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八卦象數斷事的關鍵點

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 起卦后如何進行實際斷測？

八卦象數斷事的關鍵點

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我們在得到一個卦象時，首先需要做的事情是對所要斷測的問題做一個簡單大致的范圍測定，現在學習很多年此法的易友在斷測時真正的進步少就是沒有把這個道理搞清楚，我們把這個范圍的測定稱之為對應，這個對應非常重要，因為每一個卦象都可以進行萬事對應的，如果不先測定一個具體的測事范圍，在斷測的過程中就沒有主要目標，我們把斷測稱之為讀卦，就是要把存在于卦象中的信息通過卦象所代表的含義表達出來，因為卦可以類萬象，沒有測定的具體范圍，我們在斷測中將會無從下手，斷測出來的結果就會出錯，那么，這個對應問題具體是怎么理解的呢？具體的理解就是在得到卦象后針對對方所要求側的問題先劃定一個大體的范圍，比如，求側官運，那么這個升職的問題就是主體，但這個升職的問題包含了很多細節問題，不能單純地以體用生克的關系去確定能否如愿，因為對應到現實生活中關于升職的問題牽涉到很多實際問題，比如，人際關系，上級領導，群眾基礎，文書調令等等 。我們首先把這些內容在心里確定一個范圍，然后把這些事情對應到卦象中，用卦象里面種種的復雜關系去對應提取信息，不是用卦象去對應升職所要發生的事情，這個問題一定要搞清楚，現在很多人學習易經整個給弄反了，他們在得到卦象后，沒有考慮這些對應的范圍等等問題，急于用卦象的體用生克關系去斷測，說白了實際上就類同于猜卦了，所以他們斷測的結果往往會錯，其中的奧秘只有在掌握了對應范圍問題后才可以真正理解到的 。生活中有很多事情發生，而且我們還要根據有限的卦象去對生活中不同的事情進行對應，這就要求我們在實戰中必須掌握精熟的預測方法，一切斷測都要以現實生活為基礎，用易學理論做指導，在生活中大膽實踐，通過實踐去驗證去總結，使我們的學習方法形成一個良性循環，更不要怕錯，初學者往往面臨的一個最大的問題就是恐懼，在具體實踐的生活達不到忘我的狀態，沒有這個狀態斷測的結果就會支離破碎信息不完整，因為易學預測是一個長期活動行為，久而久之一旦形成這個不良習慣，以后再想改正就會難上加難，所以一個好的學習方法和好的預測習慣至關重要，可以說斷測中全方位的綜合協調與配合是預測成功最大的保證 。
讀象若達到高境界時，如八卦象數基本思維讀象一樣應當“法無定法，我心為法”，應當靈活應用而不拘一格，關鍵是觀念要更新，思想要解放，真正的讀象必須千錘百煉，初習讀象法應當按部就班，不要投機取巧，基礎的八卦含義一定要掌握好，卦象符號是八卦象數體系讀象系統的重要信息庫，我們必須豐實自己的類象信息，在掌握一定基礎的類象后要大膽應用到實踐當中去，在學習讀象法的過程中，我也經常會將卦象讀錯，但事實證明錯過的卦下次遇到肯定不會再次讀錯，錯的經驗是豐富寶貴的，越是簡易的卦象越能讀出豐實的信息，這是一個必須克服的難關，我想這也是許多學習八卦象數法的學友半途而廢的最大原因，大家多在卦外下功夫，不要棄簡就繁故弄玄虛，卦象的反應信息是客觀的，讀的過程絕對不能存有主觀意念 。