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風水和佛教聯系:佛教如何看待風水之說

生活百科風水

佛教如何看待風水之說-凈空法師凈空法師主講 - 學佛釋疑13 (9 Oct 2004)問：佛教講不講看住宅或墳地的風水？佛教不講，如果能夠轉移風俗，如果地方上的人他很執著，你的家親眷屬很執著，你也不必去違背他們，實際上風水就是環境，我們居住的環境，環境影不影響我們？除非得到禪定的人，佛法就是修定、修慧，所有這些影響都沒有了，不但你不會被環境影響，你還會影響環境，風水里頭也有這麼一句話，說「福人居福地，福地福人居」 。這塊風水再好，你沒有福報，大概一般講一百天，一百天這里好風水就變成不好的風水 。如果你真正有福報，不好的風水它就變好了 。風水是由人心轉的，可是你沒有定慧的時候，你肯定會受環境影響，這個不能不知道 。我在世界上到處走，也有很多地方過去也有居住的場所 。我選擇居 住的地方只看兩個條件，第一個這個地區離婚率少，青少年犯罪少，我住這個地方；如果這 個地方離婚率很高，青少年犯罪很高，我就不會住這個地方 。我是選擇人心，人心善，我對那個地方的印象很好，我們東北有個趙先生在那邊開了個餐館，家里門不要鎖的 。這個地方四百年沒有災難，人心善良，沒有貪心 。他說那是傻事情 。他說大坂染污 。人民很保守，生活很簡單，真的是健康長壽，現在講治安環境非常好 。選擇居住地方，凈空法師，一九二七年出生于中國安徽省廬江縣，一九四九年旅居臺灣 。五四年先后追隨一代大哲桐城方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖與儒佛大家濟南李炳南老教授，學習經史哲學以及佛法十三年，而于佛教凈土宗著力最多 。澳洲格里菲斯大學、昆士蘭大學榮譽教授，中國人民大學客座教授,格里菲斯大學、南昆士蘭大學榮譽博士,印尼夏利悉達亞都拉回教大學榮譽博士,澳洲凈宗學院院長、香港佛陀教育協會董事主席. 一九五九年，凈空法師于臺北圓山臨濟寺剃度；以恢復圣哲倫理道德教育，弘揚大乘佛法慈悲精神為己任 。至今講經教學已逾五十年，首倡「佛教」乃「佛陀教育」正名之說，大開印贈經典及運用影音設備、網絡、衛星電視普及仁慈博愛之全民教育的風氣 。至今已印購六千五百套以上的《大藏經》贈送全球高等學府、國家圖書館暨各宗教團體 。曾受聘任臺北十普寺三藏學院教師，中國內學院院長 。指導新加坡凈宗學會創辦「弘法人才培訓班」 ?，F今全球有百馀所的佛陀教育機構聘請法師為永久導師；透過遠程教學向法師學習 。除講經教學，凈空法師于各類醫藥、教育、慈善救濟事業也非常關注，不分國家、宗教、族群，平等真誠的貢獻力量 。旅居星洲三年，致力團結新加坡九大宗教，告知世人「世界不同宗教確實是可以團結的」！先后榮獲美國德州榮譽公民、達拉斯榮譽市民、澳洲圖文巴榮譽市民、印尼宗教部最高榮譽，以及澳洲格里菲斯大學、昆士蘭大學、南昆士蘭大學與印尼夏利．悉達亞都拉回教大學的榮譽博士學位與榮譽教授 。榮獲英國女王AM勛銜，再次肯定了法師對多元文化教育與宗教團結的卓越貢獻 。法師足跡遍滿五大洲 。多次代表大學至亞、澳各地參加國際和平會議；數次陪同新加坡九大宗教、印尼五大宗教、馬來西亞五大宗教代表團，訪問中國（遠至新疆）、羅馬、埃及等宗教圣地與大學 。并捐贈泰國僧伽醫院建設基金，實為化解南北傳佛法兩千多年來的隔閡邁一大步 。不僅深受佛教信眾的擁護愛戴 。各宗教學習者皆能恪奉真主神圣仁慈博愛精神，落實和諧社會的大同理想 。為堅實倫理、道德、因果、宗教、科學的圣賢教育基礎，凈空法師特于二ΟΟ六年在澳洲昆士蘭省購買建校土地，希望建校培育世界各宗教及優秀傳統文化的師資 。以儒之《弟子規》、道之《太上感應篇》與佛之《十善業道》的教誨為扎根教育，戒律基礎，要求全體師生百分之百落實此三門課程 。不僅是儒釋道三家學術的基礎，實為圣賢「仁慈博愛、誠敬謙和」教育之大根大本 。尤于今日社會，老法師更加強調，唯有深明因果教育，才能真正自利利他，縱然學習倫理、道德教育，人人不明因果，世出世間所有德行學問僅如空中樓閣，自行化他均難真實成就 。二十世紀英人湯恩比博士曾說：「欲解決二十一世紀的社會問題，唯有孔孟學說與大乘佛法 ?！箖艨辗◣煻啻螀⒓訃H和平會議的經驗，唯有建立和諧社會示范區，才能使世人明白肯定「人性本善」，告知世人「和諧是可以落實的」 。法師秉持著「但開風氣不為師」的處世原則，于家鄉安徽廬江縣湯池鎮建立「文化教育中心」，培養倫理道德教育的師資，展開小鎮全民倫常教育 。