語出《道德經·第六十章》“治大國 ， 若烹小鮮 。以道蒞天下 ， 其鬼不神治大國若烹小鮮；非其鬼不神 ， 其神不傷人；非其神不傷人 ， 圣人亦不傷人 。夫兩不相傷 ， 故德交歸焉 。”這段話 ， 我翻遍了網絡 ， 解釋千奇百怪；我也聽過國內眾多學者的解讀 ， 語言文字上解的教授居多 。后遇一不愿宣揚的教授 ， 此人兼修儒釋道 ， 深諳心理學 ， 經指點 ， 方曉此段的真義 。此段描述的是大道的功能德性 。我說到這里 ， 就像佛陀拈花 ， 大迦葉微笑一樣 ， 懂了就是懂了；沒懂的 ， 您慢慢悟 。
【治大國若烹小鮮:治大國若烹小鮮，什么意思？】
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“治大國 ， 若烹小鮮” ， 真正的意思是什么呢？不是舉重若輕 ， 不是按規矩出牌 。是什么呢？是治大國與烹小鮮這兩件事一“大”一“小”都是依大道而行的功能；都會熏習影響大道的德性 。所以 ， 都要小心謹慎、如臨深淵、如履薄冰 。世間的事 ， 再大也是小的；而大道的德性 ， 再小也是大的 。
道之所至 ， 師之所存也 。
治大國若烹小鮮 ， 古代的丞相是廚子還是管家？【歷史小八卦迷】之獨特看法：不同的時期 ， 不同的性格 ， 不同理念 ， 分別造就了“廚子型”和“管家型”兩種丞相 。優勝劣汰 ， 看個人的見解 。
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治大國如烹小鮮“治大國若烹小鮮”這句話的字面意思是治理大國就像烹調美味的小菜一樣 。語出老子《道德經》第六十章：“治大國 ， 若烹小鮮 ?！崩献?nbsp;， 大家都曉得 ， 無為而治的提倡者 。結合老子的思想以及做菜的法則 ， 老子所要表達的治國之道就很明確了 ， 就是治理 一個大國不宜翻來覆去 ， 不要動輒擾民 ， 更不要亂折騰 。
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那么言歸正傳 ， “廚子型”的丞相是怎么樣子的呢？個人覺得有以下幾個特點：
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1.保守型人才 ， 不激進 ， 穩重守成；
2.處在較穩定的時期 ， 較少的戰亂與天災 ， 百姓生活比較安定；
3.這樣的丞相把百姓看作第一位 ， 愛民勝過忠君 。
管家型丞相丞相 ， 三國以后中國古代皇帝的股肱 ， 典領百官 ， 輔佐皇帝治理國政 ， 無所不統 ， 可謂一人之下萬人之上 。如此說來 ， 丞相當得起一聲“國之管家” 。又何為管家呢？管家最大的作用是規劃和監督府上的人事 ， 是為主人服務的仆人總管 。
話又說回來 ， 管家型丞相到底是怎么樣的呢？我個人覺得管家型丞相與廚子型丞相的最大區別 ， 在于服務的人不同 。管家型丞相 ， 更加側向于皇帝 ， 他是大國的管家 ， 更是帝王的臂膀！這樣的丞相 ， 他或有大才可幫主公奪取天下 ， 安定四方；或權勢過大 ， 野心逐漸膨脹 ， 成為一大危害 。
以上都是我個人的瞎扯 ， 博君一樂 ， 不必當真哦 。
怎樣理解老子《道德經》（第六十章）中的“治大國若烹小鮮”？00
悟真真人英國宮二期邢皓宸的爺爺
怎樣理解老子《道德經》（第六十章）〞治大國若烹小鮮〞？
小鮮即小魚 ， 烹小鮮 ， 即把小魚烹制成一道美味的佳堯 ， 這可不是一件容易的事 ， 首先要小魚清理干凈 ， 撒上鹽、各種配料入味 ， 一個時辰后 ， 勾對淀粉 ， 上鍋煎、炸均可 ， 而后煮、燉、煲均可 。如果你不懂烹調技術 ， 你就做不成美味的佳堯來 。如鹽放多少 ， 煎炸的火候 ， 如果煎不好變成一團面糊糊 ， 小魚會粉碎難成形 ， 更談不上口感和色香味了 。
治大國看上去很容易 ， 有權力還要會利用才行 ， 工人下崗 ， 溫疫流行 ， 絹稅賦重 ， 社會動蕩 ， 民眾游行罷工 ， 官僚腐敗 ， 結黨贏私 ， 拉幫結派 。民不了生 。
怎樣治理一個國家：懲惡揚善 ， 懲治貪官 ， 民眾得到更多的實惠 ， 耕者有其田 ， 商者有盈利 ， 衣食住行條件有了改善 ， 國富民強 ， 盛世太平 。
這些都要去做深入群眾 ， 調查研究 ， 了解基層情況 ， 制定行之有效方針、政策 。層層貫徹落實 ， 一步一個腳印 ， 穩扎穩打 ， 行之有效 ， 入腦入耳 。提高工作效率 ， 嚴明紀律 ， 工作落到實處 ， 責任到人 ， 罰劣獎優 ， 形成上下盤棋 ， 齊心協力 ， 共建強國 ， 共圓強國夢 。
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