漢字廿表示什么,從漢字文化的角度解釋“二十”為什么是“廿”？ _漢字廿表示什么

廿就是兩個十字相并漢字廿表示什么，二十為廿。我們先看從甲骨文到楷體的變遷：

文章插圖
二十：十十，并作卄，廿；

文章插圖
三十：十十十，并作卅；

文章插圖
四十：十十十十，并作卌。
終極大殺器：段玉裁《說文解字注》
“(廿) 二十幷也。古文省多。秦碑小篆則維卄六年、維卄九年、卅有七年皆讀一字。以合四言。卄之讀如入。。。至唐石經二十皆作卄。三十皆作卅。則仍讀爲二十、三十矣。人汁切。七部。”
十的演變十是指事字。甲骨文用一根豎著樹枝表示十（橫放的樹枝表示一）。金文是結繩記數，用一個粗結表示十。后來這一點在小篆演變成了一橫。
本人是沂藍書院趙月光，主要研究宋史和近現代史，繼承章太炎學派唯識史觀學說。本文為原創，如果覺得有點意思，敬請點一下關注并點贊。
莫瞅廿歲姑娘裝，要看八十婆婆喪。這是一句警世良言，勸人從善的。俗語多淺顯易懂，這話也易理解。其大概意思是，不要只看姑娘年輕時穿著花紅柳綠多靚麗，重要的要看到了老年，是否兒孫滿堂，家興業旺，和睦有孝，衣食無憂，有善始更要得善終，才是最好。若是年輕風光，老年凄慘悲涼，貧病無孝，先好后差，不得善終，那就成問題了。做人要善始善終才美，有善始無善終就特失敗了。看人不能只看當初，重要的要看以后，特別是晚年好不好，蓋棺定論才分曉。

文章插圖

文章插圖
年輕媳婦終成婆。做人年輕就要想到老年事，不要在年輕時不懂事，任性無知不良，好吃懶做又不孝。年輕時吃些苦沒問題，要勤要善要有孝敬，要重家庭教育，培養良好家風，使家庭和睦相處，興旺發達，尊老愛幼，使人生善始善終無大過。