更不要主次不分抓不住重點，平時可多參研別人的典型卦例，要知其所以然，學習時不可自欺欺人，要老老實實地打好基礎，更不要懼怕失敗，事實證明這種思維法是符合易經本源理論的，法無定法但又法外無法，充分證實了易理的三大原則：“不易，變易，簡易” 。通過大量事實證學習八卦象數預測法真正的訣竅就在于基礎知識的掌握成熟是完全正確的，我不反對廣覽博學，多讀書多學習可使我們增長學識，關鍵在于我們必須以易理為準則對各派學說做出正確的判斷，要進得去更要出得來，否則矛盾重重各說各理永遠不得真諦 。
如何解決斷卦中對應的具體問題呢？

斷測過程中的對應問題可以說是整個斷測的靈魂，正所謂一招錯滿盤皆輸，對應問題解決不了斷測水平就不會提高，那么怎么解決這個問題呢？我認為解決這個問題也并非很難，出了加大實踐力度，在斷測的時候我們一定要養成一個對應的好習慣，可能對于初學者還不是可以馬上就能適應的，但這個對應問題是我們斷測必須要過的關，對應的問題的解決主要來自于我們對現實生活的真實了解，所以平時我們可以在生活中多體悟多觀察多動腦子，對于生活中的事情多留意觀察和思考，對于斷測某件事情的時候，不要急于斷測，先立個主題范圍，往往斷測準確的結果都是取決于對生活中的實際情況了解的程度，同時還要鍛煉自己抓住事物的本質的相關能力，你對斷測的事物越熟悉，那么這件事情在斷測的時候你考慮的細節內容掌握的也越豐富，要善于學習，在斷測的初始，我們要迅速地對卦象及斷測的事物做出反應，要充分考慮到這件事情發生發展的過程需要經過那些環節，把這些環節考慮的越細致，我們斷測的結果也越準確越細致，卦不欺人，只要是起出的卦是與求側的事物同屬于一個時空下，那么這個卦就完全可以揭示這個事物發生發展的全部信息，沒有起錯的卦，只有斷錯的卦，只要得到卦象后，所有與這個事物有關的信息全部隱藏在卦象里面，那么我們所說的對應點也就找到了，然后按照對應的范圍對卦象進行細致的解讀，按照我們頭腦中所立的對應范圍在卦象中依象直讀就可以了，求側調動工作，卦中都是動態的類象，那么動的可能性就要大些，求側考試的時候卦中的類象信息全是不安靜的震巽卦，所以考試的成績不高也就在情理當中了，因為考試的時候臨場的狀態很重要，人安靜所掌握的知識才能正常發揮出來，一片躁動之象發揮就會受到干擾，所以這就是我們所說的抓住事物的本質，可以說正是抓住了所要求側事物的本質，才會使我們很合理地把握所測事物的對應范圍，這個問題非常重要，但也不是可望不可及的事情，只要大家在平時的生活里多思考多鍛煉就可以養成一種下意識的熟練對應的過硬功夫 。
八卦象數體卦用卦的定位有何意義？卦象是如何定位的？卦象定位具有什么重要意義？

八卦象數預測法的所謂體卦，就是代表事物的主體信息的一個太極，它是代表求側的人或者事物的一個中心主點，用卦則是與其相對應的一切變化著的，以及對體卦做出很多影響的對立的事物，比如在斷測考學時，主卦代表求側人，那么用卦代表著與求側人考試時的其它一切相關事物，這些事物包括學習成績，臨場發揮，空間狀態等等信息，假如用卦生扶體卦，那么這個卦象代表出的含義，就是求側人考試的那個空間里相對應的其它情況對其具有非常有利的信息，也代表著求側人的發揮狀態比較正常，體卦就是主語，而用卦則充當著謂語的角色，體卦和用卦的確定只是確定了體和用的定位關系而已，代表著雙方相互組成的各種不同吉與兇的生克關系，這就是體卦與用卦的定位關系 。