八字用神如何解釋求解?八字6神 _八字用神取最快的方法

八字用神如何解釋求解
１．「用神」古籍來看指月令之神：答：各種古籍對「用神一名詞，各有不同的。子平真詮便稱月令為「用神」，但其它古籍則多以能使命局增吉、減兇之神，作為「用神」。! ２．以日主相對月令六神定六格（或稱八格），要日主與格神相停，其余六字皆要圍繞月令，不入六格者，則尋外格。答：此為「定格局」之法，與「取用神」無關。３．繼善篇：「欲知貴賤、先觀月令乃提綱。次斷吉兇、專用日干為主本。三元要成格局、四柱喜見財官。用神不可損傷、日主最宜健旺。」答：這段文字中，并未言及「用神」究竟是否即是「月令」，其是強調「月令」的重要性而已。４．又言：「取用憑于生月、當推究于深淺、發覺在于日時、要消息于強弱。」答：所謂「取用憑于生月」，應是指「取用神」應以「月令」為依據，而并非指「用神」即是「月令」。５．三命通會消息賦中，萬民英注曰：「徐言以八字中內外三元，有最得力者為尊，即用神也」應是廣義的用神。答：在此應辨明「最有力」與「最得力」二者之差別。八字之中，「最有力」的一個字當然是「月令」；但「月令」雖然「數有力」，但未必就是「最得力」。就整體命局而言，「最得力」者應是指最能使命局增吉、減兇之神，而且此神還需相當「有力」。換言之，命局應以「最得力」者為用神，而未必是以「最有力」者為「用神」。因為「最有力」者，有時反而會是命局中的「忌神」；以「忌神」為「用神」，當非論命之目的。６．用神與月令、全局最得力這兩個相關，月支通根強旺自然是以月令為用神，以月令形成一個樞紐，其它六字都應當環繞這個月令用神形成的格來看。答：若命局中「最有力(月令)」與「最得力」二者剛好相同，自然最佳。故滴天髓曰：「令上尋真聚得真」，即是指「用神」剛好是「月令」，則最佳。但又曰：「提綱不與真神照，暗里尋真亦有真」，顯然「取用神」并不限于「月令」。７．而現今的用神論，卻往往是命中最弱之神(如身強印旺，取財食為用，而財食在原局必弱！)，取讓八字最舒服之神，以為有用之神。答：現今之「用神論」，未必就是「命局中最弱之神」。因為如以命局中「最弱」之神為「用神」，便不符合前述「最得力」之原則。例如命局印星過旺，理論上是要「用財破印」；但如果命局中「財星」不現或「無力」，便不能「用財」。故書曰：「以財破印，需財有根」。因此并非「取讓八字最舒服之神」為「用神」；因為如果此神無力，則并不能因取其為「用神」，便能「讓八字最舒服」；如果此神「無力」，八字還是不會「舒服」的。總結而言，取「用神」應以「最得力」者為佳。若只取「最有力」者為「用神」，則往往會以「忌神」為「用神」。若只取「理論上能使命局最舒服」，但卻完全「無力」者為「用神」，則根本發揮不了「用神」應有的作用。另外，「論命」的目的，在于尋求如何使命局能夠增吉、減兇的方法。但并非每個命局，都能找到「最得力」的用神。因此在「取用神」時，理論上一定有「最佳」的「用神」，例如「以財破印」或「食神制煞」等「用法」；但現實上，當需要「破印」時卻可能「命中無財」，想要「制煞」時卻可能命局中「食神無力」，此時只好選擇對整體命局的影響「次佳」者為「用神」。如果連「次佳」者皆無，那也是無可奈何之事。故語云：「人生不如意者，十常八九」，便是此意也。８．如何應用在職業選擇的判斷上？答：即依據前述「最得力」之原則來判斷。９．另子平真詮中的「相神」，相當于今日的「用神」嗎？而同書中的「用神」，相當于今日的「喜神」嗎？答：子平真詮一書，對「用神」專取「月令」。在下淺見，應是指「定格局」之法，而非相當于今日所謂之「喜神」。該書中所稱之「喜神」，應是指一般所謂的「用神」；至于「相神」，則似為該書所獨創，其意義應是指一般所謂的「喜神」。
此八字屬于六乙鼠貴嗎？格局怎樣？大神指點下；
標準的六乙鼠貴格，但本人認為此命應為木火通明格，忌水透破局，平常之命局。
八字喜用神
：己丑庚午辛亥丙申 9歲運
: 己巳戊辰丁卯乙丑甲子
命主辛金生于五月死地,有印有劫,又與正官相合,不弱反旺,食傷太弱,取水調候,所以名字應取水屬性的為好.忌金土.自己去網上找喜歡的哈!