老師們經過二個月的密集學習，已協助鎮中四萬八千居民，道德水平顯著提升，地方領導與百姓深刻體會「『和諧社會、和諧世界』不是口號」！一生致力于宣揚神圣倫理道德教育的凈空老法師，以「團結宗教、族群為世界和平的基礎」之理念，深深感動了全世界無數各行各業的志士仁人 。聯合國教科文組織有鑒于此，以教育與和平為前提，誠邀老法師于法國巴黎總部，進行為期三天的「二五五Ο年歡慶衛塞節活動」，多方闡揚「宗教是可以團結的」、「人民是可以教得好的」、「圣賢傳統文化教育于現代社會仍深具實用」等重要理念 。有來自全世界一百九十二國的駐法使節、團體代表、聯合國教科文組織秘書長以及法國重要官員共襄盛舉，對全球宗教人士與愛好和平者而言，實為一次意義深遠的重要活動 。在澳大利亞總理陸克文先生的支持贊揚下，由凈空老法師領導的凈宗學院與格里菲斯大學于澳大利亞布里斯本市政廳聯合舉辦三天，以《世界宗教是一家》為主題的「澳洲、亞太地區促進和平與和諧之多元宗教高峰會議」 。來自亞、澳各地一百四十八個宗教、政府、商業、醫藥、大學、警方和媒體機構的二百八十八位代表出席 。與會者反響踴躍，如悉尼吠壇多中心代表所說：「你們舉辦的多元信仰高峰大會，不但惠利這一區的人民，甚至會對人類有極重大的貢獻 。佛法與風水的關系在佛的境界里，心法與色法是圓融無二的 。所以佛能將三千大千世界入于一毛端，三千大千世界不會減小，一毛端亦不會增長，宇宙的山河大地以及一切都在佛的心中 。但在凡夫的境界里，色法就是色法 。同時心法會影響色法，色法也會影響心法 。他會感到心煩，許多東西都會變得不順眼，連平常最喜歡吃的東西也難以下咽等等 。一個人生起嗔念，氣脈馬上起變化；如果他發起了大菩提心，氣、脈、明點的修持，可以消除修行的障礙以增加定力 。有大德曾說：密續的經典也開示 。一個人證悟自性的緣起與四大的調柔有著密不可分的關系”都是在告訴我們沒有證悟以前色法一樣不可忽視：其實在大乘的經典中也講到“性空即是緣起”凡夫以緣起為實有而枉受輪回的種種痛苦 。佛菩薩體悟緣起的當下即是性空：并以緣起為妙用廣度一切有情，由是不住輪回亦不住涅盤 。所以在密乘修行的最高層次 。一切法皆是修行的方便，甚至殺、盜、mgc、妄、酒等等，任何一個緣起法你用得好就有功德 。用得不好都是業障，世間關于風水的說法也是一樣，用得不好，去騙取眾生的錢財 ?？梢猿蔀槔姹娚姆奖?，那么風水到底有沒有呢，都是我們自心所變現的色法，所以都可以直接影響我們的心境 。就好比我們到一個吉祥殊勝的道場？就會生歡喜心、身心舒暢 。到了那些專門行十惡業的地方，就會感到煩躁一樣 。有些修氣、脈、明點的弟子可能知道，或者和一些業障深重的人接觸之后，你的氣、脈、明點馬上會起相應的反應 。這也是為什么密行者不應與毀謗上師三寶者為友的原因，一個人具有大福報，會顯現大福報的相，一個地方的吉祥與否也是可以從外相上看出幾分 。但一般人看風水只能套用一些公式去看到它的外表 。就象他只會看一個人的外相漂亮與否 。而看不出他的內心善惡 。而大成就者不用什么公式，在自性的明覺中就能知道你里里外外的一切 。佛法對于地理的看法猶如對面相的看法一樣，不會象世間人說面相好就一輩子都好 。正象一個人雖然天生福相 。但如果此世專行惡業，面相必然變壞，一個行大善的人，不僅可以改變不好的命運，連面相都會改變 。地理也會因為居住者的善惡業而受影響，其實這個道理很容易明白，就象我們地球的環境為什么一天天惡化呢，因為眾生的業障越來越重 。人們的向善之心越來越弱的緣故 。關鍵還是在于我們的心，心法與色法無二 。可以用他們本性的不可思議的妙用來調柔內在的四大，所以我們常聽說大成就者被扔到火堆里 ?；鸲炎兂闪撕炔豢伤甲h之事，佛經中也常記載佛在講經說法之前 。風水，佛教和道教有什么關系風水屬于道教五術中的“印相、名相、人相、家相、墓相（風水），以觀察存在于現象界形相的一種方術”印相——就是觀看人的印章，以取定命運的方法 。以前是權力的憑證 。名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相 。同時運用命理等結合來推斷吉兇發展的一種方法，人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉兇、病理的一種方法 。家相——也就是陽宅的風水 。風水和佛教有沖突嗎？學佛從做人下手，止惡行善，明因識果，持戒修行，這是正信佛教共同遵循的原則，它又是正信佛教區別于外道、迷信的分界線 。修學凈土法門也不例外 。