然而，在預測的過程中，體用的定位只是一個卦象的定位，真正應用的時候，又不完全執泥于體用，我們所說的這種體用關系只是就整組卦象的角度而言，它的定位是從主客體的關系出發，實際上每一個卦象就是一個具體的場，這個場只是針對相互對立相互統一的關系進行定位的，我們現在經常所說的打破體用關系不是不講體用卦的定位，所謂的打破體用關系，是指在斷測過程中，把具體的卦象定位確定以后，我們可以根據每一個卦象代表的不同含義進行二次定位，如果說固定的體用卦象定位是根據主客體關系進行定位，那么打破體用關系的卦象定位則是根據每一個卦象所代表的不同象意進行分類定位，這種定位是直接按照所求側的問題進行相應的提取，因為八卦的每一個卦象符號都代表著不同的含義，卦不亂成，爻不亂動，每一個卦象的得成都會從不同的角度把所需要求側問題的答案揭示出來，我們在體用關系的定位確定以后，實際上就是把主客體的關系確定下來，再根據每一個卦象符號本身所包含的信息進行局部定位，比如，預測一個人的母親的身體狀況情況時，我們首先得到一個卦象，按照體用關系進行定位，那么，在這個卦象中，體卦就是母親的定位，用卦就是母親身體狀況相對應的一切信息，根據用卦對體卦的作用我們可以確定母親的身體情況，這種斷測方法就是以體用關系進行預測的，非常直觀明了 。然而，如果這個卦象中出現坤卦的符號，而這個坤卦的定位是不確定的，也許正好是用卦，因為坤卦就是代表母親的卦象符號，這時，我們也可以直接以坤卦這個卦象符號定位于母親的太極點，整組卦象的體卦反而成為了坤卦所對應的用卦符號，把原來卦象中的體卦變成了以坤卦定位母親符號的相對應的用卦，這就是所謂的打破體用關系預測法，它是通過對卦象符號所包含的最直接信息取象進行斷測的，這種方法就是我們所說的太極點互換原理 。在實踐的過程中，這兩種方法是相互穿插應用的，雖然定位不同，但用不同的定位方法進行斷測所得到的斷測結果卻是相互一致的，它們之間并不矛盾并不發生沖突，可以說打破體用生克關系進行高層次的預測是易學的精華，是通向通神之路的重要法寶 。
卦象的定位有如下內容：
上卦：也叫外卦，它代表著事物的外部信息或外部的事物，代表一個事物的上半部分或上半部分的事物信息，如果得到一個卦象，它的上卦就是外在的、遠的、高處的、左邊的、表面的、前面的、最后的等等方面的信息 。
下卦：也叫內卦，它代表著事物的內在信息或內在的事物信息，代表著一個事物的下半部分或下半部分的事物的信息，下卦代表內在的、近的、低處的、右邊的、隱藏的、后面的、開始的等等方面的信息 。
八卦象數預測法的卦象定位非常重要，這些內容的掌握對于我們以后具體依照卦象預測時，應用的非常頻繁，它的構成是我們斷測結果準確的強有力的保證，一個完整的卦象可以反應一個事物從上到下的發展規律；從后面到前面的發展規律；從小到大的發展規律；從內到外的發展規律；從近到遠的發展規律等等 。通過易學中的一個六爻卦可以從各個方面把事物的特性表達的清清楚楚，無論從哪個角度去表述，都是非常貼切的，卦象是表述一定時空下的具體事物信息的，那么事物的具體情況通過我們對卦象的各個方面的解讀，這個事物的全部信息就可以完全挖掘出來了 。