中國古代封建社會制度下，曾經(jīng)出現(xiàn)過一批特殊的時(shí)代女性，她們自立、勤勞，不愿意接受命運(yùn)，用自己的一生抵抗凄苦的生活，史料中將這群人稱為自梳女 。
顧名思義，“自梳女”，就是自己將頭發(fā)盤起的女人 。在封建社會做了這樣的事情，可不是簡單的頭飾問題，而是代表著一種態(tài)度，她們一旦做了“自梳女”，便要終生不嫁、獨(dú)身終老 。有的朋友覺得，“自梳女”的行為類似出家，其實(shí)差別很大，出家是一種“出世”的逃避，而“自梳女”則是迎難而上 。
【自梳女的來歷和現(xiàn)狀 古代自梳女是什么意思】出家可以在未來某天蓄起長發(fā)還俗，“自梳女”卻再也沒機(jī)會將盤起的長發(fā)放下，重新建立家庭 。自梳女進(jìn)行了儀式之后，如果“反悔”做出傷風(fēng)敗俗的事情，便會受到鄉(xiāng)黨的懲罰，各種殘酷的刑罰會一齊招呼上來，甚至還會浸豬籠，總之，自梳女背叛自己的誓言，便會被處死，這是她們選擇抗?fàn)幟\(yùn)的代價(jià) 。
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洞房花燭夜，讓自梳女望而卻步
“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”是古代人形容人生幸事都會提到的兩件事情，從這里我們可以看到，這兩件事情其實(shí)都是以男人的角度去評定，畢竟古代的女性沒有“金榜題名”的機(jī)會 。她們雖然有“洞房花燭夜”的機(jī)會，卻并非是古代封建社會制度下女人的“人生幸事” 。
“雞公仔，尾彎彎，做人新抱（媳婦）甚艱難 。早早起身都話晏（遲），眼淚未干下間（廚房） 。下間有個(gè)冬瓜仔，安人（婆婆）又話煮，老爺又話蒸 。蒸蒸煮煮老爺唔中意，拍起臺來罵幾朝 。”這是一段流傳在嶺南地區(qū)的歌謠，表達(dá)的是在古代封建社會珠江三角洲地區(qū)，做新媳婦的不容易 。你早起也會說你晚，每天哭著下廚房，婆婆想讓你煮冬瓜，公公希望你蒸冬瓜，惹得他們不如意，就又會被一頓臭罵 。
在珠江三角洲地區(qū)的女人，對婚后生活十分恐懼，因?yàn)樗齻兊慕憬愣际且粋€(gè)個(gè)活生生的例子，幾乎在婆家很少有過的好的例子 。女人恐懼婚姻，她們不愿意成為別家的媳婦，而這一切的開始，就是“洞房花燭夜” 。
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在這個(gè)過程中，逐漸出現(xiàn)一些希望通過自己努力繼續(xù)過獨(dú)身生活的女人，他們不愿意受到命運(yùn)裹挾，希望能夠改變這一切，在這樣的背景下，選擇成為“自梳女” 。
命運(yùn)之所以難以違背，是因?yàn)樗芏鄷r(shí)候不隨人愿 。所以，“自梳女”也不是你想做就能做，因?yàn)楣糯橐鲋v究的是“父母之命媒妁之言”，所以選擇做“自梳女”的女人也有一部分會受到父母強(qiáng)迫嫁人 。
萬般無奈之下，“自梳女”會在出嫁之前找到其他的“自梳女”，她們在入洞房之前會穿一套連體的衣服，再拿一把剪刀，拒絕與新郎有婚姻之實(shí) 。在丈夫家期間，每天都會有“自梳女”在新郎家周圍陪伴，一旦新郎有用強(qiáng)的心思，“自梳女”就會聞聲前去解救 。然后借著3天后“回門”的機(jī)會，住在娘家或者去“自梳女”們建立的“姑婆屋”生活，不再回到丈夫家里，這種行為被稱為“不落家” 。
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“自梳女”抗?fàn)幟\(yùn)的代價(jià)
除了“不落家”之外，“自梳女”還有一種方式，也能讓她們?nèi)缭高^上自立的生活，俗稱“買門口” 。“自梳女”為了抗?fàn)幟\(yùn)，過上自己向往的生活，她們會選擇付出一筆錢，找一家去世男性嫁了，做死者名義上的妻子，這樣就可以順利盤頭，成為“自梳女”，也不會再有人逼迫了，只不過這樣的代價(jià)，對于一些人來說，太沉重了 。
