風水的派別:風水學有哪些流派 _風水

風水學有哪些流派風水是服務人的，考慮具體人所處同一風水不同影響的，都是實用的風水派別。終極的是命理派的風水。到底是算命真還是看相真相，類似于硬盤的使用痕跡，當然從使用痕跡可以推論未來，但是痕跡是不斷增加的，也就是信息不恒定。加之崢嶸行業的存在。風水學中的風水流派，又如何分類經常在茂名市實地看風水的陳良友大師認為，目前風水流派分為以下四大派別，又有很多其他眾多新創小派別，這二者認為地運有三元九運，地理運勢會有旺衰變化，主要利用后天洛書數于先后天八卦進行推演，收山出煞，以當運旺相之星到山到向為吉。水法以先后天八卦位論吉兇。源于十二地支四組三合局，將二十四山分為雙山五行，根據龍之陰陽決定水流方向，收祿旺之龍水，出衰絕之水為吉。只用于陽宅，將后天八卦的8個方向兩兩組合生成九星，貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞，武曲、破軍、左輔、右弼，（左輔右弼合為輔弼），再將九星分為生氣、延年、天醫、伏位、禍害、絕命、五鬼、六煞，后四為兇，吉兇之理源于八卦陰陽相配，卻道出了風水的核心，四、金鎖玉關派，理論相對簡單，嫻熟掌握則有極高的應驗率。風水流派的四大祖師中國風水四大祖師，也叫贛南形勢派風水四大祖師。——合稱：楊、曾、廖、賴第一名：楊公，號救貧，人稱“形勢派開山祖師。楊公首席大弟子：三僚曾氏開派祖師。廖瑀：楊公弟子：廖三傳之孫，三僚廖氏開派祖師。字文俊，自號布衣子，人稱賴布衣，又號稱。風水派門那么多，孰真孰假？風水派門那么多，孰真孰假？首先要明確，風水是服務人的，人與人是有差異的，考慮具體人所處同一風水不同影響的，都是實用的風水派別。初級的是八宅，終極的是命理派的風水。相由心生，到底是算命真還是看相真相，是記錄，類似于硬盤的使用痕跡，當然從使用痕跡可以推論未來，但是痕跡是不斷增加的，也就是信息不恒定。加之崢嶸行業的存在，很難看到本來面目。八字是穩定信息，能不能看準，可以通過預測幾句以前判斷。風水有哪些派別麻煩告訴我風水大致可分為兩個派別：一是形勢（巒頭）派，另一個是理氣派。前者著重于山川大地的形勢與環境的選擇：主要有形勢派、形象派、形法派。后者偏重于方位座向與陰陽五行的應用：主要有八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飛星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飛泊派、奇門派、陽宅三要派、廿四山頭派、星宿派、金鎖玉關派。其中又分有側重陰宅與陽宅之別。此種學說的理論是建立于古代中國人對「氣」的概念上。古人認為整個宇宙是由「氣」生成，天地未形成之前是一個「無」，天地乃由「無」中之元氣生成，輕的氣上升為天，濁的氣下降為地，這輕與濁的氣就是陰陽二氣。而傳統風水的看法，都是以此種陰陽二氣所講的「聚氣」原理推演而來的。不可與言理氣；不知理氣者，盡頭功夫理氣自合；精于理氣者，盡頭功夫巒頭自見。」形勢派的原理：一提起形勢派，人們就會想到以形勢論吉兇的風水祖師管輅和郭璞。形勢派偏重地理形勢，主要是以龍、穴、砂、水、向來論古兇。形勢派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但實際上這三個小門派是互相關聯的，巒頭表示自然界的山川形勢，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來的山脈；是指穴場四周三百六十度范圍之內的山丘；是指穴場外遠處的山峰。形象實際上是風水中一門高深的學問，因為它是把山的形勢生動地看做某一種動物或其他物體。例如某個山的形狀象一只獅子。如美女照鏡、七星伴月等不勝枚舉。形法指的是在形象化派的基礎上展開的巒頭中的一些法則，主要是論述形象與穴場配合的法則。離不開山體（巒頭），也脫離不了形象和形法，在中國很多山勢高崇的地方。