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風水龍樓在穴后方:風水什么方法可以探穴

生活百科風水龍脈

風水什么方法可以探穴正面看墓穴地理中什么叫龍？山脈的統稱叫龍，靠近水的山叫龍，不靠近水的山叫山 。須登上太祖山，然后經過少祖山、父母山，束氣，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍 。一、太祖山太祖山即是龍的祖宗山，即是發源地（中國龍的太祖山，他屹立在萬山群嶺之中，巍然高大，聳入云霄，樹木茂盛，常有云霧紫氣潦繞，山青水秀甚是秀麗壯觀，有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護衛等 。吉祥物在云霧中若隱落現，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，朝向尋太祖山的目的是：2、看太祖山之貴賤美惡，可知其龍的氣勢與福祿效應 。有了太祖山，不等于龍就好，有的祖山結小地的，有祖山低矮而頓起星峰結大地的，當然太祖的美惡也有遺傳因素 。二、少祖山現在我們從太祖山，順著一條龍背（山脈）走去，經過一段起起伏伏，形如蛇行一樣左右擺動，突然變小，有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送，行程漸漸由窄變寬，由寬變窄等千變萬化的形狀，忽然突起高大山戀，墓穴是強行開挖而成，穴星孤高、孤露圖二:前朝一片空曠，無案、無朝圖三：左邊護山是人工堆筑所成圖七：在對面看墓穴三、父母山我們從太祖山乘風而下，經過不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結作處又起高峰，高聳鶴立于群山之中，自此一路而行又經過不少起伏，直到玄武頂后一節之星峰為父母，父母之下的落脈處為胎，其下之束氣處為息，至此再起星面，結穴處為育 。以上是講龍的祖宗？父母、胎 。息、孕育，成穴的一脈傳承的關系 。古人言：變化無窮"萬里之山各起祖宗;而見父母，胎息孕育，是以認形取穴，母之所養"，請大家深刻理解此函義;四、龍的出身龍的出身也和人一樣 。有富貴貧賤，有兇惡善艮之分，天下受福，善良富貴之龍的特征前呼后擁 。草木蔥郁，靈氣活現，給人一種以美麗宏大，充滿希望的感覺，兇惡龍的特征巨石磷峋 。草木稀少，滿身尖利，兇氣迫人，給人的感覺是寒氣迫人殺氣騰騰，草木枯死，給人的感覺是心灰意冷，五、龍的剝換剝換就是變化 。天地之變化，也有壞的變好，龍的變化，是山水秉承天地日月之精華在演變，玄妙之間 。應驗之機 。楊公說，一剝一換大生細;如蟬退殼蠶脫衣，1、以五行說：即日（金木火）剝變（水土），（2）陰藉陽生；即陰（水土）剝變（金木火），2、以山體說 。（1）退卸剝換粗變細：兇星變吉星，（2）老龍剝換生嫩枝跌斷不嫌多；（3）從大剝小最奇異；剝換退卸見真龍，3、以九星說 。凡觀一星便觀變;識得變星知遠近，遠從貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形不同，豈可盡言顧祖宗，君如識得變星法，（1）貪、巨、輔、弼為吉星;（2）文、廉、祿、破四星為兇 。現在南方用的蚊帳：來龍開帳，形如帳幕，兩房分明，闊的有數十里，狹的有一、二里，是占驗結穴重要證據之一，一般以開帳穿心為貴，金木為上，兩邊出者次之，巨石在右為天關，在左為地軸，形似龜蛇，串珠印劍等格尤妙，還有開帳穿心須是旁起，橫鋪闊遠，環抱有情，十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人等 。