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成為“自梳女”，避免了嫁入婆家后的“不如意”，自己過著順心如意的生活，自食其力，雖然生活貧苦，但是自得其樂 。她們自己照顧自己，自己做飯吃，自己賺錢花，無兒無女，雖然可以回娘家生活，但是大多數(shù)的“自梳女”都沒有這個(gè)機(jī)會，因?yàn)樗齻兊倪x擇違逆了家里人的意愿，很可能家人也不會歡迎她們 。
到了清末時(shí)期，“自梳女”逐漸增多，這與當(dāng)時(shí)的大環(huán)境有很大關(guān)系，尤其是在珠江三角洲地區(qū)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快，越來越多的女人有資本選擇自己想要的生活，所以出現(xiàn)大量“自梳女”，當(dāng)時(shí)比較突出的地方當(dāng)數(shù)順德 。
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順德的女人有很多選擇做“自梳女”，她們有自己的收入，可以靠自己的勞動(dòng)養(yǎng)活自己，又不用去男方家里做媳婦，為了獲得這樣的“自由”，她們寧愿付出“終身獨(dú)身”的代價(jià)，哪怕是沒有子嗣也義無反顧，這種對抗命運(yùn)的方式，“自梳女”付出巨大代價(jià)，卻讓封建社會看到了最早期女人的“獨(dú)立性” 。
“自梳女”現(xiàn)狀
“男兒漂泊為本分，女子漂泊為家貧” 。“自梳女”選擇這樣一種特殊的生存方式，其實(shí)原因無外乎“家貧”，千金小姐出嫁，自然是又一番景象，豈會有落得低微求生地步，亦不用以終身幸福為代價(jià)抗?fàn)幟\(yùn) 。“自梳女”甚至不能在娘家去世，病危的時(shí)候只能去“自梳女”的大本營“姑婆屋”等待命運(yùn)的降臨 。
甚至身后事父母也不能參與，收斂的事情只能“自梳女”們互相幫襯，抗?fàn)幰惠呑樱罱K也不過是一席草席，幾尺淺坑而已 。這還是幸運(yùn)的，如果村里沒有其他的“自梳女”，就會被拋在河流中，順流而下，如同那搖曳不定的命運(yùn)一樣，隨波逐流 。
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也有“自梳女”出國打工養(yǎng)活自己，她們一般生活條件還不錯(cuò)，有時(shí)候也會幫助其他的“自梳女”，畢竟是同命相連的苦命人，相互幫助是“自梳女”生命中難得的“溫暖” 。
1959年，據(jù)說有500多名“自梳女”湊錢，在她們的家鄉(xiāng)常平，建了三處“十姊妹”屋，分別取名為“義和堂”、“如意堂”、“成意堂”，她們的目的讓人暖心，就是希望這樣的建筑，可以幫助家鄉(xiāng)的“自梳女”渡過難關(guān) 。
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據(jù)了解，“自梳女”的數(shù)量目前已經(jīng)極為稀少，截至2021年的數(shù)據(jù)，東莞記錄在冊的“自梳女”當(dāng)時(shí)僅剩15人 。如今還剩下多少“自梳女”，已經(jīng)不得而知 。“自梳女”是一個(gè)時(shí)代的“符號”，它代表了曾經(jīng)幾百年間的特殊性，但是在未來卻不會再有，因?yàn)榻裉斓呐砸呀?jīng)足夠獨(dú)立，生活在一個(gè)美好的社會里，再也不需要付出那么大代價(jià)去換取自己想要的生活，只要她們肯努力，就可以獨(dú)立，這樣簡單的一件事，是多少“自梳女”曾經(jīng)夢寐以求卻終不可得的夢啊！
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