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風水中案山的高度:風水中的朝山是在案山的哪里？

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風水中的朝山是在案山的哪里？穴前不遠的山為案山（案桌之意） ， 案山之外為朝山（案外朝拜之臣） 。其位置關系好比大殿之上 ， 龍椅為正穴 。風水,橫案山要比穴高出多少才好此沒標準 ， 案本來應低于穴星 ， 但如為避遮風之侵比穴星高點 。舉例說明風水學上的“朝案之山”是什么意思論朝案之山 。凡案山要取低 ， 朝山要取高 。案山之高低以齊眉為準 ， 以近穴為喜 ， 在穴場內望見案山 ， 而案山之高度不可高于眼眉 ， 案山距離穴場二三百公尺內為吉 ， 伸手摸手案“積錢千萬貫 ， 但不能逼壓欺穴”主人兇頑 ， 案山有由近龍虎過宮作為案 ， 即是所謂之白虎卷案或青龍卷案 。又有入首數節后出枝繞前作案者 ， 不論陰宅陽地 ， 面前之案山總要美好為吉 。若見破碎尖惡 ， 或隨水而出 ， 或隨水長流 ， 謂之無情 ， 即為退砂 ， 若此砂在穴前近者 ， 穴前之案山 ， 若一重高似一重者 。但都要層層向穴有情 ， 若端莊、肥壯、拱抱、有頭面、顧穴場或得上水 ， 必主人家子孫發福久遠 ， 要近懷邊水繞環：玉幾袱頭王誥笏“馬旗仗劍即為官 ， 但須遠處有朝才算是大局 ， 而案外無朝山”則稱之為案外青天 ， 其發福不會遠久 ， 重案外見青天 ， 后代少綿延 ， 若只有遠處之朝山 。而無近案山作遮攔：則不僅不收聚反而氣散“連朝山之下之筋腳也露出來 ， 主兇 。若案山破碎并生頑石者大兇 ， 又面前之案切忌為文曲山 ， 主星掃蕩 。翁媳同床 。主出人mgc蕩 ， 若面前案山為文曲山而帶有石者 ， 室女懷胎“又若面前案山下有山坑射穴者 ， 山坑相射”太陰帶煞 ， 寡母生兒 。以上都主后人mgc亂”案山生有怪石 ， 案山帶石 。是為瞽目”案山忌順水 ， 若順水而有外砂逆而攔截則無礙“若無逆砂但繞抱過宮卻不竄走者亦可 ， 案山忌有淚痕或有腳尖射 。官事必相連 ， 左射長男死 ， 若然當面射“中子定離鄉 ， 朝山必于案外 。離穴較遠”朝山環列而成羅城 ， 若朝山環列于穴前 ， 必有一峰或兩峰對正穴場 。其穴場方算占得正穴 ， 若朝山雖多而無一兩個峰正照穴者：則為雜亂不真“此等之穴場是為不正 ， 凡穴前有低砂用案 。雖無遠朝皆可作穴 ， 若無近砂 。雖有遠朝羅列而堂局空曠 ， 則其氣不聚 。此等之地無融結”故云 ， 渺渺茫茫曠野間 ?？v然清秀也是閑 ， 穴前朝山若土星聳峙、方正而立 ， 謂之御屏 ， 若土星兩側又有方土下垂者 ， 謂之帝座 。皆為大貴之格 ， 朝山如貴人文筆者 。朝山如龍樓帝座者 ， 貴人文筆朝我主貴 。我朝龍樓帝座：即臣子近君“若有天門、天闕 。亦主大貴 ， 朝山若如旗、如鼓者 。朝山若如天馬或帶甲馬等形；旗山在羅城內為朝山者 ， 又要定此旗之方向 。凡旗必須向前 ， 此為出旗山；主打勝仗 ， 主收兵敗北 ， 洪秀全母親之墓 。左邊之旗便是向后 。故洪終敗 ， 朝山之筆 。案山在風水中有哪些影響風水門中坐山前面 ， 山之外還有山 ， 這些山在風水學的術語里不叫山 ， 離居所較遠、形體較大的山稱為“離居所較近、形體小的山稱為”這樣的稱呼是來自古代的倫理綱常觀念 ， 知或不知對實際操作并沒有多大的影響“至于朝山 。點穴先須要識朝 ， 朝山不識術非高 ， 兩水夾來為特朝 ， 朝山此格最清高 。