因果是佛法的核心問題 。不明白因果很難真正懂得佛法；不相信因果很難獲得佛法的真實受用 。把佛所說法包括無余了，又說 。是一切圣、凡、世間、出世間都逃不了的：（見《虛云法師開示錄》） 四諦法是講因果規律“一類世間因果 。是污染的因果”眾生種煩惱惑業的業因 。受生老病死六道輪回的苦果：一類是出世間因果，是清凈的因果 。修行人種的是持戒修行、參禪、念佛等清凈的因，結的是了生死、出輪回的清凈果報 。是修因證果，印光大師說，諸佛成大覺 。眾生墮三途 。皆不出因果之外，（見《印光大師嘉言錄》） 下面這首偈頌：是對貫通三世的因果律的概括“欲知前世因 今生受者是（果報） 欲知來世果 今生作者是（業因） 它主要說明兩個問題，1、 因果相續，貫通三世 。不會中斷”我們今生所受吉兇禍福，都是自因自果：明白此理：自然不怨天，2、 我們時時處處都在受果報 。時時處處又不斷在種因在結緣，果報也會轉變，佛法講的因果律是活潑潑的，和看相、算命講的 。宿命論，佛法認為，改造命運的關鍵在“命由心造 。相隨心轉”一切唯心造“明白這個道理 。知道吉兇禍?！安皇敲囡L水所決定的”也不是鬼神能操縱的“自然不迷信命相、風水”不依賴鬼神了“有些學佛的人 。到處看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心地，這算正信佛教嗎 。有的健康長壽，有的相貌端正 。有的相貌丑陋？相貌雖相似；而一生貧富苦樂懸殊，研究遺傳基因的人；也無法解釋，只有佛法才能說明它的所以然 。是過去生中自己種的 。是今生得之于父母的”果報身，就是來受善惡果報的 。果報分正報、依報“正報包括相貌好丑、壽命長短、富貴貧賤等”依報包括家庭環境、眷屬子女、生活享用等，依報必定豐富圓滿“正報無福”依報必定貧苦惡劣“依報隨正報轉”所以說“欲知前世因”今生受者是，（果報） 。今生的億萬富翁是前生大種布施因獲得的 。今生多病、短命 。是種殺業得來的 。都是自因自果，自作自受；明白這個道理，就不用怨天尤人 。佛門內對于因果問題“存在兩種錯誤知見，1、認為因果是佛法中低層次的、帶迷信色彩的說教”目前教內戒律松弛現象比較突出 。這和不明因果、不信因果有直接關系 。虛云大師早就提出修行的先決條件是，深信因果 。嚴持戒律，因為一個不明因果不信因果的人 。很難嚴持戒律，2、誤解因果 。把佛法的因果律庸俗化，也怕犯因果：在涉及個人吉兇禍福的事 。怕犯風水，怕鬼神降罪等“怕的東西還不少，往往采用求簽、卜卦、看風水、看流年等 。這完全是不明白因果律，以致誤解它 。并把它庸俗化，下面分別說一下這三個問題命相問題 算命、看相的理論是來源于《周易》 。宋代陳希夷的《心相篇》，它通過觀察生庚、面相，說明吉兇禍福，有的比較靈驗，從佛法觀點看 。它雖能說明事物的現象，如斷定人壽命 。也比較準確，而未觸及事物的本質，為什么某人有短命的相 。不知道，有什么辦法挽救，更不知道 。這是知其然，是不究竟的說法，佛法不同 。它是從根本上揭示命相的由來和原理，并能提出改造命運的方法，卻不主張算命、看相，認為是舍本逐末，徒勞無益的 。下面舉幾個事例說明？那時的金子成份不純），重金之下便有人下水把那婦女救了起來 。詢問婦女因何故尋短見，婦女哭述因賣豬受騙，所得銀子全是假的，怕丈夫回家生氣要打她，不如一死了之 。茶商見狀，如數將價款送給那婦女 。問明茶商姓名后回家 。她丈夫回家知道了這些情況，非常懷疑，一定叫她帶路來找茶商 。茶商已經睡下，婦女來到茶商住處前去敲門，茶商在室內說，你是單身婦女，我是單身男人，我不能開門 。婦女說是同丈夫一道來的，茶商這才起床開門 。正當茶商起身離開床時，床旁的圍墻突然倒塌，床當即被壓垮！眾人大驚，為茶商慶賀：做善事，茶商回家過年后，又去找相士 。相士說，你有大陰德，這一下你不但不會死，還要享高壽 。他后半生不僅生了十個兒女，還活至96歲，而且晚年福報非常好 。祖父、父親帶我去請著名相士王玉溪看相 。他看相作出判斷后，總要寫一份他的判斷并蓋章后交給求看相的人保存，以示負責任 。當時傳說他作出的判斷就如象法庭的判決書那樣，他斷定我要短命，當時在場的父輩們問他，如果為我培福積德，并求佛菩薩加被，可否延壽？就有多位看相算命的都說我要短命，家里已曾讓我在文殊院皈依并做“出家”）王考慮后回答可延至二十歲 。又問可否再延長？王不回答了 。當時父輩們非常焦慮，從此家里長輩們教我念“和觀世音菩薩名號，常告誡我要隨時將“死字頂在頭上”并為我做大量放生等功德，同時外祖父還常常用他年青時的一段經歷教育我 。