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蒙古國是中國的嗎:成吉思汗的蒙古帝國同中華文明有多少關系？

生活百科

這個問題本身就是錯的，因為蒙古帝國是指蒙古人三次西征后，所建立的欽察汗國蒙古國是中國的嗎、察合臺汗國、窩闊臺汗國和伊兒汗國和后來入主中原的大元帝國五大國的合稱 。

蒙古國是中國的嗎:成吉思汗的蒙古帝國同中華文明有多少關系？

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這五大國中，雖然察合臺汗國、窩闊臺汗國、伊兒汗國3國在鐵木真死之前的幾年已經陸續建立，但是既然蒙古帝國是4大汗國與大元帝國的統稱，而這5個國家的統治者又都是成吉思汗的直系子孫，那么蒙古帝國沒有成型前當然不能稱之為蒙古帝國 。更重要的是，察合臺汗國、窩闊臺汗國、伊兒汗國在建立的前幾年，大多數沒有直接建立政府機構，更遑論真正有效的治理，所以，實際上來說，鐵木真死之前，蒙古帝國并不存在 。成吉思汗本人直接建立的國家，應該是1206年他被蒙古諸部推舉為大可汗的大蒙古國（圖中右上角“室韋”為成吉思汗的大蒙古國的原始地盤） 。
大蒙古帝國的真正建立者，應該是他的兒子們，而不是鐵木真，他只是開啟了這一進程而已 。所以，正確的提法應該是“成吉思汗和他的兒子們所建立的大蒙古帝國”，或曰“成吉思汗家族建立的大蒙古帝國”才對 。
那么，成吉思汗家族建立的大蒙古帝國和中華文明有多大關系？
首先，不想承認也得承認，他是中國歷史的一部分，因為鐵木真所在的蒙古部落，是統治了中國原有領土的北中國版圖的金國王朝，也就是女真人在1115年建立的國家一部分，成吉思汗本人也曾對金朝稱臣并接受金朝皇帝的敕書 。
但是，金國到底是“外國”還是“中國的割據政權”？
這點不搞清楚，就無法說清楚成吉思汗的國籍歸屬 。
這個問題可以說非常復雜，也很深沉 。
一、金朝自稱中國“彼（宋朝）置忠義保捷軍，取先世開寶、天禧紀元（指南宋改年號為“開禧”），豈忘中國哉？”——《金史》
這是金朝的第6任皇帝金章宗完顏璟的老師，完顏匡在與金章宗朝議關于南宋準備北伐的消息傳來時說的話 。
此次朝議的另一名金臣獨吉思忠也在告誡金章宗時說：
“宋雖羈棲江表，未嘗一日忘中國，但力不足耳”。
金章宗中后期，蒙夏（西夏）戰爭爆發，西夏向金朝請求援兵，金章宗說：
“敵人相攻，中國之福，吾何患焉”？
注：此時金朝已經與成吉思汗的大蒙古國處于戰爭狀態 。以上三例，都從直接的事實上確認了金朝自稱中國 。
但是，如此一來便有個問題，請問：金朝自稱中國，那大宋又算什么了？
【蒙古國是中國的嗎:成吉思汗的蒙古帝國同中華文明有多少關系？】眾所周知，南宋與1141年與金朝簽訂《紹興和議》后，南宋朝廷向金朝稱臣，宋高宗趙構接受了金朝的冊封為“宋國”皇帝 。
于是，史學界一直有“宋實為金國藩屬”的一種言論 。
說得好像很有道理，畢竟白紙黑字寫著 。
真的是這樣嗎？
二、金朝只是后期才開始自稱中國，宋是無可否認的“正朔”金朝完全公開以“中國”自稱，就是自上述金章宗時候起，在那之前有過這樣的意思，但還沒有達到“明目張膽”的地步，而且主張也不甚明顯，如第4任皇帝海陵王完顏亮對他的前任金熙宗的“華夷論”的反駁等等，都說明金朝正式認定自己是“中國”的代表時，已經是中后期 。
而在金國建立早期，女真統治者仍然奉宋為“中國”：
“我聞中國大將獨仗劉延慶將十萬眾，一旦不戰，兵散而潰，中國何足道 。我自入燕山，今為我有，中國安得之？”——金太祖/完顏阿骨打
這是宋金聯合滅遼后，宋使使金索要盟約中答允給還燕京時，金太祖完顏阿骨打說的話 。
“中國既盟矣，我來討叛臣，當餉我糧” ?！爸袊c大遼誓好久，一旦滅之，我如何哉！今設盟才罷，誘張瑴，毀我儀物等，使我立國不得，要當取中國法物儀仗來立”?！昂Ｉ显s，不得存天祚，彼此得即殺之，今中國違約招來之，今又藏匿，我必要也”?！爸袊`盟，本朝方吊民伐罪”。“你中國自相殺，干我甚事”?！皷|京，中國之根本，我謂不得東京，兩河雖得而莫守 ?！薄拔页跖c中國議，可以河為之界爾”。
