通過讀孟子曾國藩明白人要出頭就靠一個字，有道理嗎？?曾國藩面相看三角眼的真相 _曾國藩冰鑒面相圖解

通過讀孟子曾國藩明白人要出頭就靠一個字，有道理嗎？
藩其人，號稱完人，堪比三，成就那是的，因此他的言了很多人學習榜樣。至于他自己的言行，還有學習之路，則離不開努力。因為這曾國藩，實事求是說，不是聰慧絕頂人物，唯一的優點就是以勤補拙。至于這手法從何而來，就不得不說，曾國藩讀《孟子》感悟了。
（曾國藩）
曾國藩讀書不少，最欣賞的話語則是孟子中的：天下萬事貴熟讀完這句話后，曾國藩曾感嘆的說：“妙也、巧也、成也，皆從極熟之后得之者也。”意思是，所有的成功聰慧都是極度熟悉之后，瓜熟蒂落的結果。這也可以稱為曾國藩一生為人為官的注腳吧。之前說過，曾國藩本人不算聰慧，讀書需要記憶力，他的記性就很不好，這個缺點，讓他學會了堅持看書，不停看書。一遍不行，就兩遍三遍甚至十遍，一句讀不通，就不看下句，直到看懂為止，反正不啃下來不罷休。這在之后，成了天份一般的曾國藩，學習座右銘，也是僅中才之人曾國藩，成就矚目事業根本。
（天道酬勤曾國藩）
為了驗證孟子話語中“熟”這個概念的難能可貴，曾國藩還在一副自題聯中述說了志向和辦法。不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，只問耕耘
這幅對聯中，曾國藩將圣賢當做自己的終極目標，將耕耘持續不懈的耕耘當做成就目標的手腕。為了這個目標，可以長久的持之以恒。
借助《孟子》話語中：天下萬事貴熟曾國藩，獲得了偌大的成就，幾乎成就了完人。那么讀懂了“熟”字的曾國藩，真讀懂了孟子嗎？在我看來，還差點意思！而這差點的意思，就是孟子的核心精神，這核心精神是什么，也有典故可以證明。
（孟子精神曾國藩沒讀通）
話說有一次，孟子周游列國推銷自己的儒家治國理念，來到了魏國。孟子見魏惠王，魏惠王一看，立馬親切迎接，然后急切問：先生不遠萬里而來，有沒利國之策啊。
孟子本就有推銷治國理念使命感，于是說：“大王！何必言利呢？說仁義就行。君王說“怎樣使我的國家有利？”大夫說，“怎樣使我的家庭有利？”老百姓說，‘怎樣使自己有利？’結果上下爭利，國家就危了啊！
把義放在后而把利擺在前，他們不奪國君的位置是永不會滿足的。反過來說，從來沒有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說仁義就行了，何必說利呢？
（說給魏惠王聽屬對牛彈琴）
這話說的大義凜然，由不得魏惠王反駁，只能說：老先生你說的好！后世評這段典故，都說孟子見魏惠王是對牛彈琴！
因為戰國大爭之世，要的是富國強兵之策，而不是空洞的仁義道德。孟子講了仁義、道德和崇尚利益的危害，說的都是好東西，但卻不是當時君王需要的，也不是時局允許的。
可是這段話中的“義利”之辯，卻充滿了古今皆同的時代光輝。義是什么？是多數的，更廣泛的利益總和，是屬于大多數人的“大利益”所謂眾利說的就是如此。
利是什么？君王之利在皇家，官員之利在階級，百姓之利在切身，這是基于階級定義的小利。孟子在“義利之辨”中占據了大多數人利益之合的高位，因此才有駁斥甚至教訓魏惠王，只言利益，不談大義的言語出現。
（亞圣孟子）
言外之意就是，你的格局太小，眼界不夠，不足以為天下人。那么曾國藩讀《孟子》，讀出了如此多感悟，還有金玉良言一樣的“熟”字，但他真懂了《孟子》一書的精髓嗎？
我看未見得！
因為曾國藩的境界，僅僅止步于“修身齊家治國平天下”的前三段。恰恰沒讀懂最后最重要的大義之和，才是平天下的關鍵。
“熟”，是熟能生巧概念延伸，是技能鍛煉的終極手腕，有了這手腕還有不斷學習，才有曾國藩學識的深厚，地位的提高，進而讓他有了齊家，治國的能力。
（曾國藩平定太平天國）
可是在關鍵的平天下階段，他卻退卻了。同治三年，曾國藩大敗太平天國，是最為春風得意的時候。左宗棠給曾國藩送了一副對聯：鼎之輕重，似可問焉