很多易友沒有了解這個卦象定位的問題，所以在具體斷測的時候思維沒有頭緒，沒有章法，往往斷測幾點就沒辦法繼續斷測下去了，關鍵的原因還是沒有把卦象定位的含義搞明白 。卦象定位的意義很重要，卦象的這些具體的定位準確，可以解決我們在實際操作中的盲目斷測，八卦象數預測法的卦象定位系統是掌握快速斷測的金鑰匙，卦象定位系統是一個象數預測模擬系統，因為定位的不同，各種事物的信息通過這些不同的定位關系從各種不同的角度體現了出來，而且信息量之大無可比擬 。體用固定的定位與打破體用關系的定位，這兩種方法我們要把它們合理而巧妙地相互糅合在一起應用，這樣在具體實踐中才不會遺漏掉信息，斷卦才會通神 。
八卦象數預測法的最主要手段就是讀卦，那么如何進行正確讀卦呢？

眾所周知形象思維法是八卦象數預測體系的大法之一，它在實際斷測應事得到了充分的利用，功效之大無可比擬 。我認為學易的當務之急就是戒驕戒躁，學好易理知識，萬丈高樓平地起，筑基功夫一定要扎實，首先心須識易理，具備良好的辯別意識，易理是大法，但問題就在于能否正確地理解大法，任何拋開易理甚至違背易理的所謂“大法”盡可拋棄 。“法外無法，法無定法，不拘古法，我心為法”的法則的提出對于學習者應當是很貼切的，首先它的提出并未禁錮學易者的思想，恰恰相反，它為學易者在思維開拓上提供了無限寬闊的空間 。法無高下，得道為真 。實際上大家學易的過程即是得道的過程，盡管這條大路充滿艱辛，但只要切中它的靈魂切點，你的思維才會無限，只有思維正確，你的斷測事物的結論才會正確 。
【八卦象數斷事的關鍵點】八卦象數預測法的形象思維法其實并非高深莫測關鍵在于得法及合理地運用，思維無限，但必須符合易理，漫無邊際的妄斷是不符合辯證思維邏輯的盲目猜測 ?！兑谆辍敷w系以象理結合為主，以象明理，以理言事，學易之人在學習過程中一定要形成自己特有的形象思維，形成自己獨特的斷易風格，在實作中用心去體察萬物變化規律從而對萬事萬物進行探頤索隱，在斷易過程中拋棄雜念體察宇宙萬物之靈氣，在平易中將形象思維法與天人合一思想相結合運用得完美無缺，使自己邁上通神之路達到易學最高境界——“不測謂之神”，當然達此境界確實不易，但必須要以此為大方向，比如：如何在為人論命的過程中更加完美地運用形象思維，通過求測人所處當時的時位點及物象不中斷，有序地，連續地進而準確無誤地斷出命主的人生信息，這就要求學易者具備相關鏈接的整體形象思維，這種整體形象思維的運用正是建立在平時斷測中現象知事的有序組合上，這種斷測法要求斷測者在斷測過程中的心境必須達到“無念似定，無物不容”，毫無雜念地將零散的見象知事動巧妙而又有序地衍接起來，通過合理的語言將命主的人生人事表達出來 。比如2003年8月23日,李先生告知我其父已逝，要我斷其父在他幾歲時去逝的，當時李某邊問邊用墨鏡輕輕敲打架起的右腿關節，得卦為《遁》，直斷其父去世時李某應為17歲左右，《循》為從高處摔下之象；實際上其父為一名建筑工人，在李某17歲時在建筑工地從高空墜下而亡，李某當年接班 。李某架起右腿單腳點地問共兄弟姐妹幾人，手腳即為手足，斷其一人而已準確無誤，只可惜筆者見象知事能力尚淺，雜念甚多，尚無法準確而有序地捕捉對方言語行動及周邊外應物象，未能將外應顯象準確且合理地衍接好，從而斷測結果缺乏有序性及完整性；令人遺憾，盡管此法有待進一步的驗證和完善，但我認為這種思維及思路是正確的 ?？