教育我要樹立改造命運的信心，我外祖父于清朝末年在開封參加舉人考試 。有一天上街散步，看見街上有不少看相算命的，哪一家算命最好：旁人告訴說？他一看慶云子的門前排著長隊 。于是便去排了起來，輪到他進門后 。一位貌古神清的老者看了他，說了兩句話，說完這兩句話后就叫交錢走開 。外祖父一聽 。認為只不過是些江湖騙術，還后悔不該來算命，回家后 。也不再將此事放在心上，誰知等待約兩個月后收到通知 。這一下他才突然感到驚恐 。慶云子既然能斷準考中舉人：短命也難逃脫呀，這時他的父兄教他造命之學！要他發善心、積功德，并拍一張照片將這事和自己發的愿寫在上面 。掛在書桌旁，隨時警省，心里踏實，到他36歲生日那年 。幾位好友約他乘滑竿去外地游玩，所乘滑竿雙側均突然折斷，將他重重跌在地上，猛然醒悟，已轉重罪為輕報了：今天能活到87歲，實出意外，深感佛菩薩加持，父母的培植，唯有認真持戒修行！積極弘法利生，以報四恩于萬一，同時更加深信 。相由心生“相隨心轉，-風水問題 命相是解釋正報的 。風水是解釋依報的”風水是觀察陽宅（活人的居?。┖完幷裨崴廊说牡胤剑┘獌吹湼?，佛法認為依報隨正報轉 。依報必然會好 。正報無福，依報必定壞；風水家常說 。說明依報隨正報轉”年青時貧窮 。后來做了官，請風水家看母親的墓地：風水家說他母親的墳是：他家會斷絕后嗣，勸他遷移 。他說既然是絕地，如果我該絕后“遷墳有什么用”結果沒有遷墳，當時蘇州有座著名風水寶地——南園 。范仲淹正在做宰相，于是許多人勸他把南園買下來做公館，以利后代出人才、做大官？范仲淹說 。一家人發富貴范圍太小，于是他買下南園辦了 。他只好將這座墳重新修復 。但宋氏家族并未因此受到什么影響，是一所鬧狐仙的兇宅 。我祖父在清末經人介紹買下江蘇某人自建的住宅，后來才知道這住宅常鬧狐仙，接連不斷出災異，但我家從清末一直住至1950年出賣住宅 。均未出現什么怪異的事，我母親在夢中忽見，一位古裝婦女飛身下來，她心里明白這就是狐仙 。非?？謶?，趕緊持念觀世音菩薩名號，這時聽見有人敲門 。心里更緊張，那位古裝婦女已站在室內自己面前，態度非常友好地說，此事父母親常用來教育我們”依報隨正報轉“鬼神問題 娑婆世界是凡圣同居土“既有佛菩薩”也有鬼神同我們在一起，并不奇怪，鬼神道的眾生，《太上感應篇》里說，夫心起于善，或心起于惡“而兇神已隨之，說明我們起心動念；都在鬼神鑒察之中，吉兇禍福便已確定，我們學佛的人必然受到鬼神尊敬、擁護 。佛經說”受過五戒的人，能認真守好一條戒，便有5位護戒善神守護 。能守好五戒 。便有25位護戒善神保護你，守戒的人，還有什么惡鬼惡神敢來侵犯你呢，《念佛十種功德》(全文點擊進入)第四條說；念佛之人，光明燭（照）身 。皆不能害：乙將甲安埋并帶回遺物交給甲妻，怎么突然死去”乙深受委屈，便去甲墳前痛哭，傾訴蒙冤 。忽然甲的聲音附耳說，我妻冤枉你 ?；丶医忉屒宄?。乙便同意與甲折回，一路上甲和他對話 。乙偶然失腳幾乎跌倒，不覺念一聲 。這時甲用驚恐的聲音在遠處說道，乙聽到念佛能放光，又連念幾句佛號，這時甲的聲音距他更遠 。你念佛時，我沒法靠攏你身邊”請你回去告訴我妻！使乙深感佛力不可思議，棄商出家，念佛一聲都把鬼魂嚇跑“何況經常持戒念佛的人，怎么還會受鬼神侵害呢，如果我們不持戒修行，惡鬼惡神會跟隨你、欺負你 。這也是可能出現的事”一日在寮房入定，定中見寺內二僧在閑談，有些鬼神在旁聆聽并頂禮 。后二僧離開，鬼神也走了？去問二僧剛才談些什么和他所見情況，二僧聽后深覺慚愧說，他們開始談的是修行，后來談的是世俗事 。蓮池大師《竹窗隨筆》記，某寺一僧患病快臨終，當時寺內正放焰口 。來一些鬼魂向他說，金剛上師戒行不清凈 。我們趕來求超度 。戒行不清凈的人，做佛事也是造罪業，會受鬼神欺侮 。有人和我談過鬼神和奇異事情，記得有人說，我住的寮房陰氣重，還有人曾親見一個穿白衣的從天井飛下來 。有個曾任侍者的告訴我，他親耳聽到鬼哭，還有些諸如此類奇奇怪怪的事情 。這十一年中從未看見什么鬼怪，也從未聽見鬼哭，娑婆世界既然是凡圣同居土 。就必然有鬼神 。鬼神無處不在，報國寺也不可能例外，怎樣看待鬼神問題 。只能依照佛陀的教導，決不能道聽途說 。佛教怎樣看待風水學佛從做人下手，止惡行善，明因識果，持戒修行，以至破迷開捂，了生脫死 。這是正信佛教共同遵循的原則，它又是正信佛教區別于外道、迷信的分界線 。修學凈土法門也不例外 。因果是佛法的核心問題 。不明白因果很難真正懂得佛法；不相信因果很難獲得佛法的真實受用 。虛云大師說：“因果二字，把佛所說法包括無余了 ?！