”，木火對你有利，宜在正東和東南放屬木和火的物件來聚旺方向，如果正東就可以放木制的鐘，又如果正南要火就可以放電子或是紅色的鐘 。但如果你是夏天出生，新歷5月6日至8月8日出世的人稱之為“熱命”，“熱命”的人要金要水，宜西面放金屬造的鐘，或是北面放玻璃造的鐘，玻璃是可以當水用的 ?？蠈幖遗_鐘作為家居風水的一部分，研究時鐘在家居風水中的作用，其根本還是通過以人為核心，結合時間和地運綜合全面的評測后得出結果，并根據出現的問題設計出相應的解決方案，其宗旨還是解決如何讓人與環境相容、相宜、相合 。也就是取得所謂的人與自然的和諧相處，和諧不僅密切關系著人的吉兇禍福，智能發揮，事業成敗，財運機緣，而且關系著每個人的家庭幸福，身體健康 。正如中國著名風水大師姜恒祿先生所言，風水就是大自然，陰陽平衡才能遇難呈祥，五行相生相長方可逢兇化吉 。中國獨家總代理上海青雅鐘表銷售有限公司全國領先進口機械鐘零售集團風水的依據是什么？0風水的依據是什么？家居風水：開門三見、四不見