傊?，應當將一切形象思維手段調動起來，法無定法，只要符合易理，只要桶準確地將事物信息展現出來，我們大可拘古法，我心為法，開拓性地擴展形象思維為我所用，相信必將成功在望 。大家在鍛煉自己的形象思維時切記易學的形象思維必須嚴格符從易經原理，必須符合事物發展的客觀自然規律，它必須有針對性，事實上形象思維法的應用正是建立在“法外無法，法無定法，不拘古法，我心為法”的基本法則之上的，在這個充滿辯證思維法的法則中恰恰體現出易經的三大理論精華——“不易、變易、簡易” 。大家知道八卦象數預測法以簡易直觀的讀象思維貫穿始終，那么怎樣才能通過卦象正確地將事物的信息讀出來呢？我認為研習八卦象數預測法，尤其掌握正確的讀象大法，基礎知識的掌握很重要，這個學習過程較為枯燥，但凡學習任何一門學問，無論難易其基礎知識的學習是必須的也是至關重要的，高層次的預測恰恰正是基礎功夫的再體現，很多學友起出卦來認為無從下手，這個問題普遍存在，當簡單的體用生克關系確定后只能確定一些吉兇的大概方向，隨后便一籌莫展不知如何進行細致的解讀，我認為首先要對八卦的八個基本卦象的合義進行研讀，也就是類萬物象要識透，八卦類萬物象，如何將卦象含義與所斷事物進行正確的對應了，那就需要我們動一番腦筋了，其實我們只要對八個基本卦象的特征特性予以活變活解，類萬物象的難題便會迎刃而解，只要了解了卦象的基本特性我們可根據類象的基本屬性隨意進行類象，根本用不著擔心找不到象或無從抓象，平時依卦象特性對生活中的事物進行歸象，進行類象，在此基礎上進行模擬讀象，這樣做的目的主要是為了積累對卦象的類象及讀象信息，杜絕起卦后信息量少而單一的情況發生，模擬讀象可以啟發易學思維，增大讀象的信息儲存量，從而在曰后實踐當中不再為信息枯燥而擔心顧慮，解決了八卦類萬物象的問題就可很快地進入對應階段，很多易友基礎知識很扎實但在具體實作中仍然對應錯誤，卦象一出所斷事物與卦象反應的信息之間的對應點模糊不明，對應點不著邊際，所問非所答，單以卦象推斷，分析讀象也有道理，但所斷結果失之千里，這就是缺乏對應思維的最大憋病 。那么如何正確地找出相對應的關系？我認為仍然要以易理為準則，易之本就是抓事物的主要特點及主要矛盾，比如測升官職，那對應點就是升職，我們在具體操作時，就要用社會常識把升職的必須的條件全部考慮進去，這些條件的特定因素的組成正是我們讀象的切入點，體卦為當事人，用卦就是升職的相對因素，首先就升職的各種條件將其運作的范圍確定，了解了升職具體過程的各種程序，包括如人事關系，業績如何，調令以及升職的可能性及吉兇，對這些錯蹤復雜的關系進行歸類確定，依其運作程序逐條進行讀象，如果從卦象讀出其人升職的有利因素被破壞已經升職無望，根本無需對其升職后的情況進行對應，只有抓住事物運行的主要特點及主要矛盾，對應關系才會明朗，整個卦象都是其人升職調動各種信息的綜合反應，不可僅僅拘泥于體用生克，以卦象整體為廣大局，再深入局部進行分離探究，綜合評定卦象的吉兇含義，再從細部讀出具體運作的各種信息，讀象中緊緊扣住升職這個主題，其它相關因素全部圍繞升職這個太極點進行服務 。有利則吉，無利則兇 。一卦象成為挖掘命主人生信息的新的載體符號 。