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農村公共文化服務空間存在兩大困境 什么是公共娛樂活動

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【農村公共文化服務空間存在兩大困境 什么是公共娛樂活動】公共娛樂場所，是指向公眾開放的下列室內場所：
1、電影院、劇院等演出、放映場所
2 、舞廳、KTV等歌舞娛樂場所
3 、 具有娛樂功能的夜總會、茶座和餐飲場所
4 、 游藝、游樂場所
5 、 保齡球館、旱冰場、桑拿浴室等營業性健身、休閑場所 。

農村公共文化服務空間存在兩大困境 什么是公共娛樂活動

文章插圖

南縣武圣宮鎮村民觀看黃梅戲《女駙馬》演出現場 。
目前，農村公共文化服務空間存在兩大困境 。一是農村公共文化服務的物理空間嚴重不足，二是服務空間之間的阻隔壁壘依舊存在 。這些都成為阻礙農村公共文化空間順利建構的現實困境 。本文將從推進農村公共文化服務空間的困境、方向和向度入手，為解決農民群眾日益增長的公共文化需要提供路徑參考 。
一、農村公共文化服務空間改革的現實困境
目前，農村公共文化服務空間存在兩大困境 。一是農村公共文化服務的物理空間嚴重不足，二是服務空間之間的阻隔壁壘依舊存在 。小眾化、家庭化、私人化分散狀態的傳統發展格局尚未根本打破，文化的關系場、需求場、空間場也未進行有效整合，再加上農村居民文化需求微分化、文化空間隔離化等因素，這些都已成為阻礙農村公共文化空間順利建構現實困境的不利因素 。
（一）空間隔離化：農村公共文化空間困境
農村公共文化空間既包含了有形的物質文化空間，也包含了無形的精神文化空間 。無形的精神文化空間必須依托物質文化空間存在而得以發展 。精神文化空間是特定的農村社會結構形成的人際交往的社會交往網絡關系 。物質的農村公共文化空間對農村居民的價值觀的養成、凝聚力的形成、風俗教化的繼承都具有很強的塑造作用 。村民通過集會的形式以議事的方式對村里重大事件進行表決，能夠將村民緊密聯系在一起，使得村民的凝聚力得到進一步加強 。精神的文化空間必須依托物質的文化空間而存在發展，但是當發展到一定程度以后，精神的文化空間可以脫離物質的文化空間而相對獨立的傳承 。
以農村祠堂為例 。新中國成立前，中國的祠堂是維系整個宗族的紐帶和中心，從不同方面規范著宗族居民的思想空間的邊界，對居民在人文教化和道德規范也起著規范作用，在整合農村的資源和各種勢力方面發揮著十分重要的作用，在豐富居民的空間內容和空間變遷方面起著不可或缺的作用 。宗族祠堂是祭祀先祖、傳承祖訓、教化子弟和進行公共決策的重要場所，也成了農村中具有較強文化承載力的重要場所 。
新中國成立后，在計劃經濟體制時期，以行政直接干預為主導，農村公共空間的發展呈現出萎縮的趨勢 。同樣以祠堂為例，農村社會發生了巨大的改變，農民的生活空間和生活方式也發生了相應的改變，包括農村祠堂在內的公共文化空間已經逐漸被分割化、分散化、邊緣化，導致農村公共文化發展精神空間也被碎片化、異質化和格式化 。
改革開放后，我國的城鄉二元制的經濟結構已經被逐漸打破，農村富余勞動力已經從土地上解放出來，很多農村勞動力都向城鎮轉移 。農村人口出現了空心化的現象，農村文化公共服務的物質空間在不斷地萎縮，進而農村公共文化的精神空間也是相應地呈現萎縮的趨勢 。農村公共空間隔離化是農村公共文化發展所面臨的第一道障礙和第一個困境 。
（二）需求微分化：農村公共文化需求困境
農村居民的公共文化需求主要是通過公共娛樂、公共活動、日常溝通、身體鍛煉、知識培訓學習等形式表現出來 。身體鍛煉主要是跳舞、跳繩、跑步等各種民間體育運動 。農村居民的知識培訓主要在農村文化廣播站、農民書屋、農民圖書館等公共場地進行 。公共娛樂活動是指農村電影放映、群眾歌舞表演和地方性戲劇等 。
當前，農村公共文化服務空間面臨諸多需求困境 。農村公共文化呈現出小眾化、家庭化、私人化分散發展狀態，農村居民的大眾化、全民化、公共化的空間還沒有建立起來，他們都還是按照以前的思維方式、依據自己的生活習慣、根據自己的喜怒愛好自行分類參與到各種不同的社會文化活動中去 ?？傊r村公共文化空間的微分化是當前農村公共文化發展的第二道障礙和第二個困境 。
