佛教中石獅如何開光家有一對小石獅自己開光行嗎？怎么開？ _佛教開光儀軌大全

家有一對小石獅自己開光行嗎？怎么開？
用毛筆，朱砂，點眼即可！
門口石獅蒙上紅布有什么意思？
道家開光很嚴格，一件物品的開光，要經過很多程序的，比如過香過火，灑圣凈，念疏文上表，蒙紅布等等。比如貔貅，貔貅是很認主護主的，它第一眼看見的人就認定是自己的主人。因此，貔貅開光前必須先蒙紅布遮眼，最后由主人自己解開紅布。很多大型佛像，石獅也均要紅布蒙眼，最后才解開的。要懂得這里面的道理很多。開光的起源
開光做為一種宗教儀式，最初來自道教，開光即為道教儀式之一。開光就是把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無邊法力的靈性。故而開光是神像被供奉后，必不可少的儀式。佛教本來沒有開光，但有種佛像加持的儀式，跟開光差不多，流傳到現在，就都統統叫開光了。而道教開光神像的方法，乃事須經由高功法師，擇良辰吉日進行開光點眼之儀，儀式中含：清凈、請神、發旨、發令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開光、發毫等十二種科儀才完成，使恭請的神靈匯聚神像，藉此借助衪的威靈，使供奉者運氣好轉，求財謀事都能得心應手，方可安座家中或廟堂，供人參拜，庇佑平安。與其他宗教不同處，在於道教神像有入神儀式，其目的為有神靈常駐。佛教的開光是高僧使用秘法根據每年每月每時不同的吉祥方位推斷（每日吉時當旺之喜神方，財神方，貴神方，開光時在吉位生旺方，以吉時吉方將加持力發揮最大化），來選定開光加持儀式的寺廟及道觀，結合各方寺廟或者道觀長老大德的無上修行，通過嚴謹的持印誦經，對吉祥物品進行相應的開光加持，對吉祥物的本質加以特有的文化提升。
佛像落成后，擇日致禮而供奉之，謂之開光。亦曰開眼，或曰開眼供養。佛說一切如來安像三昧儀軌經曰：“復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道。”禪林象器
開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜。佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。佛教認為，我們眾生從無始以來，就受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。開光就是修證達到與佛心相應者，祈請諸佛菩薩駕臨，對他們的應身像作以印證，注入特殊的內涵，即佛的大慈大悲，大智大慧，五眼六通。通過修行證法的人開光，才能請到真正有修持的佛教護法，護持佛像，護持正法，加持供奉者或修行者開啟智慧、修證身心。由此，開光的效果完全取決于開光師父的修證水平，而不在開光的形式或儀式。若開光師父是真正了悟佛法真諦的大成就者，普通的佛、菩薩像及吊墜，一經開光就如一位位活生生的諸佛、菩薩與供奉者或佩戴者身心相隨。在娑婆世界的眾生看來，開光佛像是一個物體，一個形象。而在法界眾生的眼中，開光佛像卻是一位活生生的佛、菩薩，故能起到防止邪祟作怪，消災祛病，趨吉避兇之奇效，其價值實是無法用金錢來衡量。除佛像外，一切物品均可開光加持。普通物品一經開光，就帶有佛菩薩的全息信息，同樣可起到助緣加持，防止邪祟作怪，消災祛病，趨吉避兇之奇效。
編輯本段開光的過程
開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。開光時，由于佛菩薩的功德不同，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五年（980年），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以“唵阿吽”三字安于佛之身上。把“唵”字安于頂上、“阿”字安于口上、“吽”字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成后，即可收壇。這是密宗的開光。
編輯本段開光的表法意義
開光法會
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧，開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什么實在的價值，這是執理廢事。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。
中國古代沒有獅子，為何卻誕生了石獅文化呢？

【佛教中石獅如何開光家有一對小石獅自己開光行嗎？怎么開？】獅子作為外來物，受到國愛，也與漢朝時佛教東傳有關。西漢末年時，佛教經西域傳入內地。根據相關文獻記載，漢哀帝時期，博士弟子景盧出使大月氏，其王使將《浮屠經》口授于他。之后，佛教就在社會上層人士之間流傳開來。而獅子由于形象威嚴，也被作為佛教的圣物，被佛教信徒所信仰，許多與佛有關的物品，都以"獅"來命名。例如，佛教中將佛的坐席稱為"獅子座" 。

獅子的形象，隨著佛教傳入中國，其威猛、正面的形象也被國人喜愛，并在之后將其融中國傳統文化之中。漢唐時，獅子也被宮廷、部分官宦人士用石頭雕刻成石獅子，放置于帝王陵墓、貴胄墳前，用于威懾他人。就如我國最早的石獅子現存于嘉祥武氏祠內，這對石獅子高1.24米，長1.45米，雕工精細、形象威嚴、頗有氣勢。但此時的石獅子也只是作為陪葬物品使用，并僅限于上流人士之中。
那石獅子何時作為一種文化，走入尋常百姓家中，并被做為辟邪、鎮宅之物放置于大門口的呢？根據程張的《元代石獅趣談》可知，唐朝時期實行"坊市"制度，由政府劃定一塊區域，居民居住于坊中，進行集中管理。當時坊柱上大都會放置一塊石頭，稱為夾石柱，用來防風避震。工匠們為了使坊柱變得美觀，就會在上面雕刻一些獅子、麒麟等瑞獸，來表達美好的愿望。這就是石獅子后來被用做看門的開始。
宋元時期，不再沿用"坊市"制度，但在坊柱上雕刻瑞獸的習慣卻被保留了下來。由于獅子威嚴的形象，一部分達官貴人為了顯露自身的地位，就將坊門的式樣簡化，變為門樓，將獅子形象雕刻其中。石獅也由之前被擺放于陵墓中逐漸被當成裝飾品，放置于皇宮、園林、住宅、寺廟等之中，用來鎮宅驅邪和彰顯身份。也是在這時期，石獅子作為裝飾物并不再是上層階級的專屬，開始走向普通百姓家中。

明清時期，石獅子在民間更為普遍，在祠堂、會館、居民區、牌樓等地都能看到。并且隨著工匠技藝的改進，石獅有大型石獅和小石獅的之分，大的能夠擺放在大門口，小型石獅也被設計成擺件陳列在室內，甚至被做成玩具供人賞玩。如晉陜黃河流域的拴娃石獅，就是小型石獅的代表。

石獅開光有什么壞處？
沒有什么壞處，一般都是想圖個吉利。
墳前擺放的石獅是否要開光
象征性的用香火，熏一下！

佛教中石獅如何開光 家有一對小石獅自己開光行嗎？怎么開？

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