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徐常道：今日除夕，道長們如何過年？

生活百科老貓批八字

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一年一度的春節，百姓通常叫做過年 。過年，重點體現在兩個不同的意思:一個是“年”,即“年”究竟是什么 。


四季輪回，為什么要在冬春交接的時候有一個“年”的節日？另一個問題則是“過”，即我們到底應該如何去過“年” 。


中華文明央央五千年，歷朝歷代都會對之前的風俗習慣有所更改，我們現在還繼承著多少有關于過年的傳統習俗呢？


“年”的來歷





傳說中認為，年是一種來自于深海的猛獸，每到除夕的時候就會爬上岸來吃人 。人們只有進到深山，才能躲避年的傷害 。后來有一天，有一位白發老人自稱可以對付年，他用爆竹驅跑了年獸 。原來，年最害怕的是紅色、火光和炸響，自此放爆竹、貼春聯就成為了過年時的標配 。人們往往也都在除夕夜不睡覺，以“守歲”的方式去期望平安度過年獸上岸的日子 。



據考證，以爆竹來驅逐猛獸的說法可能在漢代就已經成型 。東方朔在《神異經》中對此就有了相關的記載 。而這一種用具有特殊效力的爆竹來驅逐邪魅，其實就已經具備了早期的宗教色彩 。年獸的出現，往往代表著人們對未知的恐懼；神秘的老人用爆竹驅逐年獸的行為，代表著人們對自然（陰陽的互化、五行的生克）的探索和崇敬 。


這些傳說后來慢慢被人們淡忘，當初對年獸的害怕逐漸演化成為一家人團聚的好日子 。又因為這個時節正好是春季開始復蘇的日子，對以農耕文明為主的華夏民族來講，春天便意味著新的開始 。人們對新春寄予了無限的期望，因此也就把過年叫做春節 。


隨著西歷的流行，大多數人都對“元旦”有明顯的印象，卻不知道其實元旦最開始的時候是對春節的指稱，代表的是農歷新一年的開始 。


宋吳自牧在《夢梁錄》中解釋：“正月朔日，謂之元旦”，明確說明了元旦指的就是正月初一日 ?！墩f文解字》中對“旦”字的解釋為“從日見一上，一，地也 ?！北硎咎杽倓倧牡仄骄€上升起，就是早晨的意思 。因為它分別表示一年的第一個早晨，正月的第一個早晨，所以稱“元旦”和“正旦” 。


隋代杜臺卿在《五燭寶典》中說：“正月為端月，其一日為元日，亦云正朝，亦云元朔 ?！奔词钦f正月初一名為元日，為正朝，為元朔 ?！霸钡谋疽馐恰邦^”，引申為“開始” 。因為春節是新一年的開始、春季的開始、正月的開始，乃是“三元”，所以初一就叫做“元日” 。這一天又是歲之朝，月之朝，日之朝，三朝為同一天，所以又叫“正朝”；又因為它是全年第一個朔日，所以又稱“元朔” 。


民間有一句諺語叫“百節春為首”，春節是我國傳統節日中最為隆重的一個節日 。道教的春節其實從臘月二十三送灶神升天就已經開始了，期間要歷經接駕玉皇爺、除夕夜子時迎眾神、初五接財神、初九慶賀玉皇誕、十五上元節等重要節日，并且還有年前的謝太歲以及年后拜太歲等眾多活動 。至正月十五日，一般宮觀的春節活動也將告一段落，惟獨北京白云觀的春節則要延續正月十九邱祖誕辰，這同時也是全國以白云觀、長春觀為名的供奉邱處機祖師的一眾宮觀所形成的共同慣例 。


道教信仰與春節風俗



在道教的習俗中，每年的正月初一更是天臘之辰 。鐵罐施食中有一句白文說：“三元五臘無祭祀，四時八節少追修” 。三元五臘、四時八節這些必須要對神仙、祖先以及三界十方進行供奉、祭祀的日子 。《云笈七簽》卷37記載：“正月一日名天臘”，這一天是“五帝校定生人神氣時限長短”之日，因此全國各地的道教宮觀都要設壇慶賀，舉行祈福法事活動 。


除此之外，還有一些本身具有明顯宗教意味的春節活動，隨著對神仙信仰的廣泛普及而逐漸演變成了民俗 。如上文提到了為了驅趕異獸而放爆竹，后來附加在爆竹之上的宗教意義逐漸減淡，最終變成一項娛樂活動，并被寄寓了“爆竹聲中辭舊歲”的改舊換新的味道 。除此外，還有每年的拜年和發壓勝錢的習俗也都被完整地繼承了下來 。


過了除夕，按照中國人傳統的計歲方法，每個人都又長了一歲 。在新的一年開始時，晚輩都要向長輩磕頭拜年，祝福長者在新的一年中健康長壽 。北方的一些農村地區至今還保留著先作揖后磕頭的拜年禮節，這和道教中所傳承的中華民族的獨有禮節是完全一致的 。當晚輩給長輩拜年時，長輩通常都要給后生封上一些壓勝錢（如今多稱為“壓歲錢”），這一習俗也和道教信仰有密切關系 。


