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景字易經里面怎么解

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1.易經里面兩個“坤”字怎么解？
易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 
 乾：元 ， 亨 ， 利 ， 貞 。 
 初九：潛龍 ， 勿用 。 
 九二：見龍再田 ， 利見大人 。 
 九三：君子終日乾乾 ， 夕惕若 ， 厲無咎 。 
 九四：或躍在淵 ， 無咎 。 
 九五：飛龍在天 ， 利見大人 。 
 上九：亢龍有悔 。 
用九：見群龍無首 ， 吉 。 
彖曰：大哉乾元 ， 萬物資始 ， 乃統天 。云行雨施 ， 品物流形 。大明始終 ，  
六位時成 ， 時乘六龍以御天 。乾道變化 ， 各正性命 ， 保合大和 ， 乃 
利貞 。首出庶物 ， 萬國咸寧 。 
象曰：天行健 ， 君子以自強不息 。 
潛龍勿用 ， 陽在下也 。 見龍再田 ， 德施普也 。 終日乾乾 ， 反復道 
也 。 或躍在淵 ， 進無咎也 。飛龍在天 ， 大人造也 。 亢龍有悔 ， 盈 
不可久也 。 用九 ， 天德不可為首也 。 
文言曰：「元者 ， 善之長也 ， 亨者 ， 嘉之會也 ， 利者 ， 義之和也 ， 貞者 ，  
事之干也 。 君子體仁 ， 足以長人；嘉會 ， 足以合禮；利物 ， 足以 
和義；貞固 ， 足以干事 。 君子行此四者 ， 故曰：乾：元亨利貞 ?！?nbsp;
初九曰：「潛龍勿用 。」 何謂也？ 
子曰： 「龍德而隱者也 。不易乎世 ， 不成乎名；□①世而無悶 ， 不見是而 
無悶；樂則行之 ， 憂則違之；確乎其不可拔 ， 乾龍也 。」 九二曰：「見龍在田 ， 利見大人 ?！?nbsp;何謂也？ 
子曰： 「龍德而正中者也 。 庸言之信 ， 庸行之謹 ， 閑邪存其誠 ， 善世而 
不伐 ， 德博而化 。 易曰：「見龍在田 ， 利見大人 ?！?nbsp;君德也 。」 
九三曰：「君子終日乾乾 ， 夕惕若 ， 厲無咎 。」 何謂也？ 
子曰： 「君子進德修業 ， 忠信 ， 所以進德也 。修辭立其誠 ， 所以居業也 。 
知至至之 ， 可與幾也 。 知終終之 ， 可與存義也 。 是故 ， 居上位而 
不驕 ， 在下位而不憂 。故乾乾 ， 因其時而惕 ， 雖危而無咎矣 ?！?nbsp;
九四：「或躍在淵 ， 無咎 。」 何謂也？ 
子曰： 「上下無常 ， 非為邪也 。 進退無恒 ， 非離群也 。 君子進德修業 ，  
欲及時也 ， 故無咎 。」 
九五曰：「飛龍在天 ， 利見大人 ?！?nbsp;何謂也？ 
子曰： 「同聲相應 ， 同氣相求；水流濕 ， 火就燥；云從龍 ， 風從虎 。 圣 
人作 ， 而萬物□② ， 本乎天者親上 ， 本乎地者親下 ， 則各從其類也 。 
上九曰：「亢龍有悔 。」 何謂也？ 
子曰： 「貴而無位 ， 高而無民 ， 賢人在下而無輔 ， 是以動而有悔也 ?！?nbsp;
乾龍勿用 ， 下也 。 見龍在田 ， 時舍也 。 終日乾乾 ， 行事也 。 
或躍在淵 ， 自試也 。飛龍在天 ， 上治也 。 亢龍有悔 ， 窮之災也 。 
乾元用九 ， 天下治也 。 
乾龍勿用 ， 陽氣潛藏 。見龍在田 ， 天下文明 。終日乾乾 ， 與時 
偕行 。 或躍在淵 ， 乾道乃革 。飛龍在天 ， 乃位乎天德 ?？糊堄谢?nbsp;，  
與時偕極 。 乾元用九 ， 乃見天則 。 
乾元者 ， 始而亨者也 。 利貞者 ， 性情也 。 乾始能以美利利天 
下 ， 不言所利 。 大矣哉！大哉乾乎？剛健中正 ， 純粹精也 。 六爻 
發揮 ， 旁通情也 。 時乘六龍 ， 以御天也 。 云行雨施 ， 天下平也 。 
君子以成德為行 ， 日可見之行也 。潛之為言也 ， 隱而未見 ， 行 
而未成 ， 是以君子弗用也 。 
君子學以聚之 ， 問以辯之 ， 寬以居之 ， 仁以行之 。易曰：「見 
龍在田 ， 利見大人 ?！?nbsp;君德也 。 
九三 ，  重剛而不中 ， 上不在天 ， 下不在田 。 故乾乾 ， 因其時 
而惕 ， 雖危無咎矣 。 
九四 ，  重剛而不中 ， 上不在天 ，  下不在田 ， 中不在人 ， 故或 
之 。或之者 ， 疑之也 ， 故無咎 。 
夫大人者 ， 與天地合其德 ， 與日月合其明 ， 與四時合其序 ， 與 
鬼神合其吉兇 。 先天下而天弗違 ， 后天而奉天時 。 天且弗違 ， 而 
況於人乎？ 況於鬼神乎？ 
亢之為言也 ， 知進而不知退 ， 知存而不知亡 ， 知得而不知喪 。 
其唯圣人乎？ 知進退存亡 ， 而不失其正者 ， 其為圣人乎？ 
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚 
□② ＝ 者 ＋ 見 
乾卦終