地方志書每幾年編修一次:你們的鄉村有沒有修族譜，大家一起來聊一聊自己姓氏的族譜？ _地方志書每幾年編修一次

農民回答謝邀地方志書每幾年編修一次，
本人是江蘇省鹽城地區人氏，本人姓王，三槐堂子孫，祖宗是周朝的文王姬昌之十五子，當時已立為接班的王子，一次與大臣談話，談到立國之道，安民之策，大臣聽后，唯耳之特，而非寡聞而易，后又談到谷，洛二河洪水泛濫，威脅王宮和百姓，王子出了好辦法，因勢利導，順其自然，當時委派靈王負責此任，懷恨在心，上奏姬昌，出饞言，革去王子王位，為黎民，后來后人為了紀念王子全部改姓為王姓，家廟在山西太i原西南處，由于時代的變遷，遷至山東瑯琊地區生活，繁衍，壯大，隨著移民南下，至江西某地生活，繁衍，在元未明初朱元章與張士氣成一仗打敗了張士成。當時蘇卅府管轄江西蘇南一帶，又遷至蘇北范公堤以東燒鹽為生，鹽城地區當時為中轉站，后來取名鹽城，蘇北的王姓大多數都是從蘇州閶門遷證過來的，由于姓王人多，現全國達一億左右，是大姓之首，此信息較略，
本人花了20多年辛苦授集信息，有關王姓之料，才完成一部王姓分枝族譜，為了后人記得根何在，王姓的來源，三槐堂的來源。此信息一切從簡，不詳。
編修家譜時，交給家里的長輩修最為合理嗎？自古以來，人們就崇尚孝道，講究追根溯源。這是因為中華民族是有著深厚的文化底蘊和文化傳承的偉大民族，家譜作為傳承中華民族數千年的優秀文化，所以，理應被我們尊重和繼承。

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續修家譜，是中華民族從清朝乃至更久遠的時期就已經養成的習慣，就如國家有史記、地方有地方志書，當然家族也會有譜書。在古代，特別是一些名門望族，家族甚至延續了幾十代人，時間跨越了上百年之久。家譜是不可多得的家族歷史書籍，它記載了國史、地方志上所沒有記載的家族先輩的事跡，為家族做出的貢獻等等。所以我們需要傳承。
現今社會，由于城鎮化越來越普遍，很多人都脫離了農村，居住在了城市當中，這種現象讓族人們之間的聯系逐漸減少，關系也變得越來越淡，長此以往，別說稱呼，就連輩分都差不多忘得一干二凈了。所以現代人常說，傳統文化在農村，錦秋認為還是有一定的可取之處的。
【地方志書每幾年編修一次:你們的鄉村有沒有修族譜，大家一起來聊一聊自己姓氏的族譜？】現今社會，農村成為主流的修譜人群，但在農村，家譜交給誰來修，才是最合理的呢？
在農村，由于是聚居生活，所以在村中有一定影響力，或者是德高望重的人，是最為人信服的，一般是由這種人來進行修譜牽頭，并組織幾個人合作完成。僅僅是一個人是不行的，家譜是一項大工程，所以，還需要有年齡大，明事理，頭腦活的老人來一起完成修譜。為什么選擇老人，因為老人的年齡都比較大，他們很清楚家族這幾十年來所發生的大事，或者是聽他們的長輩說起過，修譜離不開家中的老人。
一些輩分高、威望高的老人也是可以為修譜提供幫助的，在修譜期間，難免會因為一些磕磕碰碰，而導致族人之間不開心或是產生矛盾，這就需要這些輩分高、威望高的老人站出來講道理，辨是非。還有就是家族的一些有爭議的族人該不該入譜，以什么身份和方式進入家譜，在沒有老譜的情況下，還是需要他們來一起商討的。
無傳無序不成譜。家譜當中的前言，序言、傳記、后記還是需要有一定文化的族人來撰寫的。在書寫人物傳記時，要明白，寫已故的人是傳記，在世的人為序。
還需要一些見過世面，精力充沛的年輕人來進行資料的搜集，資料的核實，包括家族某位先輩，何時何地出生，何時亡故于何地，墳塋所在何方，都是需要清楚的知道。當然，修譜當然也少不了有錢人的幫助。修譜資金，一般是由家族有實力的族人捐款，剩下的再由族人募捐。
修譜是一件承前啟后，繼往開來的事情，我們需要繼續下去。
——來源于錦秋修家譜公眾號
區級地方史志辦公室是個什么性質的單位，其隸屬那個部門？史志辦是事業編制，區地方志辦公室的上級機關為區政府辦公室，歸它直屬。
是參公單位性質，享受公務員待遇。
事業編制是指為國家創造或改善生產條件、增進社會福利，滿足人民文化、教育、衛生等需要，其經費一般由國家事業費開支的單位所使用的人員編制。
主要職責
（一）擬訂本市地方志工作規劃和編纂方案，并組織實施和監督。
（二）制訂本市地方志書、地方綜合年鑒編纂規范和標準。
（三）組織編纂本市地方志書和綜合年鑒，并負責組織審查驗收。
（四）搜集、整理、保存天津地方志資料，組織整理地區舊志，推動方志理論研究。
（五）組織開發利用地方志資源，開拓社會用途途徑。
（六）組織開展地方志業務培訓工作。
（七）承辦市政府及天津市地方志編纂委員會交辦的其他事項。
（八）編輯出版史志刊物，開展史志理論研究。
（九）開發利用市志資源，交流市情信息，開展讀志用志活動。
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