尖秀方圓當面起 ， 橫開帳幔于其間 ?；蜃髋叛貌⒊?nbsp;， 亦須情意兩相關 。偽朝之山形不一 ， 翻身側面向他人 ， 平原看局取回環 ， 高一寸兮即是山 。至于案山 ， 面前有案值千金 ， 遠喜齊眉近應心 。案若不來為曠蕩 ， 中房破敗禍相侵：筆架眠弓并席帽 ， 鳳凰池上錦衣回 。案山雖有亦嫌粗 ， 壓穴巉巖并丑惡 ， 出人兇狠更頑愚 。外山作案亦堪求 ， 關抱元辰氣不流 。從靠山再到朝山和案山 ， 風水的講究開始由宏觀逐漸走入微觀 。漸漸就發展到具體而微的細節中去 ， 隨著風水學的發展 。朝與案漸漸從單純指山變成了指代居所前的一切突起之處 ， 小的丘陵、樓前草坪上小小的地勢高處等等 。在現代的城市住宅里 ， 后者的意義更為重要 ， 從一開始僅僅追求有一個棲身之地到追求良好的居住環境 。而小區里的綠化在風水上說就大有學問了 ， 就和我們在談的朝與案有著密切的關聯 ， 尤其在新的樓盤里 ， 經常會鋪設大片的草坪 ， 這草坪的鋪設設很有講究 ， 西方國家的草坪追求開闊平整 。我們的草坪也是學習了西方的傳統 ， 但隨著風水學的深入人心 。開闊平整 ， 卻悄悄發生著變化 ， 我們現在可以看到很多新樓盤的草坪雖然開闊 ， 而是在有的地方人工地推起一個小丘”從現實的風水角度上講 ， 矮的說是案 ， 朝的意義非常重大 ， 但朝山若是不好 ， 縱有真龍朝對惡 ， 亦須兇報不相饒 ， 朝山的形態貴在“不能是奇形慘狀仿佛怪石嶙峋的那種 。常見有的樓盤把太湖石之尖的東西放做綠化的中心“以為是種極有品位的裝飾”其實卻是大錯特錯了 ， 通常只是園林當中選用太湖石式的裝飾 ， 而不在專門的居所庭院里使用 ， 就是出于對朝山形態的考慮 。朝山的重點 ， 除了形態之外 ， 還要看形態所產生的動態 ， 或者說是山的走勢 。如果你的居所感覺上是迎著朝山的走勢 ， 這樣的居所便是風水學意義上的上品 ， 如果朝山的形態符合了 ， 動態走勢上看又恰恰是迎著你的居所 ， 你這居所單純從朝山的意義上說就是最好的嗎“我上面講了 ， 這樣的格局屬于上品 ， 但還不夠極品的標準？真正極品的朝山格局不但要符合上品的這幾個要素 ， 就是水流與朝山的關系 ， 我住的小區里綠化只有草坪和樹木 ， 沒有水 。妹妹又怎么辦呢 ， 在這樣的環境里 ， 最好的朝山格局也只能達到上品的標準？是不可能存在極品居所的 ， 一定還有人會問 ， 我住的小區里既有草坪也有水 ， 這水是噴泉的泉水 。這個問題也是帶普遍性的：尤其在居住密度極大、寸土寸金有大城市里 ， 小區里能有片小草坪和比較密集的木本植物已經是相當的難能可貴了 ， 要說有水？大概只是很少的地方會有些噴泉的設計 。幾案”用現代的話說勉強可以等同于茶幾 。案山最好是在居所大門之外 ， 或者在客廳的窗外 ， 尤其是幾座小案山相連最好 。如果居所門外既無朝山也無案山 ， 那就大大的不好了 ， 的格局 ?？可健绷己?nbsp;， 曠蕩”之相 ， 正所謂“后有所恃 ， 大格局不夠均衡 ， 案山的形態最宜小巧靈秀 。有書卷氣與士人風骨 ， 書卷氣“士人風骨“都是感覺上的東西”沒有絕對的標準可以參照 ， 小巧錄秀“卻是一目了然的”不佳的案山就是那些造型臃腫、走勢與房屋或整個樓盤的布局不呈平行或垂直而是是斜向的 ， 案山的堆砌與朝山一樣 ， 不可使用嶙峋怪石 ， 這點應當切記 ， 背后的 ， 靠山“與身前的朝山、案山理奕構成一個完美的平衡格局”要達到 ， 后有所恃“前有所依 ， 的效果”中國古代的哲學、文學、醫學乃至方術當中普遍都強調 。