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揚州天下風水:有句話叫：“生在揚州，玩在杭州，死在柳州，葬在徽州。 ”這里有什么說法嗎？

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有句話叫：“生在揚州，玩在杭州，死在柳州，葬在徽州 ?！边@里有什么說法嗎？1、生在揚州：揚州自古是一個繁華的大城市，但明末清初曾有揚州十日使得城市人口銳減，所以揚州人很注意小孩的保育，注重對兒童的養護及教育，口口相傳，就有了生在揚州的說法 。2、玩在杭州：杭州有西湖美景、人間天堂 。自古以來杭州就是旅游大城，歷代相傳的神話故事也使得這個城市有了幾分神秘色彩，所謂“上有天堂，下有蘇杭”，江南富庶的另一個代表便是杭州 。所以就有玩在杭州的說法 。3、死在柳州：柳州棺材用的一種木材叫做油沙杉木，一般生于深山懸崖之上，數百年才能成材 。用這種木頭制成棺材后，再刷上熟桐油或生漆數度，質優式美；有些大戶人家，會專門從柳州定制上好的木材給先人做棺材，這就是死在柳州的由來 。4、葬在徽州：徽州人重風水，墓修得很好 。在程朱理學盛行的徽州，舊的喪葬之事，的確是不同一般 。人們對死的重視，從婚嫁時置棺木作嫁裝到五六十歲即“辦前程”（后事）可窺一斑 。古代人比較傳統，對風水極為講究，認為墓穴的位置朝向等會影響家族的發展，所以就有葬在徽州的說法 。擴展資料除了“生在揚州，玩在杭州，死在柳州，葬在徽州以外，還有吃在廣州、穿在蘇州”的說法 。1.吃在廣州；廣州這個城市里，“吃”不僅是一種生存的本能與需要，更升華為一種技巧、一種藝術 。當你看到一個樣子普通的廣州人是如何把一天24小時不動聲色，而又比例完美地運用在“吃”這個唯一的活動上時，或許你也不得不承認：把中華民族的“吃”文化發揚光大至最高境界的，仍然是廣州人 。2.指的是蘇州的絲綢揚名天下，蘇州絲綢是漢族傳統絲織業中的珍品，而絲綢是中國古文明之一，是漢文化的重要體現 。從春秋時的吳國時期開始，蘇州就已奠定南方絲綢中心的地位 。明代蘇州的宋錦、織錦緞、粧花緞獨步全國，成為蘇州的代表性絲綢織物，故宮還珍藏有蘇州織造的“盤絳花卉紋錦” 。參考資料人民網-揚州高質量教育 人民網-西湖雪景美如畫百度百科-死在柳州百度百科-徽州喪葬習俗揚州虎豹郡王府風水怎么樣問風水，水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、氣打造的風水 。風水就是正確選擇居住地形 。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群 。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，多從科學角度思考更有益？過去很多地段無法建房 。現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，克服了劣質地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 。決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代 。只能選擇背風向陽的低洼地段，也就是只能依照風水選穴的特別標準，選擇窩、鉗、乳、突地，房屋不能高 。窩、鉗低洼、低矮 。有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易病變，鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 。完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好，比如臺形高臺地段 。過去由于建材的mgc，不適合建房，現在有建材的優勢，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康，共六方面的內容，人為風水，如果沒有人為科技因素 。目前國內、國際不論任何風水大師布控任何風水局，都只會狗屁不通，沒有科技因素現在城市人口減少到五分之一以下 ?？茨芊駶M足生存條件，總之風水無定論 。科技才能滿足人們的需求，人類在那里已被徹底陶汰：風水強調的就是有利、方便、實用 。肯定能挑出來，主要正確把握大勢，能正確把握大勢的人 。其風水好做，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的風格和判斷，從不在小事上計議，小事總是有 。是有禍、招兇的預兆，這些在風水用事上的啟示是 。即要注意大局：不能因小而失大，又要注意不能太過于求全，著名的廣東風水學派創立人蔡名山 。自己給自己選擇的墓地，各派風水師都從不同角度認定為是最優地形、最佳選擇，太完美，太絕妙了，有很多老將老帥正是由于貌不驚人，朱德總司領就有這方面的典型實際事例，大方向正確，小錯反而護大成，放心居住，是不是現在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？在那些地方供奉的只是偶像 。真正的貴人是在現實 。