庇终f：“因果二字，是一切圣、凡、世間、出世間都逃不了的 ?！保ㄒ姟短撛品◣熼_示錄》） 四諦法是講因果規律 。因果分為兩類：一類世間因果，是污染的因果 。眾生種煩惱惑業的業因，受生老病死六道輪回的苦果 。是自種因，自受果 。一類是出世間因果，是清凈的因果 。修行人種的是持戒修行、參禪、念佛等清凈的因，結的是了生死、出輪回的清凈果報 。是修因證果 。所以，印光大師說：“諸佛成大覺，眾生墮三途，皆不出因果之外 。”（見《印光大師嘉言錄》） 下面這首偈頌，是對貫通三世的因果律的概括： 欲知前世因 今生受者是（果報） 欲知來世果 今生作者是（業因） 它主要說明兩個問題： 1、 因果相續，貫通三世，不會中斷 。我們今生所受吉兇禍福，都是自因自果 。明白此理，自然不怨天，不尤人 。2、 我們時時處處都在受果報，時時處處又不斷在種因在結緣 。因緣改變了，果報也會轉變 。佛法講的因果律是活潑潑的，和看相、算命講的“宿命論”、“鐵板數”完全不同 。佛法認為“命運”是可以改造的，改造命運的關鍵在“心” ?！懊尚脑臁?、“相隨心轉”、“一切唯心造”嘛 。明白這個道理，知道吉兇禍福，不是命相風水所決定的，也不是鬼神能操縱的 。自然不迷信命相、風水，不依賴鬼神了 。今天，有些學佛的人，到處看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心地 。這算正信佛教嗎？我們觀察一下，社會上各種各類的人，有的擁有億萬財富，有的三餐不飽；有的健康長壽，有的多病、短命；有的相貌端正，有的相貌丑陋。怎么解釋呢？就拿同胞的兄弟姊妹，甚至是雙胞胎，相貌雖相似，而一生貧富苦樂懸殊 。研究遺傳基因的人，也無法解釋 。只有佛法才能說明它的所以然 。這些人“緣”雖相同，“因”卻不同 ?！耙颉笔沁^去生中自己種的，是主要的 ?！熬墶笔墙裆弥诟改傅?，是次要的 。我們這個“色身”叫“報身”、“果報身”，就是來受善惡果報的 。果報分正報、依報 。正報包括相貌好丑、壽命長短、富貴貧賤等 。依報包括家庭環境、眷屬子女、生活享用等 。正報有福，依報必定豐富圓滿；正報無福，依報必定貧苦惡劣 。依報隨正報轉，所以說“欲知前世因，今生受者是”（果報） 。今生的億萬富翁是前生大種布施因獲得的 。今生多病、短命，是種殺業得來的 。都是自因自果，自作自受 。明白這個道理，就不用怨天尤人 。今天，佛門內對于因果問題，存在兩種錯誤知見： 1、認為因果是佛法中低層次的、帶迷信色彩的說教 。目前教內戒律松弛現象比較突出，這和不明因果、不信因果有直接關系 。虛云大師早就提出修行的先決條件是“深信因果，嚴持戒律” 。因為一個不明因果不信因果的人，很難嚴持戒律 。2、誤解因果，把佛法的因果律庸俗化 。有的人信因果，也怕犯因果 。在涉及個人吉兇禍福的事，怕犯風水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的東西還不少 。處理問題，往往采用求簽、卜卦、看風水、看流年等 。這完全是不明白因果律，以致誤解它，并把它庸俗化 。下面分別說一下這三個問題命相問題 算命、看相的理論是來源于《周易》，宋代陳希夷的《心相篇》，邵康節的《皇極數》等是著名的專著 。它通過觀察生庚、面相，說明吉兇禍福 。有的比較靈驗，在民間廣泛流傳 。從佛法觀點看，它雖能說明事物的現象，如斷定人壽命，也比較準確，而未觸及事物的本質 。為什么某人有短命的相？不知道 。有什么辦法挽救？更不知道 。這是知其然，不知其所以然，是不究竟的說法 。佛法不同，它是從根本上揭示命相的由來和原理，并能提出改造命運的方法 。卻不主張算命、看相，認為是舍本逐末，徒勞無益的 。下面舉幾個事例說明： 例一：明代袁了凡遇云南孔先生斷他終生命運，驚人的準確 。后來，云谷禪師教以造命之學，培福積德，改變后半生命運 。孔先生的判斷從此完全不靈了 ?？紫壬鷶喽ㄋ荒芸贾羞M士，結果考中；說他做官只到知縣，結果升到兵部當官；說他無子，結果生二子并都成才；說他壽命只53歲，結果活到74歲 。孔先生精通邵康節的皇極數，是非常高明的相士，斷人吉兇禍福十分可信 。為什么他說袁了凡前半生那樣靈驗，后半生完全不靈？不正說明命相之學是知其然，不知其所以然嗎？ 例二：《德育古鑒》載，明代正德年間，安徽茶商王志仁，四十歲還沒有兒子 。那一年快過年了，他去請一著名相士看看明年能否生個兒子？相士一看就說，你還想兒子？你過不了年就有大難要兇死 。他聽后非常震驚，趕赴外地去辦理結帳手續 ?