風水學也視這兩字為一項重要原則 。風水中案山和水的關系？風水門中坐山前面 ， 即朱雀方 ， 山之外還有山 ， 這些山在風水學的術語里不叫山 ， 而叫朝案 。離居所較遠、形體較大的山稱為“朝” ， 也叫“朝山”；離居所較近、形體小的山稱為“案” ， 也叫“案山” 。這樣的稱呼是來自古代的倫理綱常觀念 ， 知或不知對實際操作并沒有多大的影響 ， 在此也就不詳細講述了 ， 至于朝山 ， 風水師們常用一個歌訣：點穴先須要識朝 ， 朝山不識術非高 ?？v有真龍朝對惡 ， 亦須兇報不相饒 。兩水夾來為特朝 ， 朝山此格最清高 。尖秀方圓當面起 ， 子孫將相玉橫腰 。其次還求橫朝山 ， 橫開帳幔于其間 ?；蜃髋叛貌⒊?nbsp;， 亦須情意兩相關 。偽朝之山形不一 ， 過我們兮不入室 。翻身側面向他人 ， 空使有兇而無吉 。平原看局取回環 ， 高一寸兮即是山 。但得水纏看下手 ， 窩鉗乳突是元關 。至于案山 ， 風水師們也有一個常用的歌訣：面前有案值千金 ， 遠喜齊眉近應心 。案若不來為曠蕩 ， 中房破敗禍相侵 。案山最喜是三臺 ， 玉幾橫琴亦壯哉 。筆架眠弓并席帽 ， 鳳凰池上錦衣回 。案山雖有亦嫌粗 ， 臃腫斜飛不若無 。壓穴巉巖并丑惡 ， 出人兇狠更頑愚 。案山順水本非良 ， 過穴灣環大吉昌 。若有外砂來接應 ， 舉人榜上姓名香 。外山作案亦堪求 ， 關抱元辰氣不流 。縱有穴情無近案 ， 中房顛沛走他州 。從靠山再到朝山和案山 ， 風水的講究開始由宏觀逐漸走入微觀 ， 漸漸就發展到具體而微的細節中去 。隨著風水學的發展 ， 朝與案漸漸從單純指山變成了指代居所前的一切突起之處 ， 比如 ， 小的丘陵、樓前草坪上小小的地勢高處等等 。在現代的城市住宅里 ， 后者的意義更為重要 。我們可以看到 ， 從一開始僅僅追求有一個棲身之地到追求良好的居住環境 ， 而小區里的綠化在風水上說就大有學問了 ， 這種學問 ， 就和我們在談的朝與案有著密切的關聯 。尤其在新的樓盤里 ， 經常會鋪設大片的草坪 ， 這草坪的鋪設設很有講究 。西方國家的草坪追求開闊平整 ， 本來 ， 我們的草坪也是學習了西方的傳統 ， 但隨著風水學的深入人心 ， 這“開闊平整”卻悄悄發生著變化 。我們現在可以看到很多新樓盤的草坪雖然開闊 ， 卻并不是那么平整的 ， 而是在有的地方人工地推起一個小丘 ， 的有高 ， 的有矮 。從現實的風水角度上講 ， 高的就是朝 ， 矮的說是案 。先來說朝 。朝的意義非常重大 ， 即便“靠山”絕佳 ， 但朝山若是不好 ， 居所也是惡局 ， 所以才有“縱有真龍朝對惡 ， 亦須兇報不相饒”的說法 。朝山的形態貴在“尖秀方圓”四個字 ， 不能是奇形慘狀仿佛怪石嶙峋的那種 ， 常見有的樓盤把太湖石之尖的東西放做綠化的中心 ， 以為是種極有品位的裝飾 ， 其實卻是大錯特錯了 。在中國古代 ， 通常只是園林當中選用太湖石式的裝飾 ， 而不在專門的居所庭院里使用 ， 就是出于對朝山形態的考慮 。朝山的重點 ， 除了形態之外 ， 還要看形態所產生的動態 ， 或者說是山的走勢 。如果你的居所感覺上是迎著朝山的走勢 ， 那就是絕妙的格局 ， 這樣的居所便是風水學意義上的上品 。那么 ， 如果朝山的形態符合了“尖秀方圓”四字 ， 動態走勢上看又恰恰是迎著你的居所 ， 你這居所單純從朝山的意義上說就是最好的嗎？還不是 ， 我上面講了 ， 這樣的格局屬于上品 ， 但還不夠極品的標準 ， 真正極品的朝山格局不但要符合上品的這幾個要素 ， 還要滿足最重要的一條 ， 就是水流與朝山的關系 。