是現實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人，現在城市中成套式房屋建筑，其設計、定奪的級別極高，應視為已有貴人到功，在技術層面上講，不合技術規范要求，從風水意義上論，為直接與貴人相沖，沒有權力權貴的規章制約 。沒有技術權貴的技術mgc，沒有操權權貴的鐵腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的狗屁經，只怕早就災惡橫生，風水上禍事連連！第一是能供人類生存的條件？第二是更優良的人類生存條件，多用科學頭腦思維 。風水的實質用現代漢語表達就是 。創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢 。合理利用自然客觀條件和規律：科技更精準 。傳統建筑是以中心對稱理論為主 。以實用、功能為主 。二者基礎不同 。在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物 。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是壞風水 。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論 。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動 。就是要有統一整齊規范標準，現代城市和農村中，那些混亂建筑，從風水的角度論，哪里存在更多貧窮和貧困 。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀 。人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：在對稱中求取平衡 。是指這些結構和設置必須要，實質意義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物 。是人類必須，把這些設置換位置也不適合，需要、必須、實用、舒服、喜愛、心賞，風水必好 。比如窗戶只能在哪里，采光效果好，放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值 。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題 。安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢 。比如門進出要順暢、方便 。就是再合風水方位理氣規范要件，也只能加重出入活動負擔，其實也就是壞風水 。廚房門對大門好不好？現實是有用就相合，房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數，整座房屋的風水若干年內，不修魚池照常過好日子，修了魚池帶來麻煩，榕抱石盆景擺放的地方，只要擺放不平穩和不安全、不便于觀賞和管理、妨礙正?；顒?，只能是引發多災、多難 。放大門不妨礙進出的那一邊那最好 。妨礙進出就是絆腳石 。創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主 。現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能，人為風水更優于自然風水 。原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜于人類，多從科學、常識方向思考定然有益 。風水就是正確選擇居住地形 。浪費資源，嬌柔造次，自取其辱 。想入霏霏，多此一舉 。最終取決于當事人的心態，心態好，風水所以能預測出一定的事項，在同一事項中，家中的兩條門相對，而是兩門相斗呢？為什么不是相互照應，而是目瞪口呆？所有物品都還是物品，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式 。房屋風水，并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀型犯煞是不正常思維，必然是不同后果 。廟宇，它真正可怕 。全在你的心態 。不喜歡心煩 。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造 。心態不同，心聲不一樣 。而且認為嚴重有缺 。風水認為：有梯不為缺，有梯才能讓全樓進入實用，這就是風水為什有神效的地方 ?，F代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生 。物盡其用，天道必從 。浪費資源，嬌柔造次，自取其辱 。想入霏霏，心神不寧 。畫蛇添足，多此一舉 。風水的優劣，最終取決于當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣 。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由于看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的后果也是天壤之別 。風水不能決定事物變化的某些特征，但能檢測事物變化的某些特征 。