季羨林先生是研究吐火羅語的大專家季羨林被稱為什么 。
吐火羅語非常重要，是上個世紀初在塔里木盆地發現的另一種中亞死語言，在庫車、焉耆和吐魯番等地的古城和敦煌莫高窟藏經洞中發現了大批用吐火羅語言書寫的宗教、文學和醫藥文獻 。（來自于百度百科）
吐火羅語使用的時代，正是中國和西域各國交往開始的年代，研究吐火羅語有助于搞清楚西域各國的政治經濟文化，也有助于研究印度、中亞、中國的政治經濟文化怎么相互影響 。
那也是佛教東來的年代，吐火羅語傳播的地區正好處于古印度通往中國的道路上，現在發現的吐火羅語文獻，大量用于記載佛教，說明吐火羅語地區在佛教東漸的過程中發揮了重要的中介作用 。
所以，請不要說季先生是國學大師，這個稱號在騙子橫行的時代，并不是什么光彩的詞 。
當今的余秋雨和多年前的季羨林誰的水平更高一些？季羨林老先生是世界東方學的佼佼者，國內是北大的終身教授 。余某人是上海市委寫作班的一員 。怎么比？季羨林老先生是有扎實學問的國學大師，余是什么？金庸，白先勇先生和余光中先生是說過很多余某人的贊美之詞的，但你看不出這是文人的一種自謙和吹捧？而且像金庸白先勇余光中等人了解東方學的深奧和偉大？吹捧余某人很正常，因為文人總是有客套一下的習慣 。就是平常人客氣的時候也說說好話 。但和季羨林比，怎么說？我是想說，季羨林老先生是大樹，余某人是小草 。這還算客氣的 。
當代散文八大家都有誰？有什么代表作？我心目中的中國當代散文八大家跟海天出版社的“當代散文八大家”的人選不同，我有我的標準 。

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在我的選擇標準里，絕對不會有冰心，因為她可以算是現代作家，但絕對不能算當代作家；季羨林不會入選，因為他的文章了無意趣；林清玄不會入選，因為那只是沾了佛味、禪味的高級雞湯文；余秋雨也絕對不會入選，盡管他的“大散文”曾經火遍海峽兩岸，但我最受不了他的故作高深的抒情 。這四位旁人以為的“大家”沒入選，那我入選的標準是什么呢？

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我入選的散文八大家的標準是內容結識言之有物、不空洞抒情、不預設主題更不直奔主題、讀后感覺不僅是情緒的宣泄而是有所得，按這個標準，我選出以下散文八大家：

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1、張中行 。張中行的文章以《負暄瑣話》《負暄續話》《負暄三話》為代表作，寫人記事，知人論世，都以見聞為主，間或耳聞，妙趣橫生 。雖有點老年絮叨體，但內容實在、文筆獨特，是地道的中國文章 。

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【季羨林被稱為什么:中國的國學大師季羨林去世了，大家有什么感受？】2、孫犁 。孫犁文章，以“劫后十種”為代表，文筆沖淡，個性鮮明，談人論書不激進、有見解，是新時期難得的好文章 。
3、汪曾祺 。汪老的文章近幾年選本有300本之多，可見火爆程度 。其實汪老的散文原創的只有6本，很容易找全 。汪曾祺文章的特點是感覺細膩、文筆清麗、寫法獨特，在散文家里獨樹一幟 。
4、金克木 。金克木晚年致力于打通中外、打通學科，文章思接千載、古今通吃 。他的文章看似學界論文，但從不按照固有模式，讓人讀后有醍醐灌頂之感 。人們平常從不把金克木列為散文家，其實是自己把散文窄化，大謬矣 。代表作有《印度文化論集》《比較文化論集》《無文探隱》《風燭灰》《文化卮言》等 。
5、余光中 。余光中的散文是典型的才子散文，雖間有抒情之病，好在他才高，時而可以用他的高妙文辭、串串妙喻遮擋住我對抒情的不滿 。代表作有《左手的繆斯》《聽聽那鬼雨》《青銅一夢》 。
6、黃裳 。止庵曾說黃裳文章愛抒情，其實有些誤會此老 。黃裳散文屬于介乎才子散文和學者散文之間，走到哪里都愛尋覓古跡，發思古之幽情形成文章 。黃裳的書話文章和古籍序跋都很有特色 。代表作有《銀魚集》《翠墨集》《來燕榭文存》《插圖的故事》等 。
7、賈平凹 。賈平凹散文是正經散文一路，按說不容易出彩，但賈平凹有些散文直逼晚明小品，有獨特價值 ?！对论E》《心跡》《抱散集》等 。
8、劉亮程 。劉亮程被稱為“二十世紀最后的鄉村哲學家”，我原感覺有些言過其實，但讀過他的基本散文集后，確實驚為天人 。一個小小的鄉村，在劉亮程筆下挖掘得透徹，觀察精微、寫法細膩，當得起大家之稱 。代表作有《一個人的村莊》《在新疆》等 。

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