文章插圖
我就見過一些年輕媳婦很任性，好吃懶做，把自己打扮得花枝招展，只知啃老，不知孝敬，婆媳關系緊張，不知自己也有老來時，有的虐待老人，自己老時又被兒媳刁難，真是風水輪流轉，年輕風光老來悲。所以看人不要只看年輕時，更要看重老來時，老時過得好才是真好。
說反了，眾多語言當中只有粵語能對應所有的漢字，而普通話還不是漢語，請看：
白話(粵語)就是我們漢族人始祖語、五千年前倉頡造字后至宋朝四千多年里中國歷朝歷代的通用語言。語言學家已證實《切韻》、《唐韻》和《廣韻》這隋朝唐朝和宋朝三本的發音字典，就和今天的粵語發音高度吻合，這就是說白話系隋唐宋三個朝代中國的語言。這就是為什么我們粵語區的日常用語同宋朝之前的日常用語一樣和讀唐詩宋詞那么押韻的原因，這也是外國大學為什么只研究粵語和普通話的原因，外國人分別叫唐話和滿語。歷史學家已經證實周朝就統一了語言，當時叫雅語。而周朝、春秋、戰國、秦漢和隋朝唐朝宋朝又是一脈相承，只不過期間分分合合，史書上亦沒有記載這段時間中原發生語音的變化，所以白話就是雅語。那雅語是不是盤古開天至周朝的語言呢?
今天我們終于解開了漢族語言千古之迷，那就是二十一世紀(2O18年)語言學最偉大的發現：漢字不單表意，音還表義還表感情。通過粵語的發音就知道，例如：前和后，開和合，快和慢。當粵語講前字時由前面發出，即舌頭和上腭之間發出(不是卷舌音) ，而后字是由后面聲帶發出;當講開字時嘴立刻打開，講合字嘴即刻閉上；而快和慢這對反義詞，當你講快字時把手放在離嘴三五寸遠，明顯感到聲未出氣已到，而講慢字時，手帖在嘴邊越大聲越沒有聲流到，這些動作都說明音同義，漢語不僅僅只是字表意。
有興趣的朋友可以找多些字研究，比如：食和飯，飲和水。食和飲就是進飯和吞水的動作，當然食比飲的閉合慢(飯比水難吞下);而飯和水就是嘴在碗邊和杯邊的動作，飯的開口比水的開口大，而讀水字時嘴有點嘟。又比如：聲和音（有開有合，有前有后），走和行（走的正確用法是跑的意思，所以走前面舌頭處發出的急促音—— 又叫前單向。行由后面的聲帶發出），長和短（在上腭與舌頭處緊挨著發出兩個音， 0.1毫米都是距離，長是拖長的音，短則短音），爆和炸（爆用嘴唇上下擴張表示，沒有氣出，炸用聲流水平噴出表示），遠和近（讀遠字時，嘴嘟一喐，示意遠處。近由后面的聲帶發出），牙和齒（牙由兩邊的大牙發出，齒由前面的齒發出），耳和鼻（聲流振耳振鼻）。簡單一點自己體會：白和黑，光和暗，大和小，上和下，內和外，出和入，香和嗅，呼和吸，吹和氣，軟和硬，升和降，笑和哭，遠和近，洞、孔、窿、管，呑、吐、嘔，圓、方、平、扁、癟，嘴、舌、喉、胸、肺、心，甜、酸、苦、辣、咸，耳、鼻、頭、頸，咬和切，正和歪，好和壞，左和右，等等，而北方話全部是開囗音，毫無意義。
最偉大的是我們的祖先還根據感情來設計漢字。比如把好的、正面的都設計成開口音（好的才開懷）：美、靚、好、正等字；利用鼻孔能發出深沉、深情的聲音，把陰、森、心、金等設計成閉合音。例子：當同時用嚇人的聲音讀陰森森三個字時，白話明顯比北方話恐怖;由于聲帶是本職所在，所以聲帶可以發出強勁有力的聲音——入聲，比如：決、喝、系等字，讀《滿江紅》最后一句：朝天闕，入聲字闕是多么有力，說出了滅敵人的決心；在這里重點講下語言學家從來沒有提到的變音（比入聲更有感情）：
即舌頭和上腭處發出的音叫變音，又分前單向音、后單向音和雙向變音。當舌頭和上腭接觸形成了后面的空腔，就好似壓強原理一樣，舌頭一下噴出發出急激和鄙視聲音（前單向音），比如：走，嗅；亦因舌頭上升形成封閉，當聲帶發出的聲音頂回鼻孔、胸腔則分別發出激奮和難受的音。第一，當頂回到鼻孔則發出激動的音，比如：怒（后單向音），當用力讀時，怒從鼻孔“唔”出來，即所謂的“氣憤” ，猶如虎嘯；第二，當聲流回流到胸腔時則令人難受，比如：難、困，等等；最神奇的是舌頭處可以發出一個字兩種感情的音，比如：死，當我們希望對方死時，比如： “死你就去” ，舌頭封閉后面形成空間，死字由舌頭處噴出，痛快淋漓，而當自己不幸時，比如： “死了” ，讀死字舌頭盡量頂住上腭，讓聲流回到胸膛而令人難受。正因為存在恥（雙向變音）、怒（后單向音）、恨（后單向音）、雪（入聲）、闕（入聲）等字，當我們按書中的情境讀《滿江紅》時，悲傷、激動、憤怒等感情表現得淋漓盡致，用手摸肩、胸、腹等部位，明顯感到動起來。當然漢語另一個重要特征是字表意，這點只有在粵語才能完全體現出來，比如：阿（拉，排泄時發出的a和e的音），返（回，反方向走為回，），企（站，人止為立），等等，所以字表意、音表義還表感情的粵語就是古漢語、漢族的始祖語。
而北方話因卷起舌頭講話，不是南方的平舌講話，舌頭頂住雙唇不能閉合，沒有閉合音；卷起的舌頭兩側漏氣沒有變音；靠舌尖摩擦振動發聲而沒有用聲帶發音的入聲，因此北方話讀起《滿江紅》來如同嚼臘，和尚念經。大家還可以試下：抽任何一句話分別讀每一個字細心對比，白話就比北方話有力。有血(字表意) ，有肉(音表義) ，有靈魂(閉口音、變音和入聲) ，這才是漢語，粵語就是世界上最偉大的語言；白話就是黃帝、商王、周天子、秦始皇直至宋朝的各朝皇帝的語言，亦是孔子、李白、蘇東坡、岳飛等人講的話；白話比兵馬俑、長城等所有的文物加起來都珍貴。