家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相斗呢？門窗相對，為什么不是相互照應，而是目瞪口呆？所有物品都還是物品，并無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口 。當事人有什么樣的心態，就會怎么樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式 。房屋風水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水 。現代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同后果 。廟宇，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到畏懼可怕，它真正可怕 。為什么可怕，全在你的心態 。夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩 。心理導向兩種不同情感 。功德牌坊，煥醒人的心志 。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造 。心態不同，心聲不一樣 。把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺 。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂 。一個極簡單的道理，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來 。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導出來的后果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方 。五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：現代建筑，確實都有凹凸不平的缺空 。一直平，建成平板棺材、箱柜式一樣，不是能增加建筑面積，減少降低造價成本嗎？為什么建筑商和設計師那么蠢，把銀子向空缺處丟失 。住進這樣的房屋后，看了十幾年，體會了十幾年，有些想明了，有些現在還想不明 。原來空缺有些是采光和通風必須，有些是整體美學效果所須要，有些是結構力學所必然 。這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理，值得深思 。小區結構性房型 。應有的清新的思維 。城市中成套房屋戶型是因設計和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農村那種今天這里修一間，明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀，來衡量城市中成套、有設計方案的房屋 。城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮了房屋的整體力學平衡 。沒有這些凸凹，也不合其它科學設計要領，那就直接與風水觀的實質要領相沖 。六、城市風水，人為改造力度在后 。已被徹底自然淘汰 。那里具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪里的人群得以延續并得到擴漲 。農村基本是小氣候地形，這種小塘局中存在著不利于生存的空間 。農村的自然篩選，自然淘汰，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義 。沒有地形的合理，所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，與城鎮相比較，農村不同：1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形 。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力 。城市風水，城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境 。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢 。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來才是現在這樣的格局 。不能成為大小城鎮的地方，現在就是歷史傳聞都沒有，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅 。2、現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展了城鎮規模 。沒有現代化的改造力度，所有城鎮只存在死角，城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是現在的三分之一 。所以形成現在這樣的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果 。