百衲衣，多塊碎布片拼湊縫制而成的衣服，或者經年穿著磨損后打了多塊補丁的衣服，經千補萬衲，稱為百衲衣 。

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嚴格說，百衲衣是修行人的功德衣、袈裟，據《十誦律》載，衲衣得名于五衲衣，即(一)有施主衣，(二)無施主衣，(三)往還衣，(四)死人衣，(五)糞掃衣 。又說，佛祖初度五比丘時就提倡著五衲衣 。
在《西游記》第三十三回中描寫悟空扮真人“頭挽雙抓髻，身穿百衲衣 。手敲漁鼓簡，腰系呂公絳 。”看悟空扮的真人，這身打扮，這行頭，百衲衣分明就是修行人的標配嘛 。


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但我想補充的是，同是“百衲衣”，要看穿在誰的身上 。
百衲衣，穿在修行人的身上，是功德衣、袈裟，因為修行人穿著它禮fo、誦經、弘法 。穿在叫花子身上，是乞丐服；穿在小孩子身上，是“百家衣”；穿在模特身上，就是時裝 。


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所以，同是百衲衣，因為穿著者不同，也就賦予了百衲衣不同的含義 。然，普通人穿不穿百衲衣不重要，對于修行人而言，是提倡穿百衲衣的，因為百衲衣對于修行人有著特殊的意義 。首先，修行人的修行過程，是通過修正言行意，以期達到一種理想的境界，而，這個過程應該符合特定風格的生活方式，用這樣的方式來覺悟 。
我想，修行人身著百衲衣，去行腳、化緣、誦經、打坐的持修，其意義是重要的 。記不得是哪位大師說過“百衲衣的意義，是讓我們不貪戀世間財物”，除卻對穿著的貪求以及貪戀物質享受的欲望，就是不去眷戀攀緣貪圖權貴和名利 。修行人只有穿百衲衣，才能體現出，舍棄榮華富貴一心向道的精神 。


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可見，百衲衣真正是修行人的功德衣 。千家飯足可求，百衲衣不害羞 。
有詩曰：“化一缽千家飯，穿一領百衲衣 。枕一塊頑石，落一覺安然睡 。對一派清溪，悟一生玄妙理 。”
這分明是一種覺悟、一種境界，達到了這種境界，著百衲衣都是時尚、是榮耀、是美德，使百衲衣入詩都充滿了美好和浪漫 。


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白分檻外千峰雪，紅上爐邊百衲衣 。
——明代?釋函是
三生石濕垂蘿雨，百衲衣薰煮茗煙 。
——明代?李昌祺
然而，現如今，穿百衲衣的修行人越來越少見了 。有人說，也許是現在經濟條件好了不需要“苦修”了 。但我不這么認為，我甚至懷疑不愿意穿百衲衣的修行人是不是真正的修行人？
若連穿百衲衣這樣看似簡單的事情都做不好，又怎能克服“貪嗔癡慢疑”？連“貪嗔癡慢疑”斗克服不了，又怎能算是真正的修行人？


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【百衲衣穿在不同人身上代表的含義 袈裟為什么也叫百納衣】

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