此時的卦象則表現出命主人生信息的另一種類象含義與結果，這就是一卦多判、一卦多用的應用原則，卦象含義無窮無盡，我們想知道什么就可讀出，關鍵在于取象的太極點需隨著欲測事物的對象進行相應的不停的轉換，測工作時乾卦為領導為工作，那么在測身體時，乾卦對應的則為大腸、腿或肺部了，而當測其相關的風水環境時乾卦便對應大道、直路或拐彎的物象了，兌卦代表傷痕，用在風水讀象時它就成為路口、水坑的合義了，所以說只要大家對同一卦象進行相應的不同轉換思維，斷卦時對應關系就容易解決了 。讀卦時必須對每個卦象進行辯證對應讀象，找出每個相對應的太極點，我們知道世上任何一個事物都不可單獨存在，彼此間的關系都存在對應，那么具體到讀象時必須找到與太極點相對應的點（即參照點），如《風火家人》卦，假若以離卦為太極，那么巽卦便成為與之相對應的另一個對應太極點，如讀風水時我們便可讀作南面有長草樹木，或交叉路口（巽為交叉不定），僅過來我們想要得知其它東南方巽卦方位的情況時，便以巽卦為主太極點，那么離卦便成為與之相對應的另一個對應太極點，那么就可依卦象讀出東南方有商店或馬路等，當然這是舉例說明這種易學讀象思維的運用方法，具體實作時還必須結合當時的時空和靈性頓悟 。靈性頓悟即靈感，大家對靈感一詞莫衷一是實際上靈感就是基礎知識不斷積累后的頓悟，沒有基礎知識作為讀象的堅實后盾，信息挖掘量會相應地潰乏，更讀不出豐實的信息，高手讀象信息豐實的原因也就在這里，所以作為學習方法模擬讀象是很重要的，通過學習可加大讀象的信息量，隨著類萬物象的經驗積累和對應關系的不斷掌握，我們的讀象信息便會無限擴大，不放過任何一個微小的信息，每個卦象都有靈活的讀法 。如《大有》卦，可以此例試著讀象，將自己年時積累起來的信息進行套用來開發讀象思維 。讀象時不要受慣性思維限制，可將組成《火天大有》卦象上下經卦及互卦或綜卦進行錯位反復讀解，離為電為火，乾為頭為腦，可讀作電腦，引申為頭腦靈活，象電腦一般精于計劃，乾為大腸，離為炎癥，讀象時可讀成腸炎，這是已往普遍的讀法，我在最近的實踐中悟解出讀象順序的先后與卦象卦位之間的不同有很大的差別，這個方法的發現我想對實踐中讀卦準確性的提高幫助很大，如斷測時得卦象《解》卦，可讀為腦神經有病，而同樣的上下經卦錯位得《屯》卦，雖然也可念成頭部有疾，但這里由于上下卦象所處的卦位不同，坎水被震所泄，表現在腎功能差等方面的信息更重要一些，可讀成腎虛而導致頭暈，因為既然上下卦變位不同而卦意有所改變，故我認為讀象的順序也應不同，再如《睽》卦，讀象的順序從上往下讀符合==讀卦法則，離為血為眼睛，讀卦時可將上卦作為主體，兌為缺為低，此卦就可讀作血壓低，右眼近視或有傷 。這是我在實踐中偶然發現的一種讀卦方法，大家在實踐中可大膽運用進行驗證，這種方法的發現反映出卦象的陰陽上下卦位的不同給我們讀象帶來的不同讀法 。再有因為易理相通，故我們在讀象的過程中可將四柱、相術或其它科目的一些相關知識摻和到讀卦中 。比如陰陽的異同，卦位上下的不同等，作為陰陽關系而論，利用同性異性之間的生克關系可以為卦象的生克關系定量，從而確定受生受克的力度以此來斷定吉兇 。主卦表示初始階段的信息，互卦可作為運轉之中的過程，而之卦可作為最終的結果 。但在具體讀象中又可依照卦象產生的信息綜合參考應用，卦象是死的但讀象的時候我們應賦予其生命力，通過對卦象賦予的感應與所斷事物同氣相求同聲相應，也就是說在問題提出的同時我們讀象的精神狀態已同步共振摻入其中，從這個角度來說我認為讀象更象一門藝術而非單純機械的技術 。