人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，城市是人類用生命代價留下的瑰寶 。揚州哪里算命準，揚州算命哪里準易經算命是中國五千年流傳下來的魁寶文化，大家都應該以科學的眼光，站在科學的角度去看待易經算命，既不能因為某些沒水平的預測師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是迷信，也不能因為某些精通五術，精通命理的預測師算的準就愚昧的相信算命就是神仙 。畢竟算命也只是一門技術，預測師掌握的命理知識直影響到預測的準確性 。指迷居士，你也可以網上搜索指迷居士算命吧，號指迷，著名預測師，占卜師，自幼熱衷于易學，曾游走四海，對周易、相學、八字、占卜、日學、姓名學、風水學等預測學科有深層次的見解和豐富的實踐經驗，能夠真正的運用易經文化為人指點迷津、排憂解難 。是權威網站認證的命理學專家 。2014年2月入選中國易學名人名師名家 。哪里算命準，就到指迷居士算命吧 。指迷居士算命吧去看看，有很多預測實例 。所謂命，就是一個人生下來，這一生要做什么，或是商人……這就像一個人生下來就是名牌汽車，是注定的 。運就是人在世界上所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年 。命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣，所經過的路就是大運，崎嶇不平的就曲折坎坷 。有人說自己的命運自己掌握，也有人說命運是注定的，是改變不了的，這兩種觀點只能說是各對一半，如果命運真的是能靠自己把握的，試問天下間除了傻瓜跟精神病患者以外，有誰不想好好把握自己的命運出將入相，光宗耀祖，有人會說，既然是命中注定，不去賺錢，錢能從天上掉來嗎，都在五行之中，八字已定，其一生的大運也就注定，八字的金木水火土與一生的大運也都將受到地球磁場的支配，很多人應該有過這樣的感受，當行到好運的時候，由于受到地球磁場的影響，自然也就會有很大的動力去拼搏，遇到的都是自己的貴人，都是對自己幫助很大的人，跟命里陰陽五行平衡了，睡覺都能睡得特別香，當大運行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺錢的動力，遇到的都是小人，處處跟自己作對，要婚姻沒婚姻，要事業沒事業，經常失眠 。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，君子失時，拱手于小人之下，草木不長，水不得時，風浪不平，命運到底是注定還是能改變，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養，使它成長得更好，更強壯，再怎么努力飼養也不可能養成鴨或變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變去實現屬于自己命中注定的最大的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝，命運合在一起就可以看到很多的現實故事，有的人命理格局高的，雖說做了官，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小 。而有些人命理格局低，可是運氣行的好，所以生活很幸福，種地風調雨順，打工年年有余 。易經是中國流傳了五千多年的魁寶文化 。揚州哪里算命準？1、生在揚州：揚州自古是一個繁華的大城市，但明末清初曾有揚州十日使得城市人口銳減，所以揚州人很注意小孩的保育，注重對兒童的養護及教育，就有了生在揚州的說法 。杭州有西湖美景、人間天堂 。自古以來杭州就是旅游大城，歷代相傳的神話故事也使得這個城市有了幾分神秘色彩，下有蘇杭”江南富庶的另一個代表便是杭州，所以就有玩在杭州的說法 。3、死在柳州 。柳州棺材用的一種木材叫做油沙杉木：一般生于深山懸崖之上，用這種木頭制成棺材后 。再刷上熟桐油或生漆數度，會專門從柳州定制上好的木材給先人做棺材，這就是死在柳州的由來，4、葬在徽州 ?；罩萑酥仫L水：在程朱理學盛行的徽州 。人們對死的重視 。從婚嫁時置棺木作嫁裝到五六十歲即，（后事）可窺一斑”古代人比較傳統 。對風水極為講究，認為墓穴的位置朝向等會影響家族的發展，所以就有葬在徽州的說法，生在揚州“玩在杭州，死在柳州，葬在徽州以外，還有吃在廣州、穿在蘇州，廣州這個城市里；更升華為一種技巧、一種藝術”當你看到一個樣子普通的廣州人是如何把一天24小時不動聲色，文化發揚光大至最高境界的“仍然是廣州人”2.指的是蘇州的絲綢揚名天下 。揚州護城河資料曾是唐朝中外客商貨物進出的東方名港；清代鹽商、漕運的集散要地，老板們在此風水寶地，憑智慧日進斗金，富甲天下，其聲名遠播朝廷 。隋煬帝攜二十四美女到此賞月吹簫，當地富豪們為了迎接圣駕光臨，便出資開挖了這一圍城小河——“護城河”連接瘦西湖，直通京杭，清代康熙多次造訪、乾隆六下江南之前，鹽商們又于1753年捐資對護城河疏浚拓寬，并在沿途植樹造林、修建樓臺水榭、招聘妙齡美女，營造出燈紅酒綠、精致絕倫的景致，文人墨客紛至，結伴循古探幽，即興吟詩作畫（據說，常到此泛舟）”戲子名妓云集；終日歌舞升平，彌散香艷蓋世（揚州出美女就是由此而來），摯愛親朋相邀；水榭品茗觀景，推心置腹交友，外來游客把盞；享用淮揚菜系，感嘆美味佳肴，百姓提籃逛街；購得柴米油鹽，各取生活所需……好一派欣欣向榮的昌盛景象，乾隆皇上見此 。