；丶彝局?，住宿旅店，傍晚時想到自己命將盡，惶惑不安，沿河散心，這時忽見一年青婦女抱著小孩一邊哭一邊跑向河邊投水自盡，他一見便大喊“救人”，并愿出二十兩金子救人（注：那時的金子成份不純），重金之下便有人下水把那婦女救了起來 。詢問婦女因何故尋短見，婦女哭述因賣豬受騙，所得銀子全是假的，怕丈夫回家生氣要打她，不如一死了之 。茶商見狀，如數將價款送給那婦女 。這婦女萬分感恩，問明茶商姓名后回家 。第二天，她丈夫回家知道了這些情況，非常懷疑，一定叫她帶路來找茶商 。這一天，天色已晚，茶商已經睡下，婦女來到茶商住處前去敲門，茶商在室內說，你是單身婦女，我是單身男人，又在黑夜，我不能開門 。婦女說是同丈夫一道來的，茶商這才起床開門 。正當茶商起身離開床時，床旁的圍墻突然倒塌，床當即被壓垮！眾人大驚，為茶商慶賀：做善事，免災難 。茶商回家過年后，又去找相士 。相士說，你有大陰德，這一下你不但不會死，還要享高壽 。果然，他后半生不僅生了十個兒女，還活至96歲，而且晚年福報非常好 。例三：我自己的一段經歷 。我十二歲時，祖父、父親帶我去請著名相士王玉溪看相 。王有學問，有著作 。他看相作出判斷后，總要寫一份他的判斷并蓋章后交給求看相的人保存，以示負責任 。當時傳說他作出的判斷就如象法庭的判決書那樣，斷生死如神 。他斷定我要短命，活不過十五歲 。當時在場的父輩們問他，如果為我培福積德，并求佛菩薩加被，可否延壽？（在這以前，就有多位看相算命的都說我要短命，家里已曾讓我在文殊院皈依并做“出家”儀式 。）王考慮后回答可延至二十歲 。又問可否再延長？王不回答了 。當時父輩們非常焦慮，我自己也很恐懼 。從此家里長輩們教我念“大悲咒”和觀世音菩薩名號，常告誡我要隨時將“死字頂在頭上”，并為我做大量放生等功德 。同時外祖父還常常用他年青時的一段經歷教育我，教育我要樹立改造命運的信心 。我外祖父于清朝末年在開封參加舉人考試，考試完后，有一天上街散步，看見街上有不少看相算命的，很熱鬧 。于是他打聽：哪一家算命最好？旁人告訴說：北京的慶云子是最好的 。他一看慶云子的門前排著長隊，于是便去排了起來 。輪到他進門后，一位貌古神清的老者看了他，說了兩句話，第一句話是：恭喜你，你這回考中了 。第二句話是：你要短命，活不過36歲 。說完這兩句話后就叫交錢走開 。外祖父一聽，認為只不過是些江湖騙術，還后悔不該來算命 ?；丶液螅膊辉賹⒋耸路旁谛纳?。誰知等待約兩個月后收到通知，考中舉人 。這一下他才突然感到驚恐：慶云子既然能斷準考中舉人，短命也難逃脫呀！這時他的父兄教他造命之學，要他發善心、積功德 。并拍一張照片將這事和自己發的愿寫在上面，掛在書桌旁，隨時警省 。這樣做后，心里踏實，逐漸不怕了 。到他36歲生日那年，幾位好友約他乘滑竿去外地游玩，行至中途，所乘滑竿雙側均突然折斷，將他重重跌在地上，猛然醒悟：已轉重罪為輕報了！ 我回顧往事，今天能活到87歲，實出意外，深感佛菩薩加持，父母的培植！唯有認真持戒修行，積極弘法利生，以報四恩于萬一 。同時更加深信“相由心生，相隨心轉 ?！?-風水問題 命相是解釋正報的，風水是解釋依報的 。風水是觀察陽宅（活人的居?。┖完幷裨崴廊说牡胤剑┘獌吹湼?。佛法認為依報隨正報轉 。正報有福，依報必然會好；正報無福，依報必定壞 。所以，風水家常說：“吉人居吉地 ?！焙汀扒箨幍夭蝗缜笮牡??！边@“吉人”、“心地”就是指的“正報” 。說明依報隨正報轉 。正報是主要的，依報是次要的 。舉例說明： 例一：宋朝范仲淹，年青時貧窮，后來做了官 。他很孝順，請風水家看母親的墓地，風水家說他母親的墳是“絕地”，他家會斷絕后嗣，勸他遷移 。他說既然是絕地，也不應別人去受；如果我該絕后，遷墳有什么用？結果沒有遷墳 。另外，當時蘇州有座著名風水寶地——南園，范仲淹正在做宰相，又是蘇州本地人，于是許多人勸他把南園買下來做公館，以利后代出人才、做大官 。范仲淹說，一家人發富貴范圍太小，于是他買下南園辦了“蘇州書院”，培養出不少人才 。他死后，兒子范純仁依然又做了宰相，而且世世代代人才輩出 。80年代《人民日報》海外版登載，僑居世界各地的范氏子孫一百余人在臺北mgc，紀念范文正公誕辰一千年 。印光大師說，范氏家族興盛將近千年，是“積善之家，必有余慶”的最好證明 。也說明與風水無關，因為風水是有形的，滄海桑田，風水怎能保持不變呢？因果就不同，縱經百千劫仍起作用 。佛經說：“假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受 ?！