曾國藩一看對聯，猶豫再三，隨后將對聯中的“似”字改成“未”字，對聯就成了：鼎之輕重，未可問焉其實這是左宗棠，鼓動曾國藩稱帝，曾國藩猶豫再三說，不能問，不敢問。兩人一問一答間，打了個暗語。
那時的曾國藩有機會稱帝嗎？還是有機會的！湘軍攻破天京徹底平定太平天國后，手下有30萬精銳之師雄踞江南，占盡了清朝最富庶的地方，如此軍事實力，還有經濟實力，試問當時，還有誰敢爭鋒？
（湘軍群杰）
那曾國藩為何不稱帝呢？
因為他深讀儒家經義，通曉孟子，但讀的都是被曲解之后的孟子之言，讀過的這一切，讓他迂腐的認為，反清就是不忠，就是失節！看遍了《孟子》通曉“熟”字概念，卻忘記了義的概念從不是忠義而是：多數的，更廣泛的利益總和，是屬于大多數人的“大利益” 。
如果那一刻的曾國藩，真懂什么是大義之和，行了造反之事，顛覆了毫無希望的清王朝。我絕對不會經常語帶諷刺，他也名副其實的說自己：修身齊家治國平天下
進而成就真完人和“三不朽”何至于天津教案身敗名裂。周顯王三十三年(公元前336年)鄒人孟軻見魏惠王。王曰：“叟，不遠千里而來，亦有以利吾國乎?”孟子曰：“君何必曰利，仁義而已矣!君曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而國危矣。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。”王曰：“善。”

曾國潘說蓋士人讀書這段文字引用了哪兩個典故來告訴大家什么是沒見識的人？
蓋士人讀書，要有志，第二要有識，第有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學問，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒者則斷無不成之事。此三者缺一不可。
當中運用了莊子秋水里面河伯觀海和井底之蛙的典故。
《莊子》外篇·卷六下《秋水》
秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端，於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰，『聞道百以為莫己若者』，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」唐·成玄英疏：「河，孟津也。涇，通也。涘，岸也。涯，際也。渚，洲也，水中之可居曰洲也。大水生於春而旺於秋，素秋陰氣猛盛，多致霖雨，故秋時而水至也。既而凡百川谷，皆灌注黃河，通流盈滿，其水甚大，涯岸曠闊，洲渚迢遙，遂使隔水遠看，不辨牛之與馬也。」
河伯的寓意是：做人要懂得謙虛，不可自大，驕傲，要知道，就算自己認為你自己是最大的，但是人外有人，天外有天。
《莊子·秋水》：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也。”寓意是做人要不斷拓寬自己的見識否則就會和井底之蛙一樣目光短淺。
怎么看人識人
曾國藩有理名言叫：“寧可不，不可不識人” 。
為什么“識人”如此重要呢？老子說：“知人者智，自知者明”！
對于普通人來說，會識人，能夠多結交良師益友，遠離損友壞友，繼而事業有成，家庭幸福，正如古人所講：“一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也”！
對于領導、將軍、帝王等管理者來說，能識人，才能知人善任，“親賢臣，遠小人”，讓合適的人才做恰當的事，繼而聚集一大批人才幫助其成就一番事業或者霸業！
那么，古人都為我們總結了哪些經典的識人術口訣呢？
下面我們來一起看看老子、孔子、莊子這三位圣人的每人一句“識人術”口訣，看看誰能厲害？如果我們能夠熟記老祖宗的這3句“識人術”口訣，并活學活用，便可以教你如何看人，一看一個準！