那么 ， 有人一定會問：我住的小區里綠化只有草坪和樹木 ， 沒有水 ， 妹妹又怎么辦呢？對不起 ， 沒有辦法 ， 在這樣的環境里 ， 最好的朝山格局也只能達到上品的標準 ， 是不可能存在極品居所的 。好 ， 一定還有人會問：我住的小區里既有草坪也有水 ， 這水是噴泉的泉水 ， 可不可以呢？這個問題也是帶普遍性的 ， 尤其在居住密度極大、寸土寸金有大城市里 ， 小區里能有片小草坪和比較密集的木本植物已經是相當的難能可貴了 ， 要說有水 ， 大概只是很少的地方會有些噴泉的設計 。但是 ， 從風水學的角度上講 ， 與朝山構成絕佳關系的水只能是流水 ， 而不是噴泉或者水池 。這流水還不能只有一條 ， 一定要有兩條流水 ， 從朝山的兩側緩緩流過 ， 形成二水夾一山的格局 ， 再滿足了上述的“尖秀方圓”與動態走勢的條件之后 ， 才構成朝山風水的極品 。這種朝山風水的極品我本人也僅僅見過一次 ， 是在江蘇無錫附近郊區一位富豪的別墅 。聽當地人說 ， 此君屬于為富不仁的那種類型 ， 平日篤信風水之道 ， 同時還是虔誠的佛教信徒 ， 上年才在某座大廟里斥資近百萬競得了除夕的第一柱香 。我聽過之后很是嘆息 ， 其實 ， 人若不能心存善念 ， 就算再好的風水和再有本領的菩薩也不會襄助于他的 。當年 ， 家父常說的一句話就是“風水本自心源” ， 而風水之術本就是力求將外界的大宇宙與本心的小宇宙取得契合 ， 世人卻往往只是追求風水的技術手段 ， 舍本逐末 ， 迷已逐物 。這些都是題外高氣壓了 ， 心之所至姑妄一談 。接下來再說案山 。朝山高 ， 案山低 ， 要能一目了然 。我在大陸見到 ， 有些小區里雖然做了草坪上的突起 ， 卻只有一處 ， 或者雖有幾處 ， 卻高度相近 ， 讓人無從分辨朝案 ， 這都是對風水學的一知半解造成的 。顧名思義 ， 案山的形態要如幾案 ， 這“幾案”用現代的話說勉強可以等同于茶幾 。案山最好是在居所大門之外 ， 或者在客廳的窗外 ， 尤其是幾座小案山相連最好 。如果居所門外既無朝山也無案山 ， 那就大大的不好了 ， 屬于“曠蕩”的格局 。即便“靠山”良好 ， 但趕上個“曠蕩”之相 ， 正所謂“后有所恃 ， 前無所依” ， 大格局不夠均衡 。案山的形態最宜小巧靈秀 ， 有書卷氣與士人風骨 。當然 ， 這“書卷氣”與“士人風骨”都是感覺上的東西 ， 沒有絕對的標準可以參照 ， 但“小巧錄秀”卻是一目了然的 。相應的 ， 不佳的案山就是那些造型臃腫、走勢與房屋或整個樓盤的布局不呈平行或垂直而是是斜向的 ， 案山的堆砌與朝山一樣 ， 不可使用嶙峋怪石 ， 這點應當切記 ?？傊?nbsp;， 背后的“靠山”與身前的朝山、案山理奕構成一個完美的平衡格局 ， 要達到“后有所恃 ， 前有所依”的效果 。中國古代的哲學、文學、醫學乃至方術當中普遍都強調“平衡”兩字 ， 風水學也視這兩字為一項重要原則 ， 大家今后在應用風水學的時候 ， 可能會忘記、甚至混淆很多的概念和說法（畢竟風水學是一門復雜的學問 ， 我這里講的也不過是大而化之、使大家能夠觀其大略而有所得） ， 但如果牢記了一些最基本的原則 ， 一般也就不會出大錯誤 ， “平衡”兩字就是這少之又少的“最基本的原則”之一 。在風水術語中.什么叫案山和朝山四象在中國傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武,在二十八宿中,講風水學中的“案山”到底是什么意思是指名堂前面的矮山 ， 就像前面的辦公桌一樣 ， 如同桌案 。