边@首偈語說明，即使經過百千劫之久，所造的業因也不會亡失，一旦因緣結合，自種的因還是自食其果 。例二：30年代，四川軍閥把儀隴縣朱德家的發墳挖掉 。文化mgc時，紅衛兵把奉化蔣經國家的發墳挖掉，但對他們都沒有影響 。這也說明正報的福澤還未享完；依報是次要的，并無大影響 。四川軍閥李某某，30年代駐防新津縣 。據說宋美齡的祖先宋灝，清末任新津知縣，他夫人死后安葬在此，風水家說這座墳是“男作公侯女作妃”的大發墳 。李某某聽說這座墳有如此好的風水，把墳挖開，想據為己有 。后來蔣介石的勢力進川，他只好將這座墳重新修復 。但宋氏家族并未因此受到什么影響，也說明正報的福澤未盡 。例三： 我家在成都市的住宅，是一所鬧狐仙的兇宅 。我祖父在清末經人介紹買下江蘇某人自建的住宅，后來才知道這住宅常鬧狐仙，很不安寧，接連不斷出災異，有人上吊自殺等 。住宅花園內有座古典建筑風格的“大仙樓”，有窗戶但無樓梯，四周樹木茂密，顯得很陰森 。但我家從清末一直住至1950年出賣住宅，均未出現什么怪異的事 。一次，我母親在夢中忽見“大仙樓”的樓窗打開，一位古裝婦女飛身下來 。她心里明白這就是狐仙，非常恐懼，趕緊持念觀世音菩薩名號 。這時聽見有人敲門，心里更緊張 。再一看，那位古裝婦女已站在室內自己面前，態度非常友好地說：“我們是鄰居，相處多年，你家福德很厚，我們都沾光 。不過我們要分手了，特別來辭行 。”說完，不見 。此事父母親常用來教育我們，讓我們懂得“作善降祥”和“依報隨正報轉”，是真實可信的 。鬼神問題 娑婆世界是凡圣同居土，既有佛菩薩，也有鬼神同我們在一起，無時不在，無處不在，并不奇怪 。鬼神道的眾生，也分善惡，各司其職，扶善懲惡 ?！短细袘防镎f“夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之 ?！闭f明我們起心動念，都在鬼神鑒察之中，吉兇禍福便已確定 。我們學佛的人必然受到鬼神尊敬、擁護 。佛經說，受過五戒的人，能認真守好一條戒，便有5位護戒善神守護；能守好五戒，便有25位護戒善神保護你 。守戒的人，還有什么惡鬼惡神敢來侵犯你呢？ 《念佛十種功德》(全文點擊進入)第四條說：“念佛之人，光明燭（照）身，四十里之遙（遠） 。一切惡鬼，皆不能害 。”《蕅益大師文選》載，安徽省桐城縣甲乙二商人，外出經商，后甲病死異鄉，乙將甲安埋并帶回遺物交給甲妻 。甲妻以其夫年青體健，怎么突然死去？懷疑乙謀財害命 。乙深受委屈，又無法證明 。便去甲墳前痛哭，傾訴蒙冤 。忽然甲的聲音附耳說：“你對我有恩，我妻冤枉你，我可以附在你身上，回家解釋清楚 ?！币冶阃馀c甲折回，一路上甲和他對話，和生前一樣，不過只聞其聲，不見其形 。一次，乙偶然失腳幾乎跌倒，不覺念一聲“阿彌陀佛”！這時甲用驚恐的聲音在遠處說道：“你怎么放光嚇我？”乙聽到念佛能放光，又連念幾句佛號，這時甲的聲音距他更遠，甲說：“你念佛時，胸前放出光芒，我沒法靠攏你身邊 。請你回去告訴我妻，叫她到墳地來，我向她解釋清楚 。”乙便照辦 。通過此事，使乙深感佛力不可思議，棄商出家，后成高僧 。從這事看出，念佛一聲都把鬼魂嚇跑，何況經常持戒念佛的人，怎么還會受鬼神侵害呢？ 當然，如果我們不持戒修行，護戒善神離開，惡鬼惡神會跟隨你、欺負你，這也是可能出現的事 ?！毒l門法戒錄》載，宋代某高僧，一日在寮房入定 。定中見寺內二僧在閑談，有些鬼神在旁聆聽并頂禮 。過一陣又怒目而視，并責罵他們 。后二僧離開，鬼神也走了 。出定后，去問二僧剛才談些什么和他所見情況 。二僧聽后深覺慚愧說，他們開始談的是修行，后來談的是世俗事 。蓮池大師《竹窗隨筆》記，某寺一僧患病快臨終，當時寺內正放焰口，來一些鬼魂向他說，金剛上師戒行不清凈，佛事不如法 。我們趕來求超度，毫未受益，準備把他拖下法臺，叫他同去 。這事告訴我們，戒行不清凈的人，做佛事也是造罪業，會受鬼神欺侮 。我來報國寺，有人和我談過鬼神和奇異事情 。記得有人說，我住的寮房陰氣重，有鬼怪 。還有人曾親見一個穿白衣的從天井飛下來 。有個曾任侍者的告訴我，他親耳聽到鬼哭，很凄慘，還有些諸如此類奇奇怪怪的事情 。我來報國寺已經十一年，這十一年中從未看見什么鬼怪，也從未聽見鬼哭 。娑婆世界既然是凡圣同居土，也有六道輪回，就必然有鬼神，鬼神無處不在，報國寺也不可能例外 。怎樣看待鬼神問題？作為佛弟子，只能依照佛陀的教導，決不能道聽途說，去搞迷信活動 。附帶說一下做夢 。凡夫的夢大多是妄想所生，妄想愈重夢也愈多，內心清凈夢也會減少 。