正因為精心設計，迫使北方話把近五千年來穩定和至簡的漢語日常用語幾乎改了一篇、棄用和變復雜。因此有一種判斷是不是古漢語的簡單方法：因各種原因，你已不用宋之前的日常用語，只要你口音還在，現在用回肯定能表達得出，你要是用得越多古語來代替現在的日常用詞，不會岐義為準，證明你的語言越接近古漢語（比如北方話把“你吃了沒有”的吃改為食，就會聽成“你死了沒有” ，這就叫岐義）。比如：屙(拉) ，著（穿），食(吃，吃字唐朝才出現，應以食為準），飲(喝) ，喝(吼) ，行(走) ，走(跑) ，企（站），幾多（多少），文（塊），幾時（什么時候），姣(騷) ，斟（倒），晏（中午或遲），箸(筷子) ，翼（翅膀），肶（腿），返歸（回家）家，未曾（還沒有），尋日（昨天），啖（口），驚（害怕），得閑（有空），面（臉），衫（衣服），睇（瞧），隔籬（隔壁），抵（值），舊時(以前) ，后生(年輕) ，渠（他），諗（想），畀（給），攰（累），揀（選擇），差人(警察) ，游水(游泳) ，返歸(回家），樽（瓶），卒之（終于），定（還是），廿（二十，白話一個音，日歷上就有），卅（sa ，三十），亦（也），未（沒有），聞（聽見），等等，。—— 在這還不要求你按漢語的語言習慣使用。比如：望（看），從唐詩宋詞中可以睇到出現十個望字還未出現一個看字，因此漢語的習慣以使用望字為主，而北方話不單沒有這習慣，還直接廢了望字（前面提到的幾多和多少亦是一樣的情況，把幾多廢了）；在這還不要求你使回所有的單音詞，比如：識（認識），知（知道），明（明白），椅（椅子，幾乎所有加子字的詞都是多余的），頸（頸部，把身體各器官加多一個字幾乎都是多余的），等等。北方話實際上就是雙音詞的海洋，近五千年來漢語都是一音一義，不用兩個音表一個義。
精心設計（每一個動作一個音）就是講北方話要使用宋朝之前所有的日常用語代替現在的日常用語，就必須學會講白話(粵語) ，這是唯一的方法，只有白話才能完全表達宋之前四千多年里所有的日常用語，只有白話才能表達九調六聲（北方話是四聲四調）的古漢語（所謂的平上去入的古漢語，用白話一讀就明明白白，平就是最外面的嘴唇發聲，上就是舌頭處發出，去就是舌頭和聲帶的中間發音，入就是最后面的聲帶發聲。北方話去音已減半，入聲更是完全消失），雖然這是多么簡單的漢字，輪不到你不服、逞強和發怒。
高曉松曾說：“唐詩就是用粵語寫的”
我們的詩人元帥陳毅也說道：“千年唐音聽粵腔” 。
清代音韻學家陳澧在《廣州音論》云：“廣州方音合乎隋唐韻書切語，為他方所不及者約有數端” 。
明朝大文豪朱熹曾和弟子在討論雅言時有過這樣的評價：“四方音多訛，卻是廣中人說得聲音尚好。蓋彼中地尚中正，自洛中脊來，只是太邊南去，故有些熱。若閩浙則皆邊東角矣，閩浙聲音尤不正” 。前一句就是說粵語最契合雅言（廣中人就是廣府人，即白話人）， “自洛中脊來”就是說珠三角的人來自中原。
漢字音表義證明了他們的研究是對的。四大發明多數是假的，中國真正的偉大古發明是創造了世界上最偉大的語言—— 白話。（音標義信息量太大，因此研究漢字音標義可以產生語言、歷史百多個博士）。
有人講“衣冠南渡”是到長三角州一帶，這確實是這樣。但很多人在安徽、浙江等地停留不久后繼承向西向南遷徒，經江西穿梅關古道到達珠三角，畢竟沒人不知到秦始皇在南方開拓有疆土。當然在經江西省時也有人落地生根，因此江西人講江西人三個字時，一個是白話音，一個是北方音，一個是吳語音。現在兩廣還有部分人在清明節是回淅江拜祖先，但奇就奇在他們是說白話的，不同于福建人、客家人向西遷徙是保留自己的語言。這就是兩廣白話人后遷徒路線，不同于秦時走靈渠的遷徒路線。
正因為粵語是有顯赫歷史的雅言，所以現在有些人借蘇東坡、韓愈等人的話來污蔑粵語，其實蘇、韓等人被貶的地方在當時根本就不是白話區，在宋之前白話人由于太少（幾十萬秦人可以想象在當時的原始森林的環境還剩多少？不過少極都比土著多得多，當時整個嶺南只不過是區區十多萬土著，并且被打走東西兩向），只是龜縮在桂平至廣州的西江兩岸據點（貴港在當時只不過相當于山海關），根本無力擴展，連海邊都沒有到達。直到宋末才迎來大規模的中原移民，走梅關古道進廣東（不同于秦時走靈渠），然后在珠三角休養生息，經過明朝人口澎漲后在清初沿江而上才填平西江兩岸的平原和向沿海延伸，后到的客家人、福建人得到小平地和丘陵。因此你來到粵西（當然包括廣西）問當地的白話人， 95%的白話人都是來自珠三角，而不是從其它地方來。這就是“自洛中脊來” 。
【漢字廿表示什么,從漢字文化的角度解釋“二十”為什么是“廿”？】宋朝之后中國受到各種北方少數民族的占領和統治，中原語音（白話）發生了巨大的變化（古時把口語叫白話，簡化后寫成書面語就叫文言文，這就是所謂的文對白），很明顯不是漢語了。因距離中原太遠，不受到影響，逃難到兩廣的漢人得以把漢語保存下來，這是幸運。總之白話（粵語）是祖先留給我們比都江堰、兵馬俑等所有的文物加起來都珍貴的遺產，每一個中國人都有責任傳承下去。請轉發。