由于其山勢影響大，很多風水師都重視山勢形象與巒頭，理氣派（又稱屋宅派或三元理氣派）由于理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術的理論觀點都納入其立論原理。形成了十分復雜的風水學說，正因為理氣派過于繁雜。學習風水學的人要特別注意選擇，否則不但學不到東西，還可能做出兇禍的風水來，一是將坐山配游星論吉兇：所謂游星就是。伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四兇星：以此八星根據住宅的八卦山起伏位。分別將此游星配在先天八卦方位，二是根據住宅八卦坐山。分為東四宅與西四宅，然后與人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉兇，對他們的風水布局也是相同的，按照八宅派風水觀點來論，八宅派的風水理論過于簡單粗略，特別是東西命配東四宅。西四命配西四宅的觀點更是粗陋不堪，希望學習風水的讀者千萬不要照搬不誤。但以游星論吉兇。在放門路或在室內布局與玄空飛星配合起來可有參考價值，具體用法筆者在后面再做論述。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進行風水布局：配合裝飾顏色等，對各類陽宅的室內裝璜以及風水調整具有很大的指導作用，三合派與二十四山頭派。將廿四山與坐宅配山論生克關系，實際上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個建筑物之間構成的五行生克關系，配水則以十二長生位來論吉兇。主要是用來徇二十四巒頭的理氣吉兇。理氣派還有奇門派、五行派、玄空大卦派以及金鎖玉觀派和紫微大數派等等。有關風水派別，嚴格地說起來就是形勢派和理氣派。它們的理論也是彼此滲透、互相融通的，這正是萬法歸宗之意。學習風水學要對兩派的精華兼收并蓄。既要精通理氣派，也要吸收形勢派的精髓。但由于風水學門派繁多，學習者一定要去偽存真，不要走入風水學的誤區。風水可分陰宅和陽宅，陰宅與陽宅原理相同，禍福與影響力也同樣重要，而效應較慢而長遠，陽宅主動，陰宅對人的影響是間接、綿遠及緩慢的，陽宅對人的影響那么直接迅速和見效快捷。故此現代人較重視陽宅風水，而較少留意陰宅風水。風水學說流傳了數千年，到今天還沒有一套完整統一的學理，由于它的學理過于深奧，早期的風水是以口授的方式授徒，而古今房屋結構變化甚大，故有些傳統的風水理論有的已失傳，但風水并不是萬能的。風水流派主要分為哪些、以天干地支陰陽五行為理論依據理氣的風水流派——三合派以天干地支陰陽五行為理論根據理氣的風水術，唐國師楊筠松安史之亂破京城后，攜帶風水秘籍來到贛州，三合風水是中國風水術中最古老的風水術。這可以從中國羅盤的始祖——土圭將地平方位均分為十二地支得到證明，土圭方位是沒有八卦的。只有十二地支，東晉郭璞做《葬書》。土圭測其方位，說明一直到東晉時期，十二地支方位是風水術的方位體系”的經典解釋乃是指龍、水、向三者之間的配合，三合的通俗解釋乃是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局“寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局”亥卯未三合木局。五行長生十二宮理論是楊公風水術消砂納水的主要理論根據之一，生旺墓三合，最早見于西漢劉安淮南子天文訓，木生于亥，壯于卯。三辰皆木也，火生于寅：壯于午“死于戌，三辰皆火也，金生于巳，壯于酉。死于丑，三辰皆金也，水生于申，死于辰，三辰皆水也，就是說的天盤雙山系統，壬子同宮，文曲是水星，所以說坤壬乙；文曲從頭出，丙午同宮，辛戌同宮。廉貞是火星，位位是廉貞，癸丑同宮，武曲是金星，巽庚癸，俱是武曲位，甲卯同宮；丁未同宮，貪狼屬木，貪狼一路行，⑴、古三合風水術，采用二十四山陰陽龍量山步水的古老三合風水術；⑵、楊公三合風水術，楊公風水術承繼的是晉代郭璞，的理論精髓，對形勢巒頭特別重視，三年尋龍。