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道家和道教概念 五斗米教是誰創立的

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道教的傳創始人到底是誰？現在比較被大眾認可的一種說法，道教是張道陵創立的 。張道陵是東漢人世，世傳是張良的后人 。正是因為這個原因，大家普遍認為道教文化始于東漢 。
其實不然 。
正一道，天師道，五斗米道三者的相互轉化
張陵創正一道，后來又叫做天師道或者五斗米道，但是這時道教也只能算是一個雛形，還沒有完善的理論體系和組織架構，精神信仰等等 。張陵之前是一代大儒，精通四書五經，但是儒學的經典只在講人間事，與張陵幻想的長生之道關系不大 。再加上東漢時期盛興黃老之術，這無疑給張陵棄儒入道提供了極佳的條件和機會 。
張陵被稱為天師，他的兒子張衡被稱為嗣師，孫子張魯被稱為系師，簡單來說，經過三代努力，終于成型“道教”門派，但是真正的歷史遠非如此簡單 。

道家和道教概念 五斗米教是誰創立的

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最原初的正一道很簡單，以長生為目標，修身養性，釋放自我，這一時期的人物只有張陵和張衡而已，和五斗米沒有一顆米的關系 。真正發生翻天覆地變化的，是從張角起義開始 。
張角宣揚的是“太平道”，也是遵黃老術，也就是說黃角是當時最著名的“道教門派”之一，另一個很厲害的教派，就是張修為首的五斗米道 。這兩者幾乎是同時進行的，張修規定入教的條件就是交五斗米，所以被稱為“五斗米道”，也就是說，五斗米道真正的創始人是張修，而“五斗米”本身具有更深的政治色彩 。
那么，為什么張修的五斗米道，后來又成了正一道，也就是天師道呢？這要歸功于張天師有個很牛掰的孫子——張魯 。
張魯生活于東漢末年，我們都知道，這是個群雄蜂起的時期 。當時張修為了配合張角起義，攻打漢中，當時的益州牧劉焉命張修，張魯通力合作，拿下漢中 。后來，張修殺了漢中太守蘇固，張魯又殺了張修，可謂是螳螂捕蟬 。巧合的是，劉焉也在關鍵時刻病逝，劉焉得兒子劉璋子承父業，只可惜張魯并不買賬 。劉璋一怒之下，殺了張魯滿門婦孺，兩人就此勢不兩立 。
后來張魯拿下漢中，以此為根據地，并延續改進張修之前的一系列教義，思想，儀式等等，號稱自己為系師，父親嗣師，祖父張陵為天師！截止到這里，五斗米教徹底被偷梁換柱，雖說都是姓張，此張卻非彼張了 。
由此，我們回頭看一下之前的張道陵創建道教其實是經不起推敲的 。張魯是個能人，有文化，懂心理學，還會戰術，能打仗，有謀略……他看不起劉備，投靠曹操做了鎮南大將軍，有句話不是說“不做劉備坐上賓，寧為曹操坐下奴”，說的就是張魯 。就是這樣一個人，要給自己的長輩謀個出身名聲什么的，都是太簡單了 。張魯幻想建立自己的“烏托邦”，卻也擺脫不了這種門第出身的思想負擔，雖然他出身不低，卻還是給自己的祖先加功晉級不少 。
所以說，張道陵是道教創始人從某種意義上來說，就是給張魯個面子 。那么道教的創始人到底是誰呢？
道家和道教是兩個概念
我們首先要區別兩個概念，道家，道教，不是一回事 。什么是道家？但凡追尋“道”的人或者群體，都可以成為道家 。道家思想根深蒂固在中國人的基因中，往大的說了，老莊是道家，往小了說了，魯迅先生創作的小說人物阿Q也是典型的道家思想者……一種思想有其好的一面，也會有消極的一面，有光輝的，也會有陰暗的 。道家思想是一種思維模式，是世界觀，是人生觀，是價值觀，它不局限在某一流派或者某些人身上 。
道教是什么？說白了，道教就是專門來研究道家文化，以此為人生規則的一群人……不是所有信道的人都是道士，但是所有的道士一定是信道的，就是這么一個關系 。

道家和道教概念 五斗米教是誰創立的

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道教的產生，我們可以量化，東漢啊，南北朝啊，西晉啊，但是道的思想很難追根溯源，這是來自于中國人整個的人類歷史的 。
中國道教分支流派
無論是哪一個分支，哪一門教派，道教奉行的無非《道德經》《易經》，以及延伸作品 。我想道教門派復雜，很多人事分不清楚哪一派，哪一教的，比如茅山道士和武當派都是道教，怎么感覺不太一樣呢，五斗米道和全真派又是什么關系呢？很復雜是吧？其實我也分不清楚 。
道教的分類標準很多，有按人分的，按道門分的，按學理分的，標準不同，歸類也就不同了，更郁悶的是連名字也會改變，防不勝防啊，看起來是相當混亂 ?，F在這里分享幾個我覺得和咱們日常長聽說的名字的分類 。
五大宗分法：正一道（張道陵）、全真南宗（呂純陽）、全真北宗（王重 陽）、真大宗（張清志）、太一宗（黃洞一）
四大派分法：天師道、全真道、靈寶道、 清微道
【道家和道教概念 五斗米教是誰創立的】八派分法：道德、先天、靈寶、正一、清微、凈明、玉堂、天心
我們常說的，非常著名的茅山，應該是屬于正一，張三豐當然是屬于武當，王重陽那就是全真 。此外，武當還有一個著名的就是玄武派，喜歡貓膩的朋友在看《雪中悍刀行》的時候有沒有過這個疑問？
道教門派很多，甚至有許多教派并不晚于五斗米教，他們也有自己的體系系統，所以，我們無法知道真正的創始人和創立時間，追究道的起源，就更難了 。