對卦象讀法的定性也應有個尺度，比如運用卦象斷來意，不可否認的是在某種狀態極佳的情況下，而卦象又顯示的很明顯，偶爾斷之也神奇無比，我也經常試驗用卦象解讀來意，但效果并不理想，八卦可類萬事萬物，每個斷測關的時定點不同，思維切入點各不相同決定了讀卦所取的太極點的不同，那么對應關系的選擇也各有差異、觀察讀象的出發點不同也為斷來意帶來相應的難度，按卦象所示可以對應很多問題，在沒有問題提出的前提下進行讀象困難之大可以想象，我把問題的提出視為陰，問題斷測的結果視為陽，陰陽不可相離 。陰陽缺一不可，所以原則上我不贊成如此斷法，當然有許多易友狀態極佳讀象斷來意很成功，所以我認為讀象還是老實正統一些更好 。在讀象的過程中要始終抓住主要矛盾予以解決，只有抓住主要矛盾，對應才會準確 。如前幾天易友發過來手機短信測一人買地皮情況得《明夷》之《復》卦，我在這里將讀卦思維解釋出來 。首先確定體卦即求測人的信息含義，坤為體為虛，直觀讀象此人就買地之事心中不實，因為用卦為離火為買地皮之事，離為虛，直讀此人（坤）心（離）虛（坤）；因為離火生體表示此地皮對其有很大的吸引力，本人也有想買這塊地的想法，既然很中意為何又會心不實呢？那么這個問題的提出便會引起下一個問題的探討：作為預測范圍定性，買地皮時必須對此地皮的價值應有所了解，也就是此地皮買到后能否為自己帶來好的利益，用卦離火為地皮生體，表現看此地皮可以為命主帶來很好的效益，因為用生體的緣故，但細分析下去結果并非令人滿意，因為離為虛火為不實之象，直觀卦象為太陽落入地平線下，就是說這塊地以前也許很好，離為麗也！現這個卦象乃命主所得那么此卦象的信息就為命主所得，曰落西山之象表示此地皮吉的運勢己過，這就是《明夷》卦現在表現出來的狀態，正因為如此使命主心中不實，之卦表示命主的想法猶豫不定，震為想，復卦之意為來回地想，互卦表示命主在買地皮過程中的行為和想法，自己想買但又擔心（震）風險（坎）大（震為火），這卦震木制體也代表阻力很大，之卦為最終結果，震木制體有兩層含義，第一個是最終買不成，因為震為其子女，表示子女對她買地不贊成，另一個意思就是買也不吉，因為震為坤之官殺也，那就是壓力 。所以綜觀整體卦象其中的結果不言而明，那么這個卦象就是這樣讀出的，易友很興奮說斷得準而且連命主的想法都測出，實際上內中的信息只要我們想了解仍然可以繼續往下挖掘 。如有某男測運得《震》之《歸妹》卦測婚姻 。直觀主卦讀作夫妻雙方都不冷靜（震為怒為爆），妻子在金錢經濟上對丈夫卡得嚴（之卦）令丈夫很傷腦筋 。當然這里妻子震卦表現出的卦象不符常理，陽剛性十足，這是導致兩方沖突的原因，互卦坎水生兩個震木，但用互艮土將坎水拒之于門（艮為門）外（坎水處外卦），我當時斷其妻經常拒絕與其性生活，因為這里可將坎水類象為性生活（坎舌腎水），其人笑而點頭 。正是基于此情況使兌金這個小女子，乘虛而入，這樣就使丈夫外面有了第三者，但因為兌金制休總是受制于人，震木雖然與兌金陰陽互吸，但總歸不舒服，故而仍然渴望得到用卦震木的扶助，故而始終下了離婚的決心 。