以上八句分別是金太宗期的重臣大將宗望、宗翰、完顏昌等人說的話 。
由此可見，金朝在滅亡北宋時仍然是奉宋為正朔，甚至可以說，他們那時候還以自己是“夷”而自居：
“天生華夷，自有分域，中國豈吾所據 。況天人之心，未厭趙氏，使他豪杰四起，中原亦非我有 。但欲以大河為界，仍許宋朝用大金正朔”——完顏宗翰率領金軍圍困開封時，見到欽宗的使者時如是說
推動金朝全面漢化的“天眷新政”的金熙宗于金“皇統五年”（1145年）時，仿照中國傳統禮法舉辦了大型的祭祀盛典，并金熙宗于《皇統五年増上太祖尊謚》圣旨中開篇說道：
“朕聞創業垂統，我國家千齡應運，累圣重光”……
“千年齡運”這4個字，不但表明金朝全面認同自己屬于中國，也承認了中國的千年國祚，同時，金熙宗在通過全面推動漢化改革試圖與南宋爭“正朔”的過程中，卻又同時反證了自己的非“正朔” 。
因此，《紹興和議》中，以及之后的《隆興和議》《嘉定和議》里南宋3次向金稱臣不應被視為是“正朔”發生變更、或改變宋、金歷史地位的說辭，實際上這就是宋金兩方的政治協議，僅此而已 。
毫無疑問：宋對于金來說，就是歷史的正朔——即使不考慮主體民族與主體文化，都無損宋的“正朔”地位 。
所以說，由宋金的關系定性中，對大蒙古國也罷、還是大蒙古帝國也罷，以及成吉思汗本人也罷，他們都無疑是屬于中國歷史的一部分 。
這是蒙古帝國與中華文明的第一層關系，也是必須詮釋清楚的最關鍵問題 。
第三、和中華文明有多大關系？這個問題就是典型的坑爹式的提問，開頭埋了個那么大的雷，害我打那么多字解釋清楚邏輯 。但是，最后的實際提問也是沒什么大的意義的 。因為“中華文明”4個字涵蓋的意義太特么大了 。。。。
實在不想解答這種“博愛”的提問，只說一點吧：
唐詩、宋詞、元曲，可為漢語詩歌文化的三駕馬車，元曲就是誕生于元代，這是人都知道，但是沒幾個人知道它是怎么形成的 。
曲：即為“曲”，而不是要和“元”合稱才是“曲” ?！霸笔墙袢俗肥龅拿Q，歷史上有稱“小令”、“散曲”，元代官方稱為“樂府”，它來源于華夏傳統的歌舞戲、參軍戲、歌舞、說唱、詞調等傳統文藝，這些傳統文藝過去一般統稱、通稱為“雜劇” 。
雖然有學者認為元曲來源于“金詞”（金人的詞牌），但是要這樣說，“金詞”還不是照樣來自于宋詞？
所以說，“元曲”誕生于元代，但是其本身卻與蒙古人本身可以說沒半毛錢關系，只是說元代的制度促使了元曲的成熟發展而已 。
不開科舉，壓制漢人，重用色目，元代的漢人儒生是中國歷史上最沒用的時代，于是乎人人心灰意冷，終日流連于酒肆之中，恣意買醉，原本高雅的宋代詞牌也逐漸被疏遠，而且囿于政治上的忌諱，也沒文人還敢大搞前朝遺珠，漢字的詞韻與胡曲蕃調結合，遂產生了“元曲” 。
而元曲嚴格遵守參照的《中原正韻》就是使漢語失去入聲、尖聲、團聲等等古漢語特有的發聲技巧與韻律韻味的開端 。
本人自號“史癡”，遍覽《元史》，實在找不到蒙古帝國和中華“文明”有什么太大的關系 。如果題主問的是考古學范疇里的“文明”（The civilization），即以人為單元組成的社會國家群體，以及歷史時期，那蒙古帝國和中華“文明”當然有關系，但是卻也沒多大關系，因為雖然四大汗國名義上受中國元朝的統治，但是實際上卻是各自獨立的，他們互相之間的權力關系，莫如說是血緣關系，即“黃金家族”的親兄弟關系 。
但是正如蒙哥汗戰死釣魚城后，忽必烈、旭烈兀馬上回去爭奪王位的道理一樣，游牧民族好像從來都不會像中原王朝那樣講究“有德者居之”，即“天命”——最起碼大定后一般就不會亂篡位 。
四大汗國因派系斗爭而成立，當然也就不會奉遠在萬里之外的元帝國那啥，就像他們的“圣城”哈拉和林一樣：
曾經是東北亞與中、西亞交匯的中心，曾也輝煌繁榮過，但是隨著忽必烈到中原稱帝，也很快在內部斗爭中敗落 。
所以，蒙古帝國作為一個大的整體，只能說其中的大元帝國是和中華民族有比較大的關系 。
而如果題主說的“文明”，是指文化，那就如我上面講到的元曲那樣，關系當然是有，不過沒什么太明顯的進步性，就這樣 。