好象人的喉嚨 。是龍的真氣聚泄的地方，所以風水師地辯認過峽非常重視，峽也有吉兇之區別 。龍的美惡和貴賤，不必要從很遠的地方看，更不要從太祖看起，更主要的是從入首后二、三節，或者至少祖山這段距離最重要，好龍必須要近穴，所謂來龍看到頭，就是這個道理 。有遠龍來得不好，將要入首近穴時剝變為好龍，但年代久了，龍氣不接即敗，還有遠龍來得好，在入首近穴時變壞不吉，主兇，不可下葬 。現將五種常見龍入首格式告訴大家，日后在操作中，注意詳細觀察審定，1、直龍人首格，此格最吉，龍從后入首，頂對來脈，而結穴，這種撞背龍結穴發福最快，這種格式氣勢雄大，必有余氣為毯、為唇 。2、橫龍入首格，龍從橫邊來，橫脈入首而結穴，或從左來，或從右來，但一定要穴后有樂，有鬼，才有真穴，這種穴不宜元辰直長 。3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結穴，其勢高而昂，故曰"飛龍"必須四應皆高，立聳上聚，此穴力量最大貴重富輕，主要是來水不聚，必有交牙關鎖，4、游龍入首格 。龍氣撒落平地而結穴，叫潛龍、必須要平而有凹，水勢環繞，方為真結，5、回龍入首格 。叫回龍，經云"，宛轉回龍似掛鉤;未作結穴先作朝，朝山皆是宗與祖，其他還有大回龍;及盤龍空等格，九、入首龍的貴賤（楊公秘訣）亥龍受穴位三公 。子孫富貴壽先翁，壬癸水龍稱天輔 。武將家庭多富足，子龍高起坎氣清 。定出高官學問人，丑龍平行真又艮 。男女多應家豐享，艮龍天祿孝義門 。甲寅行龍若受穴 。痼癥乞殘癆療折，卯龍庚向庚砂水 。武將旌旗耀中華，乙龍才星栽接木 。難免換養螟蛉續，辰山夭亡賊送兒 。局羨漸窩人丁稀，巽龍為人尚書位 。女榮男貴慶有余，但主富貴人英杰，局羨清貴著名譽，午龍懶緩貴高騰 。辰戌亥照害刑克，丁龍南極人壽巧 。不染未氣榮華早，未挨丁行宜向艮 。穴挨左位人顯貴，尚無未來寡僧尼，申龍穴坐庚金星 。微挨老陰財丁盛，庚龍地祿主威風 。局備將軍膽氣雄，酉龍清香少微坦 。文章科甲點州縣，辛為天節主忠孝 。戌空孤mgc疾惡人 。局美染異以名成，幼母曲折染為氣，乾亥中抽須裁酌，亥多乾少堪扦葬 。乾多亥少不可作，乾亥抽頂宜右落 。亥壬抽頂宜左落，本此一端以為例 。丑艮寅亦可推度，午丙雜來回祿殃 。辰巽并落男女傷，真龍富貴隨偽來，但恐情上有興衰，審龍真為定主穴 。收放乘氣有相機，若能曉得天面機秘 。及與仙師輩同列，十、星體的識別星體的識別很重要 。他是怎樣辯別星峰的吉兇的一門知識，是風水學中不可缺少的，龍之美惡在于身，身之吉兇見于星，未入山，首先看見的是星峰，尖、園、方、秀者為吉，碎、欹、弱、骨露者兇，1、五星 。即用金、水、水、火、土，用五行把山峰進行分類，（1）金星形 。足闊，金似覆釜兼仄月;是武星"，（2）木星形;木星頓笏形差別：是文星"（3）土星形，頭平而體秀;（4）水星形;水平而生波浪，歌曰 。水似蛇形腰帶同，是秀星"，（5）火星形：頭尖而足闊;歌曰;火星菱角犁頭鐵：是武星，也兼文星"，2、九星形：即楊公九星;貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼，（1）貪狼星，正木星;（2）巨門星：正土星，（3）祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏;惟有祿存豬屎節;（4）文曲星，水星，形如匹練，生蛇形;文曲多為遇脈星 。（5）廉貞星;數火星連座：頭尖而貴，帶石棱層，廉貞梳齒掛破衣 。