溫文爾雅
“溫文”即態度溫和，有禮貌；“爾雅”為文雅的意思 ?！皽匚臓栄拧边@一成語，形容人態度溫和，舉止文雅端莊 。唐代孔穎達解釋說：“恭敬而溫之者，謂內外有禮，貌恭心敬，而溫潤文章 ?！?br /> 典故出自西漢禮學家、經學家商丘人戴圣編著的《禮記·文王世子》 ?！笆雷印保钢T侯王或藩王的正式繼承人 。商、周時期，天子及諸侯的法定繼承人稱“太子”或“世子” 。漢代經學的集大成者鄭玄的《禮記目錄》說：“名為‘文王世子’者，以其記文王為世子時之法 ?！北酒v周文王、周武王作為世子以及周公教導周成王之事 。因為世子是天子、諸侯的法定繼承人，將來要做天子或諸侯國的國君，他們的素質如何關系到之后天下或一個諸侯國的命運，所以教育世子是一個至關重要的問題 。一定要教育世子懂得如何處理好父子關系，如何處理好君臣關系，如何處理好長幼關系 。父子、君臣、長幼的關系處理得好，然后國家才可以得到治理 ?！抖Y記》說，關于對世子的教育，古人有這樣一句話：“樂正負責太子的學業精進，太師負責太子的道德培養，造就二個德業卓絕的領袖，天下便會得到太平 ?！?br /> 《禮記·文王世子》說：“凡三王（指夏、商、周的第一個君王）教世子必以禮樂 。樂，所以修內也；禮，所以修外也 。禮樂交錯于中，發形于外，是故其成也懌（yì，和順的意思），恭敬而溫文 。立大（同太）傅、少傅（輔佐天子、世子的官員）以養之，欲其知父子、君臣之道也 。大傅審父子、君臣之道以示之；少傅奉世子，以觀大傅之德行而審喻（曉）之 。大傅在前，少傅在后；入則有保，出則有師，是以教喻而德成也 。師也者，教之以事而喻諸德者也；保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也 。《記》曰：‘虞、夏、商、周，有師保，有疑、丞（也是教養世子的官員） 。’設四輔（疑、丞、輔、弼）及三公（太師、太傅、太保） 。不必備，唯其人 。語使能也 。君子曰德，德成而教尊，教尊而官正，官正而國治，君之謂也 。仲尼曰：‘昔者周公攝政，踐阼而治，抗世子法于伯禽，所以善成王也 ?！?。
【出處典故 溫文爾雅是什么意思】這段話的意思是說：夏、商、周三代的國君在教育太子時，一定要用禮樂 。樂，可以陶冶精神；禮，可以美化外表 。禮、樂互相滲透于心，表現于外，其結果就能使太子順利成長，養成外貌恭敬而又有溫文爾雅的氣質 。設立太傅、少傅來培養太子，目的是要讓他知道父子、君臣的關系該如何相處 。太傅的責任是把父子、君臣之道講說明白并且身體力行作出榜樣，少傅的責任是把太傅所講的、所做的給太子仔細分析使之領會 。太傅在其前，少傅在其后，入宮有保，出宮有師，他們時時刻刻都在太子左右，形影不離，所以他們講的內容太子都能夠明白，而太子的美德也就容易培養成功 。師的責任，是把古人的行事說給太子聽，并分析其善惡得失，使太子懂得擇善而從 。保的責任，是謹言慎行，以身作則，以此來影響太子，從而使太子的一言一行都合乎規范 。古《記》上說：“虞、夏、商、周四代，有師、保、疑、承作為太子的輔佐 。設立四輔及三公之官，不一定全套都設，有合適的人選則設，否則就不設，寧缺勿濫 ?！边@話的意思是說設官必須勝任 。君子說：“太子的道德非常重要，太子的道德養成了，負責教育太子的師保也會被人尊重；負責教育太子的師保受人尊重，則百官正直；百官正直，就會國家大治 。這是指太子有朝一日為君而言的 ?！笨鬃诱f：“從前周公代替成王處理國事，治理天下，把教育太子的一套規定搬了出來，要求自己的兒子伯禽在陪伴成王時做到，這是為了使成王養成好的品德 。
“禮樂交錯于中，發形于外，是故其成也懌，恭敬而溫文” ?！皽匚摹毕扔伞抖Y記》提出 ?！妒酚洝と辶謧餍颉氛f：“明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓辭深厚 ?！焙髞怼皽匚摹薄盃栄拧彼淖殖晌?，形容態度溫和，舉止文雅 。
例句：“（錫九）至郡見太守，歷述家世 。太守愕然曰：‘此名士之子，溫文爾雅，烏能作賊！’”（《聊齋志異·八·陳錫九》）

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