第一部字典,《爾雅》是儒家的經典，它是一部什么性質的書籍 _第一部字典

文章插圖
《說文解字》，是中國的第一部字典第一部字典。《爾雅》，則是中國最早的詞典。

文章插圖
說“最早”，不僅是說《爾雅》在中國的詞典類里最早，還包括其比《說文》也早。

文章插圖
東漢許慎的《說文解字》，有不少對字形字義字音的解釋，是依據了《爾雅》的。

文章插圖
《爾雅》是不是儒家經典。答案是肯定的。

文章插圖
漢初，董仲舒倡“罷黜百家，獨尊儒術”，被武帝采納，于是設《書》、《詩》、《易》、《禮》、《春秋》于學官，即為五經。

文章插圖
至唐代，增《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《穀梁》為九經。
又至文宗開成年間，刻石國子學，續增《孝經》、《論語》、《爾雅》為十二經。
宋代，再增《孟子》，成十三經。
儒學“十三經”中，包括《爾雅》。原因在于，《爾雅》解釋了《詩》《書》《易》等中的很多詞語。
實際上，從《漢書.藝文志》開始，一直到清代《四庫全書總目》，按照“經史子集”分類，始終是把《爾雅》歸入“經部”的。
《爾雅》是部什么書。最主流的觀點，認為《爾雅》是詞典。
也有人認為，《爾雅》是“訓詁之書”，就是專門詮釋解讀更古年代此語的專業書籍，屬于“小學”范疇。
【第一部字典,《爾雅》是儒家的經典，它是一部什么性質的書籍】還有人認為，《爾雅》是教材。清末學者陳玉澍在《爾雅釋例》中說：“《爾雅》為《詩》《書》《禮》《樂》之鈐鍵，與《孝經》皆入學之初所宜誦肆。”
其實，后兩種看法，并不影響第一種觀點之成立。“詞典說”，是可以涵蓋“訓詁之書”和課本含義及用途的。
《爾雅》是一部怎樣的詞典。首先，用現代語言表述，《爾雅》是一部包含自然科學和社會科學兩大門類的詞典。在這兩大門類之下，又包含了九個分學科。
其次，從圖書編輯學角度說，《爾雅》是按照“層層按義分類，全書構成完整以類體系”的詞典。就是說，《爾雅》中收錄的詞匯，是按照從上到下、以上統下、扇形分布、分門別類的方法編輯而成的。
《爾雅》內容有哪些。
現在看到的《爾雅》，共有十九篇——
《釋詁》《釋言》《釋訓》《釋親》《釋宮》《釋器》《釋樂》《釋天》《釋地》《釋丘》《釋山》《釋水》《釋草》《釋木》《釋蟲》《釋魚》《釋鳥》《釋獸》《釋畜》。
最早收錄《爾雅》的是《漢書.藝文志》。其云：《爾雅》“三卷二十篇” 。
不過漢代以后，人們從沒有見過多出十九篇之外的那一篇是什么。對此，有各種說法，比如，說有序單獨成篇；有說十九篇中某篇分為兩篇，等等。但誰也拿不出能說服人的證據。
現在傳世的十九篇，《釋詁》《釋言》《釋訓》集中于語言文字方面。《釋詁》基本是一詞解釋多詞；《釋言》大致一詞解釋一詞；《釋訓》以解釋雙音詞語為主。
《釋親》解釋倫理詞語。《釋宮》解釋建筑詞語。《釋器》解釋應用器物詞語。《釋樂》解釋音樂詞語。《釋天》解釋天文詞語。《釋地》《釋丘》《釋山》《釋水》解釋地理詞語。《釋草》《釋木》解釋植物詞語。《釋蟲》《釋魚》《釋鳥》《釋獸》《釋畜》解釋動物詞語。
《爾雅》題解和作者。關于題解。
漢代劉熙《釋名.釋典義》云：“《爾雅》：爾，昵，近也。雅，義也；義，正也。五方之言不同，皆以近正為主也。”
這個說法，被稱作“近正說”，被后來的多數人認同。
近代學者黃侃提出了“近夏說” 。對于“爾”字解釋，他無異議，但同時認為，“雅”是“夏”借字，“雅”為“正”乃后起之義，所以，《爾雅》的含義，非“近正”而是“近夏” 。
周祖謨先生則提出了“歸正說”，他認為，《爾雅》的含義不是“近正”，而是“歸于正” 。
《論語》中，孔子亦崇尚“雅言”，釋“正”可說通，但竊以為，黃侃先生見解更深一層。
關于作者。《爾雅》自《漢書.藝文志》錄入，關于作者就眾說紛紜。
說到最早的，是“周公作” 。三國魏張揖持此說。
“子夏作”，明代鄭公曉持此說。
“秦漢學《詩》者作”，宋歐陽修持此說。
“漢人作”，清代朱彝尊持此說。
“戰國末年齊魯儒生作”，近代學者何九盈、趙振鐸持此說。
何九盈、趙振鐸二位先生，是從語言、學術、思想、政治等各方面分析后得出的結論，應該更可信。
《爾雅》具有很高的文化、歷史、經濟、政治、民俗等等學術價值。首先，《爾雅》具有很高的詞典學價值。
《爾雅》是一部了解先秦社會的百科全書。
從詞典編排角度說，《爾雅》創立了幾近完備的按“義類”編輯詞書的體系；在對詞語的解釋中，采用了綜合的方法，在訓詁學中稱之為“合訓”，既簡明扼要，又概括周全；首創了“例證”方式，以后的所有“義書”“字書”“音書”均沿用此法；收錄詞語成為之后詞典的典范和基礎。
其次，在詞匯學方面、訓詁學方面、文化學方面、社會及自然科學方面，《爾雅》都有獨到的、重要的、不可替代的價值。
舉例來說，《爾雅.訓詁第一》，開篇即說——
初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權輿，始也。
這是說，古籍中如果見到這十一個字詞，它們都有“始也”之含義。
隨后說——
林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。
這里，“林、烝”是眾多；“天”由頭頂轉義為首領；“君”有“群”之含義。所以，眾多人之首領為“君” 。
欲詳細了解先秦社會和文化，有兩部基礎性著作不可不看，一部是《爾雅》，再一部就是《說文解字》。