嗔恨心重多恐怖夢，mgc欲心重多mgc穢夢 。認真修行夢會逐漸減少 。參禪的人，掃一切相，所以說“佛來佛斬，魔來魔斬 ?！币驗椤胺菜邢?，皆是虛妄 ?！眱敉潦怯凶?，所以發愿文里“愿禪觀之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛金色之身，得歷阿彌陀佛寶嚴之土，得蒙阿彌陀佛甘露灌頂，光明照身，手摩我頭，衣復我體 ?！蹦茏鲞@種夢說明念佛有一定功夫，是往生的保證 。其他由妄想產生的夢，不能說明什么，更不應執著，亂加附會 。這對修行不利 。以上是我個人對命相、風水、鬼神的一些看法，供同修們考慮 。有錯誤希指出，并盼展開討論 。究竟什么是正信佛教？它和迷信、外道怎么區別？對于命相、風水、鬼神這些問題應當怎么看待？通過充分探討，達成共識，樹立正知正見，批判邪知邪見 。對于道風、學風，對于修行，是十分有益，非常必要的事 。佛教怎樣看待風水見到親戚或朋友的運程有種種阻滯之時，都會勸他（她）說：不如看下風水啦“改下運程啦！看風水是否能真正改善命運呢！命相是解釋正報的？風水是解釋依報的，風水是觀察陽宅（活人的居?。┖完幷裨崴廊说牡胤剑┘獌吹湼?，佛法認為依報隨正報轉 。依報必然會好 。正報無福，依報必定壞；風水家常說 。說明依報隨正報轉”依報是次要的”近代佛教凈土宗大德印光大師在文鈔中說“堪輿家言”則富貴之人，永遠富貴 。何以高門每出餓殍：世之最有力能得好地好宅者“貧人眾苦交集,是欲免苦,而又自設法以令苦更深遠也.汝但存好心,行好事,一心念佛,展轉勸人,依一函遍復為之勸化,當可業障潛消,善根增長.光為汝懺,何若汝自己竭誠盡敬以自懺之為愈乎......汝欲轉禍為福,當以此一函遍復之事,逢人即說,校彼另修住宅,另移祖墳,為有益無損也.世人不在心上求福田,而在外境上求福田.若堪輿師知禍福皆由心造,則便為有益於世之風鑒矣.,看風水是可以使貧窮的人變成富有,可以使多病的人轉成健康,可以使運程阻滯的職員得到加薪或升職,亦可以使蝕本多年的公司變成生意興隆,更甚至可以使反目的夫婦回心轉意……,在表面上看來風水是可以改善命運的,絕大部分的人都會忽略其中一句含有深奧哲理的名言——，福地福人居，福氣，是絕對不可能居住到好風水的，天下任何一塊好風水的”福氣”之人才能夠居住進去，亦就是好風水的住宅”風水改變命運只是表面上的現象而已：在佛教看來”風水能夠改善命運，一、應先天之運數而改變命運”二、應后天之積善（善因）報應而改善命運（得善果） 。真正能夠改善命運的”無論是先天之運數，或是后天的修善積德：善果，我從祖傳開始研究風水已近二十年，在很早以前就留意這方面的問題“有時候我很想盡力去幫助令人非常同情的窮人”義務為他勘查住宅風水 。并吩咐他要如何補救，如何擋煞，而且處處想法利用最簡單省錢的方法去補救，但是主人家主意不定“有的三心兩意”有的偏聽旁言“往往不能依法照做”結果亦令我白費心機 。種得太少之故，我和一位洋行老板交好，他的洋行生意平平，無甚出色，我勸他將寫字樓內的房拆去，將公司門口縮入兩尺，舍不得照做，遲遲拖延三年，生意一直不好“經幾個老友力勸 。并且動手將他的房墻打爛，他才勉強拆去，因此生意好轉，他自己急急改了公司大門，從此一路好景 。打開非洲市場，后發了大財，發了財之后 。舊時的老友很少來往了，為什么他當時遲遲拖了三年不拆房墻呢，這是他運數未到之故，老友將他房墻打爛是他的 。福報，更有奇妙的是，有些人的住宅風水受到外環境馬路或其它建筑物的煞氣影響，運程多年不利，但到了他時來運轉（將要得到福報）之時 。佛教為什么和風水有緣凈空法師---風水是真有，他說：學佛的人要不要相信風水“有沒有風水，學佛的人不是相信不相信的問題”學佛的人知道有風水，風水是真有，但是學佛的人不講風水，2 可是你要把我的話聽清楚，學佛 。佛是什么樣子，我要真正跟他學，學得跟他一模一樣？風水是境界 。我的心能做得了主，風水隨我心轉，如果你不學佛，你心隨境界轉，風水影響不影響你，4 我就舉個例子跟他說？我說罵你幾句 。你生不生氣，會生氣，贊嘆你幾句？喜不喜歡；你一定有風水 。你看贊嘆、罵人都是一陣風 。風吹到耳朵上去？你心就做不了主，你就會動，這就被風水轉了，這就有風水，如果贊嘆你，毀謗你，你也不在乎；你心如如不動，風水對你不起作用，善緣、惡緣之中，如如不動就是清凈心，清凈心生智慧，信心清凈，則生實相“世出世間一切真相，你自然就明了了”7 所以有許多同修來問我，到底人有沒有命運 。有沒有風水：你執著有，你相信有？如果你的心清凈”沒有妄想分別執著：