只有讀到對方心里，將求測人的心理活動都讀得出才可令人心服，同樣，風水也可以讀，實際上風水卦象的讀法更為簡易，只是讀象的角度有所不同罷了，一個卦象的顯現，表現出的是透出了物表面的信息，八個方位有時在卦象中并未全現，這就給讀象增加了相應的難度，卦象中顯示的信息讀風水時就依照卦象顯示進行解讀，沒有顯現的信息可以從其綜卦錯卦中去找，讀法依然同于信息卦讀法，就是辯證對應找相應的太極點，如《大壯》假如將乾卦作為太極點，主卦與其對應的太極點就為震卦，震卦就是乾卦方位的對應得到的類象，《大壯》就讀為西北有樹木有大路，但震被乾制，樹少而低，這樣一來西北方向的情況我們就掌握了，然后再以震卦為太極，乾卦就是震卦所對應的太極點可以讀作東面有高樓，這樣東面的情況也就出現了，其它方位可以此類推而讀，當然這也只是一種提示的方法，實際斷測時還須靈活應用，但讀象的整體思維就是如此，只要將八卦類象搞清楚我們就可以隨心所欲地進行讀象，實際經驗還須大家多實踐才可以獲得，卦象掌握的熟練度越高，讀象的準確度也越高 。有些易友的基礎并不差，但缺乏自信，想起一個卦斷事，一會用這個方法試一試，一會又用另一個方法試一試，這么做是不行的，因為這種方法不符合易學“唯其時物”、“感而遂通”的原則，時定點一錯位，那么所要斷測的事物與卦象的時空點相對應的關系也錯位，最原始的靈性與感覺是非常客觀的，事物與卦象相對應的空間結構發生了變化，那么空間中反應的特定的事物的規律也發生了變化，兩個對應的場態不能彼此相應 。實際上也就等于在客觀的事物中已加入了主觀意識，這么作當然就不符合客觀場態的本源狀態 。所讀所斷的結果自然就不會符合原場態所要表示的信息了 。所以我們起卦斷卦一定要果斷，更要自信，這是讀象成功的最起碼的保證，先賢易學思維認為宇宙間的事物無時不在變化，表面看各種事物有著不同的特性，但從哲學的本質意義上講，它們的本質原理都是一致的 。依照此理我運用讀象法在姓名學領域作了一些大膽的嘗試，就目前，有限的數例來看，將讀象法運用到姓名學中準確率也是很高的 。從而也證明了八卦象數預測法的讀象法則應用范圍極廣，關鍵在于大家如何正確地應用，如何合理地轉換形象思維，我在姓名讀象法中大膽探入其它數目預測知識，在不失其大的斷測方向的前提下，將字體五行納入姓名中進行讀象斷測，如上篇心得中透露的幾個卦例：劉建明，山西孝義市的易魂學友劉愛春將其姓名報出后，我斷其為當官之人，今年甲申年上半年有再次升遷的機會，但申曰有車禍之災，劉學友當即反饋此人上半年升為市委常委，在我為其斷測的十天前，遇車禍身亡，其姓名人元為建字，下半部坐車旁為五行水，上部為五行土為官殺星，人元梁姓之金五行相生得旺而勝官故為有官職之人，甲申年辰月土旺制身，流年申金，化官生身故有升官機會，待甲申年申月水處長生之地，水眾土散，人元水五行旺極將明字左邊之“曰”火熄滅，當時靈感所至，明字不明黑暗一片，水類象為坎為車，也為險故斷車禍之險，曰為離火為陽氣為生命之火，水大火死故斷死災 。另一個名字張團，讀象思維如下：此人50多歲，人元為口為兌金得張字辰土之生，金五行為官故也為當官之人，口為兌金故膚色白，金之先天數為四故兄弟姐妹為四人，實際有一弟夭折 。團字內部之才為木為財也為妻，故形象讀為口不露才人小氣，管妻甚嚴，為人也較保守，妻宮才被口所圍密不透風導致物及必反從而外遷不斷，至于流年運勢結合人元五行總金與流年生克關系則一目了然，克木之金為之官為工作，故其妻的工作是管理財物經濟，才為木為廣義上的震卦卯木，故身材桃長，長相漂亮，個子高 。