必讀的兵法叢書 武經七書是哪些

現存的中國古代兵書達二三千部 。
其中七部,被北宋朝廷作為官書頒行,為必讀的兵法叢書,稱“武經七書” 。
包括《孫子兵法》《六韜》《吳子兵法》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛公問對》七部名書 。
我們略作了解 。
一、《孫子兵法》

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又名《孫子》、《孫武兵法》、《吳孫子兵法》,為春秋末期吳國孫武所著 。
被認為是古之“兵經”,也是世界公認的現存最古老的軍事理論著作,現有日、法、英、俄、德、捷等譯本流傳 。
1972年,在山東銀雀山西漢墓中,發現《孫子兵法》殘簡,現存《計》《作戰》《謀攻》《形》《勢》《虛實》等13篇,5900余字 。
它繼承和發展前人的戰爭經驗,以及兼并戰爭的軍事理論,自成體系 。對春秋時期的社會變革也有所反映 。
二、《六韜》

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又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》,注為“周文王師姜望撰”(即姜子牙所著),實際為后人所著,成書約在戰國晚期至秦漢之間 。
《六韜》被譽兵家權謀類的始祖,16世紀傳入日本,18世紀傳入歐洲,現已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字 。
全書以太公與文王、武王對話的方式編成,分為《文韜》《武韜》《龍韜》《虎韜》《豹韜》《犬韜》6卷,共60篇,部分內容已佚失 。
《六韜》重視政治上勝敵,除繼承發展前人有關軍事思想外,還具備許多自身的特點,在軍事思想史上具有較高地位 。
三、《吳子兵法》

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相傳為戰國初期吳起所著,戰國末年即已流傳 。今存圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士六篇,分上下兩卷 。
《吳子》主張“內修文德,外治武備”,把政治和軍事緊密結合起來 。
它把戰爭區分為義兵、強兵、剛兵、暴兵、逆兵等不同性質,主張對戰爭要采取慎重的態度,反對窮兵黷武 。
四、《司馬法》

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舊題《司馬穰直兵法》,作者為春秋后期齊國人司馬穰直,本姓田,因官至大司馬,故稱 。
《司馬法》本義是周朝以來治兵的典章制度,所記載的內容不限于一世一代 。著作權應屬于歷代治兵的司馬,田穰直只是其中之一 。
《漢書?藝文志》中禮類著錄有《軍禮司馬法》155篇,至隋代以后,《司馬法》只出現于兵家著錄中了 。
今本《司馬法》只有5篇,但其所記載的古代軍禮、軍法等,對研究中國古代軍事制度和古代禮制都有重要的參考價值 。
五、《三略》

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原名《黃石公三略》,相傳作者為漢初隱士黃石公 。
《史記》記載:張良遇見一位自稱谷城山下黃石的老者,授其一部《太公兵法》,即《黃石公三略》,張良得書,潛心研究,后幫助劉邦取得天下,建立了西漢政權 。
但據考證,《黃石公三略》的成書當不早于西漢中期,它應是后人假托前人名義編纂而成,但有許多獨到之處 。
《黃石公三略》分上略、中略、下略三個部分,共3800余字 。與前代兵書不同,它是我國古代第一部專講戰略的專著 。
《三略》大量引用古代兵書《軍讖》《軍勢》中的內容來表達自己的思想,而為后人保留了這兩部已佚兵書的部分精華 。
六、《尉繚子》

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歷史上有兩個尉繚,一個是六國時代與梁惠王對話的雜家尉繚,另一個是秦始皇十年與秦王贏政論兵的兵家尉繚 。
前者的著作是歸于雜家的《尉繚》29篇,后者著作是歸于兵家的《尉繚》31篇 。至西漢時期,兩部《尉繚》同時傳世 。
到宋朝,兩書都剩殘本,遂合成一本,流傳于世,便是今天的《尉繚子》,共計24篇,9000余字 。
現存最早的刻本是日本巖崎氏靜嘉堂本,我國目前所流傳的本子都是根據它來影印的 。
七、《李衛公問對》

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又稱《唐太宗李衛公問對》《李靖問對》,是以唐太宗與李靖問答的形式來探討軍事問題 。李靖是唐初名將,被封為衛國公,世稱李衛公 。
對于《李衛公問對》的作者,大致有三種看法:一種認為就是李靖所作,一種認為是后人整理李靖與太宗的言談編纂而成;還有一種認為是宋人阮逸偽撰 。
第一種說法證據太少不被人們接受,二三種說法至今仍無定論,但現在人們多傾向于為宋阮逸所撰 。
【必讀的兵法叢書 武經七書是哪些】其圍繞著奪取主動權、奇正、虛實、主客、攻守、形勢等問題進行討論,雖不是李靖所作,不能作為唐代史料,但并不影響它在軍事思想史上的價值 。