基于此，突破瓶頸需求困境就必須釋放文化有效空間 。由于農村公共文化場域及文化生產場域對教育系統存在嚴重依賴，有限的農村文化場域無法滿足當前的農村居民微分化的需求，所以農村文化發展進程中的有效場域仍然需要大力擴展 。
通過行政力量的介入，最大限度地調動農民居民參與文化活動的積極性和創造性，充分激發農村居民融入文化活動的熱情，發揮他們的聰明才智，讓他們完成從觀眾向文化建設的演員甚至導演角色的轉變，讓他們盡情享受慢節奏的文化生活，在農村公共文化空間發展過程中尋求出最大公約數 。
因此，在農村公共文化空間發展過程中，必須改變居民微分化的需求狀態，必須改變地方文化形式之間的惡性競爭，必須要充分融合相互關聯的文化形式來表達農村居民的價值理念、表達他們的社會責任感、表達他們的生活熱情 。
二、農村公共文化服務空間改革的建構方向
農村公共文化服務空間改革的建構方向就是降低交通成本，根據農村人口地理分布的特點，盡量降低農村居民的出行成本和參與的交通成本，合理規劃，統籌決策 。
(一) 降低交通成本：根據地理分布選擇最優半徑
打造農村公共文化空間，必須要充分考慮農村人口的年齡結構、分布情況和集中程度 。根據農村人口地理分布的特點，盡量降低農村居民的出行成本和參與的交通成本，合理規劃，根據需要集中建設農村公共文化的基礎設施 。一般來說，按照傳統的理念，以步行的標準計算，農村公共文化基礎設施的最佳輻射半徑控制在20分鐘之內 。在此區域內，集中建設公共設施是最佳選擇 。
隨著農村交通道路優化升級，較高級別的農村公路隨處可見 。根據形勢發展的需要，根據農民居民對文化的不同需要，農村的公共文化基礎性的設施必須要劃分不同的層次和等級 。如有行政村的公共文化設施，鄉鎮的文化設施 。根據旅游的文化需要，還可以分為縣級、市級甚至省級的公共文化設施 。農村居民可以自己的興趣和喜歡，更加自己出行的交通狀況可以自由選擇不同輻射半徑的文化需要，畫出他們文化半徑的最大同心圓 。
“地理空間成為村民廣域活動的限制性條件，也會影響村民間的對話質量，而農村公共文化空間的構建需要突破基于地理元素的物理條件的限制，提升人與自然、人與人之間的對話效率 。”與城市的陌生人生活環境不用，農村社會是熟人社會，是基于血緣關系構建起來的網絡關系的熟人社會 。由于計劃經濟的影響，以前的農民居民都是局限于以自然村為半徑的活動空間，局限于熟人社會的活動空間，局限于傳統文化觀念所規定的文化活動形式，這些都在一定程度上限制了農村居民的公共文化空間的延伸和拓展 。
“突破農村行政界線構建鎮域范圍內的公共文化基礎設施，在行政力量引導下挖掘農村文化資源，在更大的地域空間內構建起熟人網絡，才能為農村公共文化服務的發展構建起軟環境 ?！北仨毟鶕r村居民的文化需求模式來相應取代以往的行政向度下的公共文化植入模式，充分強化農村在農村公共文化服務過程中的主體性和強調其個性化需求，能夠讓農民居民有了文化上的認同感、獲得感，可以形成一種循環累積的正向效應，成為建構農村公共文化空間的發展方向引領 。
(二) 合并同類項：整合農村公共文化資源
構建以農村居民為主體的農村文化共同體，是農村公共文化空間發展的必然趨勢，需要充分調動居民的熱情和積極性 。農村文化一般是呈現分散性的狀態，里面有許多傳統文化的因素，需要對傳統的文化進行批判的吸收和繼承，既不能盲目地把傳統文化全盤擯棄，也不能對傳統文化不加鑒別地予以繼承，而是應該在批判繼承的基礎上，根據農村公共文化發展的需要，對農村的文化資源和文化項目進行有機地整合，合并同類項，讓其更好地為農村居民服務 。
正如上文已經提到所及，農村公共服務文化空間已經被隔離化、微分化、碎片化，已經成為了農村公共文化發展的瓶頸 。由于農村居民居住的分散性，再加上很多的農村都沒有自己獨特的文化資源和文化項目，沒有樹立標志性的文化品牌 ?；诖?，在打造農村公共文化品牌的過程中，必須要以鄉鎮為單位對全鄉鎮的地方文化進行提煉和挖掘，進行有機整合，打造具有鄉鎮特色的文化品牌，以此帶動腹地緊鄰村落的發展 。