龍顏大悅，（御碼頭）登上龍舟”沿途巡視，揚州蜚聲天下，其內涵為今日的揚州譽為世界最佳人居環境和歷史文化名城奠定了深厚的基礎，揚州賓館門前的護城河 。記載著史可法將軍”我意已決“即碎尸萬段，甘之如飴，但揚城百萬生靈，不可殺戮，亭內碑上分明鐫刻的是”是乾隆皇帝游揚州時所建”有路障之嫌，而皇帝的腳下不能有任何障礙“沿石階下得河邊“碼頭上?？恐嗨曳鹿拧眒gc琉璃頂棚，四壁通透 。寬敞的艙室里 ?？疾鞊P州一處歷史遺跡,寫一篇800字的考察日記 。給了加賞50揚州百問 知道團隊為您解答！論揚州古建筑旅游文化古城揚州是我國首批公布的二十四座歷史名城之一 。自公元前486年吳王夫差開邗溝、筑邗城起,迄今已有二千三百八十年的歷史了 。商業、交通、手工業均十分發達”時人稱,市內風光秀麗“建有大量湖上園林和城市園林”天下三分明月夜,揚州以園亭勝“各類古建筑鱗次櫛比”這也就造就了今天以各類古建筑為旅游特色的揚州;共有133處市級文物保護單位”其中古建筑99處，有旅游價值的大概占了其中1/，比較著名的有瘦西湖，文昌閣，何園;大明寺，盧氏鹽商豪宅，宋大城遺址，汪氏小苑，東關街，觀音山等，各類景區和園林構建了揚州獨特的古建筑旅游文化，各景區的建筑所透現出來的文化都有所不同，這是揚州這座古城所獨有的，瘦西湖---瘦西湖堪稱是我國湖上園林的杰出代表，錯落有致的園林景色 。既融南方園林之秀麗、別致，又匯北方園林之雄奇、渾厚 。可謂園林藝術中難得的佳品 。園區造詣非凡，難怪現代散文家郁達夫在游覽之后也說，瘦西湖的好處，全在于水樹的交映與游程的曲折，那五亭橋，可它卻是東方建筑的古典趣味“園林群景色怡人，融南秀北雄為一體”在清代康乾時期即已形成基本格局，園林之盛，兩堤花柳全依水，一路樓臺直到山，其名園勝跡“散布在窈窕曲折的一湖碧水兩岸，儼然一幅次第展開的國畫長卷”大明寺---千年古剎 。歷經劫難“隋朝仁壽元年（601年）”皇帝楊堅為慶賀其生日，下詔于全國建塔30座，以供養佛骨，塔高九層，宏偉壯觀 。唐朝鑒真法師任大明寺住持“便大明寺成為中日佛教文物關系史上的重要古剎”九層棲靈塔遭大火焚毀，后經僧人募化重建，但屢有圮廢“個園---坐落于揚州市郊的東關街”是中國四大名園之一，本為清代畫家石濤故居“壽芝園”舊址 。清嘉慶、道光年間（公元1796年至1800年）兩淮鹽商黃至筠修建為住宅花園，因園內植竹萬棵 。竹葉形如，字而得名，取竹子，個園為我國四大名園之一“一是園內廣植青竹”翠竹萬棵“這在園林構造上較為少見”竹林郁郁蔥蔥“個個挺拔向上”能給人以積極向上的啟發“甚為壯觀，二是民間素來有云，揚州以名園勝，名園以疊石勝：而且合理地將翠竹、奇石結合了起來，形成了獨有奇妙的園內山林特色 。雖無真正山川之磅礴氣勢，卻有小家碧玉式的精致美感，假山真味，何園 ---何園又名；寄嘯山莊：由清光緒年間任湖北漢黃道臺、江漢關監督、曾任清政府駐法國公使的何芷舠所造“是清乾隆年間雙槐園的舊址，清同治年間”在雙槐園的舊址上改建成寄嘯山莊 。占地14000余平方米，園內有大槐樹兩株，傳為雙槐園故物 。園名取自陶淵明，歸去來兮……登東皋以舒嘯“臨清流而賦詩”辟為何宅的后花園“何園，光緒九年（公元1883年），園主歸隱揚州后 。購得吳氏片石山房舊址，擴入園林，園主將西方建筑特色帶回了文明古國，并吸收中國皇家園林和江南諸家私宅庭園之長，又廣泛使用新材料，使該園吸取眾家園林之經驗而有所出新 。盧氏鹽商豪宅---在“園林多是宅，的揚州”康山街２２號一帶青磚黛瓦的高大古建筑群，是一座揚州晚清鹽商最大的豪華住宅，鹽商第一樓”的盧氏鹽商住宅 。此宅建于清光緒年間，占地面積萬余平方米 。當年興建此宅耗銀７萬余兩，它以綿延的建筑群落、精美的建筑風格成為諸多珍珠中最耀 眼的一顆 。手工業和宗教文化中心 。街面上市井繁華、商家林立，行當俱全，陸陳行、油米坊、鮮魚行、八鮮行、瓜果行、竹木行近百家之多 。汪氏小苑---座落在揚州市東圈門歷史街區東首“因主人姓汪，住宅為主，苑則相輔，故稱汪氏小苑 。遺存老房舊屋近百間，是今存揚州大住宅中最為完整的清末民初鹽商住宅之一 。其宅特點是房屋布局規整，裝飾雕琢精湛，文化底蘊豐厚 。汪氏小苑以其獨有的特色和鮮為人知的鹽商秘聞多年來吸引了許多中外游客來訪 。小苑組群布局規整：住宅橫為三路并列，縱為主房三進延伸，前后中軸貫穿，體現儒家中庸之道思想 。正廳旁廂邊廊，堂后寢室耳房，體現尊卑有等、男女有別的封建倫理觀念 。構屋取奇數組合，體現奇數為陽，偶數為陰的神秘風水意識 。住宅庭院比例均衡，通風采光充足，縱橫互聯相通，內外分合自如，是揚州大宅門傳統格局形式之一 。庭園玲瓏精巧：廳前屋后辟“使住宅小苑揉為一體，裝修雕琢精湛：木雕、磚雕、石雕與裝修、墻面、地面巧妙結合，交相輝映 。取材珍貴，有漢白玉、金絲楠木、紅木、柏木等；有陰刻、平、淺、深浮雕、單面、雙面透雕；題材豐富，有幾何圖案、飛禽走獸、花鳥魚蟲、人物山水、寓意深刻，揚州人民在這里創造了燦爛的文化 。萬豪西華苑與揚州天下花園哪個好這兩個不是一個級別的小區吧？萬豪西花苑現在還有在建的，是一般住宅 。揚州天下花園可是別墅 。