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媽寶男都是不愛妻子的吧,是不愛妻子的媽寶男( 三 )

生活百科媽寶男


而蘭芝說的“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移”，其實也不能看做是誓言，而是對丈夫的希望：只要你像磐石一樣堅定不移，我就能像蒲葦一樣堅韌 。
但是，這男人注定會讓她失望 。當蘭芝被兄長逼嫁，焦仲卿得知后，他第一反應不是站在蘭芝的立場上考慮她的處境有多艱難，而是咄咄逼人地諷刺和質問：賀卿得高遷!磐石方且厚，可以卒千年;蒲葦一時紉，便作旦夕間 。卿當日勝貴，吾獨向黃泉 。
這個時候，與其說他是對蘭芝失望，不如說是他的一種自我欺騙，是在掩蓋自己的心虛和無能：看看吧，我跟你約定好了，但是你卻違反了咱倆的誓言 。我這塊磐石可以千年無轉移，你這根蒲葦卻立刻就要斷了 。你嫁你的權貴去吧，我一個人要奔赴黃泉 。
這樣他就把本來他應該承擔的責任推到了蘭芝身上，不是因為我不能保護不了你，是你不等我不給我機會 。而我，為了你，我寧肯向黃泉的 。蘭芝這個時候是對他徹底失望的：“何意出此言!同是被逼迫，君爾妾亦然 ?！蔽覀兌际潜槐破鹊?，你是我也是，你為什么還要說這樣難聽的話呢？
所以蘭芝后面說“黃泉下相見，勿違今日言”，其實是對人世徹底的絕望和厭棄，對這個懦弱無能的丈夫的極度憤懣 。她所以與丈夫約定一同赴死，大概是這種心理：你說我違反了誓言，我早已下定了死的決心，你敢和我一同赴死嗎？
也許還有人會問，焦仲卿不愛妻子，為什么還要和她一同赴死？其實這是他懦弱靈魂的最后掙扎 。他的死不是為了“殉情”而死，而是為了證實自我的存在而死 。
他被母親塑造成了一個軟體動物，是實實在在的現代意義上的“媽寶男” 。他的一生，在母親面前唯唯諾諾，意識不到自己存在的價值 。他受到母親意志的絕對壓抑，失去了自我，失去了做為一個獨立的人、做為一個男子的一丁點兒骨氣和硬氣 。
一個人是不可能在看到自己毫無存在的價值的條件下生活下去的，他要掙扎，要去挽回自己的面子，對自己證實自己不是完全的無能 。把被母親逐走的妻子重新召回是他的這種掙扎的唯一途徑 。
但是，歷史已經造就了他，家庭已經鑄造了他 。在這樣一個艱巨的任務面前，他無法獲得成功 。當他獲知妻子改嫁的消息之后，他是痛苦的，他痛苦自己沒有能力留住自己的妻子，但他卻本能般地抓住了妻子先破壞誓約的借口 。這使這個懦弱的人又可以活在自我的欺騙里，把責任推在妻子的嫌貧愛富的行為上 。
但當妻子約言共死的時候，他的這點自我欺騙的最后口實也被粉碎了 。在這時只有死，才成了他證實自己還有一點自由一點個人意志的方式，他只能在自己的死亡里證明自己的存在 。
所以說，他的死不主要是為了殉情而死，而是為了證實自我的存在而死 。他也并不是那個我們一直認為的為情而死的忠貞丈夫，而是一個實實在在的媽寶男 。
人本主義心理學的代表人物馬斯洛稱，人有5個層次的心理需要：飲食與性的生理需要、安全需要、愛和歸屬的需要、自尊需要、自我實現的需要 。這個自我實現的需要就是要成為自己，是人的終極需求 。但是，即使在現代，也有很多父母以愛為名，把自己的意志強加在孩子身上 。于是，便塑造出了很多像焦仲卿這樣的媽寶男 。雖然時代不同，但是造成的悲劇是一樣的 。
為什么幾千年過去，一些僵化的思想依然沒有改變？這個是值得我們深思的大問題 。
【媽寶男都是不愛妻子的吧,是不愛妻子的媽寶男】我是一一心理，家庭教育指導師，心理健康指導師，靈性修行者，看世間百態，品人性人心，關注我，我們一起成長 。