當然，整合并不是意味著將盲目地把攤子鋪得很大，并不是把各種文化形式如地方性、民間手藝、民俗、民間集會等簡單地湊合在一起 。而是要通過合并同類項進一步擴大農村文化精品的影響力和擴張力，在創新的基礎上打造精品文化產品，樹立文化品牌，并且以一帶多，強化農村文化的渲染力 。
農村的地方戲曲在組織規模、發揮后續影響力、打造農村地方文化品牌方面發揮重要的作用 。地方戲曲通過說唱形式在精神方面凝聚了農村居民的愛國主義、集體主義的思想意識，在規范農村居民的共同價值觀念、價值追求和價值理念方面的共同的行為規范、共同的社會態度方面發揮著不可或缺的作用 。因此，農村的地方戲曲等文化形式在促進多種文化資源的整合構建的過程中發揮著不可替代的作用 。
三、農村公共文化服務空間建構的考察向度
農村公共文化空間為農村居民提供了一直遵守的行為規范，為居民之間搭建了交往平臺，為居民形成集體記憶和意愿表達營造了氣氛環境，通過對其功能向度進行考察而構建公共文化空間提供了決策參考 。
(一)功能承載向度：集體記憶和意愿表達
1、集體記憶的承接載體
農村公共文化空間是農村集體共同記憶的載體，也是農村集體文化和社會規則的載體 。
與碎片化和異質化的城市社區的陌生人社會不同，經過世世代代繁衍生息，農村人與人之間已經形成了以血緣關系為基礎的熟人社會 。農村居民通過農村公共文化空間有機捆綁在一起，每一個都成為了農村公共文化的建構者，每一個人都在互相監視、糾正彼此行為的過程中發揮了重要作用，形成了同質性的社會態度、思想觀念和集體文化 。
農村公共文化空間能夠成為規范行為、激勵激發創造力、道德震懾力、引領教育后人的方向指引，成為農村居民保留傳統文化集體記憶承接載體，具有規范農村居民行為功能的物理空間載體 。
2、居民意愿的表達載體
農村公共文化空間除了是承載文化發展的物質空間外，還成為農村居民信息交流的公共平臺和農村居民意愿的表達載體 。農村的地方戲曲和居民的節慶都是構建農村公共文化發展的精神文化空間 。
農村地方戲曲一般都是居民憑著自己的愛好與興趣而聚合在一起的地方文化形式 。對于當前的電視、網絡、電影等媒體方式，農村居民參加的機會是很少的 。不過，他們參與地方戲曲的機會還是很多的，可以通過參與其中可以與其他居民進行情感溝通交流，通過參與其中充分展示居民個人的藝術魅力和個人形象，通過參與其中可以充分感受文化并成為文化的渲染者 。
歌舞、禮儀、服裝、說唱等農村文化形式承載了農村居民的信念追求、價值追求、生活追求、鄰里情感的意愿表達，充分反映了弘揚社會正氣、歌頌社會美德、諷刺假惡偽善的民間底層愿望 。
在撫慰心靈方面，農村公共文化在農村居民參與的過程中強化了對規則的敬畏感和儀式感，進一步增強了人脈交往的信任感，增強了教化作用 。
在社會控制方面，農村公共文化以喜聞樂見的文化形式表達和呈現出來，表演涉及的事件、地點、人物并不是真實的，但是都在心理上暗示群眾的底線思維，這種自律的控制較行政強制下的他律會產生更好的效果 。
(二) 觀念表達向度：居民價值觀表達和地方文化塑造
農村的地方文化呈現出具有本地特色的多元的文化樣式，發展農村公共文化空間應該結合本地的特點，通過有機整合和加以創新，塑造農村居民的價值觀和展現農村居民的生活圖景 。農村公共文化空間發展通過農村居民的生活空間結合在一起，通過村民集體行為得以展露，在農村居民價值觀表達和文化塑造方面形成一股合力 。
農村地方文化一方面正成為農民經濟實力的風向測度標，另一方也展示了當前農村居民的生活狀態和精神面貌 。農村地方文化在傳統經濟狀態下扮演者著重要的角色，文化的內容以說教為主，注重傳統思想觀念的傳承 。當城鄉二元制經濟格局逐步被打破后，廣大農民有了更多的時間與擇業的自由，不再被束縛在土地上 。農村的地方文化形式也逐漸豐富多元多樣，但是地方戲曲在農村公共文化發展中所承擔的文化功能并沒有削弱 。地方戲曲已經成為了農村公共文化中的包括忠誠、公德、家庭倫理等傳統文化內容的重要形式 。農村的公共文化塑造將通過具有地方特色的興盛把主流意識以說唱戲曲的形式表現出來 。在農村中的各種慶典活動，包括農村中的結婚典禮、壽慶典禮、新房喬遷慶典、重要節日的慶典等都離不開通過農村地方戲曲形式充分表達出來 。