《燕京歲時記》中有記載：“長者貽小兒，以朱繩綴百錢，謂之壓歲錢：置橘荔諸果于枕畔，謂之壓歲果子 。元旦睡覺時食之，取讖于吉利，為新年休征 ?！眽簹q錢，也稱為“壓祟錢”，顧名思義是以此錢來壓住鬼祟，避免小孩子受到傷害 。清代文人錢沃臣有一首《壓歲錢詩》寫道：“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏，商量爆竹談簫價，添得嬌兒一夜忙 。”這首詩中把小孩子們拿到壓勝錢后的心情和行為栩栩如生地刻畫出來，同時還描繪出了壓勝錢的獨特形狀 。詩人自己對詩進行了注解，說：“俗以五色線穿青錢排結花樣，(賞賜)兒童壓勝，曰壓勝錢 。”壓勝錢，本意是用來壓勝驅邪的，即壓祟 。《辭?！分袑Α皦簞佟钡尼屃x為：古代方士的一種術，謂能以詛咒制服人或物 。“壓勝”的做法自古有之 。王安石的《元日》詩中寫道：“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符 ?！边@種在門上張掛辟邪之物的做法，便是“壓勝”的一種 。


在古代，一些鑄成錢幣模樣的吉利品或辟邪品是最早的壓勝之物，也是現如今壓歲錢的前身 。彭信威教授在《中國貨幣史》中寫過一段話：“中國壓勝錢上所反映的宗教差不多全是道教 。”這是因為在早期的壓勝錢中，往往會鑄上一些吉祥的話語，如“天官賜?！薄俺鲂衅桨病钡??！吨芏Y·天官，賜予》中稱：“幣徐之賦，以待(天官)賜予 ?！爆F如今南方的一些宮觀中依舊保留著給善信們送“天官賜?！眽簞馘X的傳統 。


長輩給晚輩的壓歲錢其實還承載著血濃于水的親情 。這些歷經千年還在傳承的古老傳統，正是承載中華血脈的外在基礎 。


春節是我國傳統節日中最隆重、最熱鬧、也是最快樂的節日，期間充滿了與道教人物誕辰有關的神仙傳說和風俗習慣 。一般來說，春節可以從臘月二十四開始一直到正月十八結束 。


01. 在臘月二十四（有些地方是二十三）家家戶戶都要送灶君 。


在道教中，灶君又叫東廚司命，既管人間飲食，又代天監察人間善惡，年底向天帝稟報 。在送灶神前，人們還要大掃除 。傳說是因為灶君平時把善惡都記在房梁上，在灶君上天之前把它的賬本涂抹掉，他就不好打小報告了 。


02. 除夕是農歷的最后一天，它連接舊歲與新年，帶有神秘的甚至神圣的氣息 。


接神是過去除夕的重要祭典 。相傳臘月二十四或二十三諸神升天，回到天庭述職，到了除夕，諸神又回到人間，人們擺設祭品，燒香叩頭，迎接諸神的歸來 。除夕的氣氛是熱烈的，鞭炮聲的烘托，接神接祖宗的祭祀活動，年夜飯團圓的情景，守夜飲屠蘇酒，占卜來年收成，這一系列活動構成了除夕特有的民俗氛圍 。


03. 農歷正月初一是我國傳統新年，道教有五臘良辰的信仰，正月初一是道教天臘之辰 。


道教認為一年中的這幾天是良辰吉日，適合祭祀祖先和諸神以獲得福佑 。在民間，大年初一有很多迎接新年的活動 。燃放爆竹、喝屠蘇酒、掛桃符等風俗都跟道教有關 。隨著時間的推移，燃放爆竹的意義也發生了巨大的變化，由過去的驅逐山魈惡鬼，變成了迎灶神、接祖宗、接財神的儀仗 。


04. 正月初五也叫“財神日”，現在的人們接財神的熱情很高，各地的宮觀里這天的香火也是特別的旺盛 。


道教的財神很多，文財神有比干、范蠡，武財神有關羽、趙公明 。關羽是道教中很受歡迎的神仙之一，他被塑造成一位“全能”大神，向他求子得子，求財得財，所以民間也把他當作財神崇拜；尤其是餐飲業的店主，都喜歡請關公做財神兼做保護神 。趙公明是道教常見的財神之一，傳說他正好誕生在正月初五 。趙公明不但有驅雷役電、去除瘟疫、消除災難的神通，還能夠使買賣公平和合 。趙公明與招寶、納珍、招財、利市一起共五神，是為五路神，俗稱“五路財神”，是民間年畫中常見的形象 。


05. 正月初九，是玉皇大帝的生日 。


道教經典說他歷經三千二百劫，漸入虛無妙道，又經過一億劫，才修成了玉皇大帝，是天地人三界之主 。因此，對這位總領宇宙主宰之君的誕辰誰也不敢怠慢 。這一天，各地宮觀大都要舉行祭拜儀式，善男信女紛紛到宮觀去叩頭進香 。