（七十二龍）的”五行格龍，在理氣方法上，楊公風水術注重地支之氣”重視龍水的陰陽交媾。以七十二龍為中心“以父母三般卦（即坎離震兌四大局）為重點”主張龍、水、向“即龍合水，水合向。要求龍、水、向三聯珠，并強調龍和水必須來自生旺之方，水務必流歸墓庫，⑶、大三元風水術，二十四山分為天元龍、地元龍、人元龍，分屬于上元、中元、下元“講究龍水向一卦純清”基本上局限在三僚曾廖家族內流傳，此法與玄空飛星風水之間是完全不同的體系，⑷、楊公新派風水術，是由楊公徒裔創導的三合學派。典型代表為宋代的賴布衣，引入二十八宿天星五行：中國的風水羅盤從此天地人，地盤（挨星）格龍、立向。人盤消砂出煞：天盤雙山納水，在立向方法上主張舍刃就祿，楊公及其高徒所堪定的古宅、古墓歷經千年而不衰。在江西、廣東、福建、廣西等地的許多望族的族薄中常見有記載“民間更是到處都流傳著楊公風水術的神奇故事”⑸、正五行三合風水術。由明代的徐善繼、徐世顏所創導，徐善繼的《人子須知資孝書》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作，二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局，在確定龍的陰陽上。徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來確定龍的陰陽，徐世顏則主張以入首龍的透地與坐山穿山論生克以定龍之生旺休囚死。立向以水口為主，與坐山論生克，⑹、雙山立向、以向納水的三合風水術。代表人物是明代的王徹瑩和清代的葉九升、趙九峰：以王徹瑩的《地理直指原真》。趙九峰的《地理五訣》、葉九升的《地理指南》、《羅經撥霧集》為代表作。使用地盤雙山立向。主張從向上起長生，以向配水，現在世上廣為流傳的二十四山水法就是該派的內容。三合理氣有靜態理氣和動態理氣之別：三合的動態理氣，最典型的是六十甲子九宮吊替（飛泊），2、以八卦理論為理論依據的風水學派——卦理派用卦理理氣的風水術流派可簡稱為卦理派。以漢代最為盛行，代表作是《黃帝宅經》，可分為東西四宅法和八宅穿宮法兩種，東西四宅法分別男女將人的年命和陽宅分成東、西兩組。叫東四宅、西四宅。作是南昌秀才萬樹華根據豐城的靜道和尚口述整理而成的《入地眼全書》。⑶玄空飛星法：乾坤國寶>)三個大的流派。其中玄空飛星派又分為若干個派別。清代的蔣大鴻被稱為玄空派的祖師，主張用九宮飛星配合三元九運理氣。影響比較大的流派有六家，無常派”滇南派”蘇州派”廣東派”大小流派不下百十家，談養吾先生創導二元八運之說，被稱為談氏玄空，中州派“玄空學派的小流派總數多達一百多個。主要區別在于飛星順逆和派龍方法之異。⑷八卦風水術。風水文化：風水的派別有哪些楊派風水楊派風水又稱巒頭派、形勢派，歷經各代發揚光大流傳而成的風水門派。楊派風水講“所謂覓龍、察砂、觀水、點穴、立向。適合在山野平洋為人尋地立穴和陽宅開基。三合長生三合長生派是楊派風水的一個分支派系，與正統楊派風水相比，一是以地盤正針二十四山正五行論行龍、定山向，二是以人盤中針二十四山配合二十八宿論撥砂，三是以天盤縫針二十四山論納水，四是以天盤縫針雙山五行納水定生旺墓絕之吉兇。風水學六大派系之三：玄空飛星玄空飛星風水是指用時間、空間、能量互換方程式，根據陰陽、河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星數去勘察陰陽宅風水。玄空風水源遠流長，蔣大鴻、章仲山、溫明遠、王亭之，現流行于世的《沈氏玄空學》是其中一脈，但在具體運用上還是強調理氣與形勢結合，玄空風水要點有三：八宅風水八宅風水由唐代天文學家僧一行所創，以八卦配八宅，西四命配西四宅，現在的八宅派始于港臺一些風水家，八宅派深合易理，但真正得其真傳、掌握精髓的人卻寥寥無幾。風水學六大派系之五：