06. 正月十五元宵節，是新年后的第一個月圓之夜 。


元霄節又稱“上元節” 。道教有天、地、水三元，又稱三官，主管人間的禍福、鬼神的升轉；正月十五就是天官大帝的誕辰 。這天，道觀常常舉行法會，信眾通常要去三官殿堂進奉香火 。三官的職掌是有分工的，上元天官專管賜福，地官專管赦罪，水官專管解厄 。


07.“拜太歲”，就是參拜六十甲子所屬的“太歲神”，也是春節期間的重要風俗 。


因為每個人都有一位“太歲星君”主管一生，稱為“本命太歲”；而每年又有一位“值年太歲”（又稱“流年太歲”），主管人們當年的一切（如人們的健康、事業、婚姻等各方面） 。所謂“犯太歲”，即是指自己“本命太歲”星君（即自己出生年的本命屬相）與當年的“值年太歲”星君相臨、相沖、相刑或相害 。


自古以來人們通常認為：犯太歲的人都會流年不利、諸事不順 。故而“犯太歲”的人一般都要在那一年的年初到廟里來“拜太歲”，參加道教的法會；通過高功法師的宗教儀式，可以得到與神靈的溝通，神靈便會賜福于參拜者 。


道教常住過年儀范


臘月二十七日下午算大帳，二十八客堂備席請團年 。年三十日下午于山門外設香案，供本宮前羽后化各派霞靈牌位，巡照下過普板，高功、經師于大殿搭衣起韻去山外“召請”(攝召)，監院拈香，攝召畢，經師引道，監院捧牌位去祖堂安位，是為“請羽化道眾回常住過年” 。


各殿主去廚房請供，書記寮請表 。晚課，出壇祭孤，轉天尊 。下殿后經師起韻打法器引監院到各處神位前“化普表” 。止靜后吃過晚飯稍停一刻，執事排班請監院，經師大廚房“接灶” 。經師到客堂吃果茶 。畢，發鼓行祝壽科儀 。畢，云集祖堂 。畢，大眾給監院辭歲，監院給大眾辭歲，道眾普同辭歲 。學生給先生辭歲 。初一子時開靜，喝“胡辣湯” 。早課出壇、祝將、轉天尊，早課畢，化慶賀普表接喜神 。


接喜神
接喜神是按這年的喜神方位在山門外設香案，上供“喜神”牌位 。寮房先備一只斗，內裝：花生、核桃、棗、錢等，斗口用紅紙封固備用 。接喜神時，寮房派專職巡寮給道眾散香，道眾持香到喜神案前插香于爐，三叩首畢，拔香一炷快步回到大殿前 。


監院持香到喜神案前同樣插香于爐，三叩首畢，捧喜神牌位急回大殿此時巡寮燃長鞭炮，跟于監院后，至大殿，殿主接喜神牌位供好，監院禮畢出殿，抱斗站于高桌上喊“喜神回來沒有”?眾接：“回來啦”，監院遂即抓破斗上所蒙紅紙大把抓斗內之物撒之，再問，再撤，三問、三答、三撒畢，監院東一把，西一把，前一把，后一把亂撒，道眾擁擠亂搶，監院最后揚斗撒完，巡寮接斗 。監院下桌喊：“給喜神拜年” 。


道眾亂站各處朝上三叩首，知客喊：“大眾給監院拜年”，寮房接喊：“監院給大眾拜年”、“大眾團拜” ?！皳屜插X”、“拜年”過程，要使氣氛呈一片觀騰，喜氣洋洋，磕頭也沒次序，有快有慢，你上我下 。接過喜神，學生排隊給先生拜年 。道友互相拜年 。畢，經師大殿發大鼓，執事排班請監院，依科慶賀，云集祖堂，畢，過早堂吃飯 。上午皇經，下午皇懺 。初一至初五，經師們在客堂吃客飯 。這五天早、晚皆出壇 。


吃大饃
初一至初五北方常住吃大饃，十六兩稱，早上一斤一個，午飯十兩一個 。過堂另有小饃 。中午都是“混元菜” 。


掛年單
自臘月二十四日接駕后，常住執事一律不再轉動，回常住掛單道眾，一律在十方堂或云水堂居住，名為“掛年單”初六早飯后，掛年單道眾起單 。


上墳
正月初五日上墳，下午寮房備“食盒”，高灶備祭品飯菜 。巡照下普飯，道眾衣冠整齊，經師大殿搭衣，高功起韻，執手幡至祖堂，監院請“攝召”時牌位，經師引道，道眾跟隨，送至山門外，寮房燃冥帛焚化，經師打法器，道眾排隊到十方墳上墳 。上墳畢，散隊，自由回廟 。清明、十月一日上墳同此 。


上皇經殿
自接駕后每日上午要上皇經殿 。正月初一至初九每日上午皇經，下午皇懺，初三月斗，如遇庚申、甲子日亦要拜斗 。初八晚上祝壽，初九早上慶賀 。


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