（6）武曲星，正金星，頭園足闊，武曲饅頭園更曲 。（7）破軍星：形如走旗，頭高尾低，園頭腳尖;幾個金星相手腳飛揚 。"（8）左輔星 。草木茂盛，前迎后送層層護衛，這種龍結穴大富大貴，主人丁興旺，世代富貴 。星峰模糊，龍體硬直，無起伏變化祖頑臃腫，草木枯死象死魚一樣無生氣，有穴也是假的，主窮苦下賤 。3、強龍：星峰回異，體格雄健，上下起伏，有翻江倒海之勢，壓倒一切的感覺 。星峰骨瘦，枝腳短縮，行動無力，鵝頭鴨頸，萎縮不振，散慢，星峰順出，行度團聚、尊卑有次，送從趨前左右環抱，有情，給人有一種順達美好，自然的感覺，此龍結穴，孝順和睦，多福多壽 。星峰側立，乖戾反復無常忘前忽后，行度不隨，此龍結穴最兇，悖逆之子，給人的感覺是討厭憎恨 。星峰迭次威嚴，行度有序，上下起伏頓跌有序，左右彎曲均勻 。龍身節節高蓋，發福悠久，給人的感覺美滿，秀麗，催人奮進給人以力量 。星峰混亂無次，行度后退，此龍最兇，主一發即敗退，給人的感覺，有氣無力，星峰不惡不粗，自離祖宗以來護送多，前后左右依戀不舍，如有福之人得前人之隨德，主發福悠久，富貴康寧 。病龍的體態雖美，稟氣偏駁，邊生邊死，邊美邊惡，一節活躍一節死硬，美中不周 。龍身帶殺未經脫卸，露骨帶石，枝腳尖利，臃腫硬直，此龍最為兇惡，主兇，（二）龍的格局我們認識了龍勢已知龍的生死，吉兇，對穴的影響已經知道，但龍的格局，是喝形取象的重要條件之一，也是判斷富貴貧賤的重點之一 。因為龍的格局種類很多，云中金，風帶龍，高金云兩勢，在這里不能列舉，請大家參看"天機會元"便一目了然了 。十二、龍法十要龍法十要，是風水學的精髓，是學地理的人必不可少的，從古到今學得此秘笈的人很少，都是有緣之人才有所得 。先賢說：點穴要龍脈，要乘龍氣，要識龍意"脈、氣、意這三個字 。一定要精心審視，如果真以做到得脈，就會緩氣鐘靈，陽和毓秀，用收山出殺，挨生棄死的方法，用大地必大發，小地必小發，這是百葬百驗之秘訣，不乘氣，即使收得山，出得殺也無用，大地必大兇，小地必小兇，為什么會有兇呢，就是不識脈、意、氣的道理，即使得真穴，亦必大兇，珠寶和火坑，僅差毫厘，希望大家好好珍惜，（一）要得龍脈站在穴場觀察穴星 。周圍其中有一面，從穴頂開始，如絲如帶，靈活生動，有明潤之色才是真龍真穴，大家注意穴頂不是山頂，脈在山頂，（二）要乘龍氣上面我們講了要得脈 ?，F在講乘龍氣，氣隨脈走，走到一定的地方停止結穴，關鍵是怎樣識別龍氣融結的物征，龍氣融結時 。好象一個氣球，有時一半突起覆在地上，有時象荷葉上的露珠，稍起國輪，稍起"高出"凹下"等這些特征卻是生氣融結的地方;覆上有蓋氣，仰下有水氣稍起現精光，高出甘露晶瑩等，這是真氣到的地方 。凡新舊山坡有此則氣到，無此則氣假，好象人意一樣，比喻" 。氣勢與格局一節中有詳細論述，在這里不必再述 。（六）要看龍星有些龍結局有華表捍門，等好星護衛，一墳富貴九墳貧"龍星還有金、木、水、火、土星，五腦梅花三臺品字，龍樓風閣等等好星，但有些龍上有此星而葬下會兇敗呢，有些龍無此星而偏結大地呢，這都是觀龍星的方法不對，這里講看龍星，主要是指龍來結穴之星，這才是自己受用的重要細心觀察，看明白正在結穴之星，是直木星，方土，還是九星變來八十一星，還有結穴之星，還有側立、側坐、側眠等勢，有正兼貼視之分，正是正體星辰兼金水之類，以后再立、坐、眠等勢的方法，定穴才是有吉無兇的 。就是束氣的地方，好似鼓風箱一樣，一呼一吸，穴位一定要接住 。束氣的地方宜短不宜長，短則氣聚，長則氣散，宜緊不宜寬，寬則氣冷 。小則氣欲，硬則氣蠢，則知入首處，穴亦中正；2、咽斜，穴亦欹斜；3、咽彎，則知入首四顧，而穴逆朝；4、咽角閃，入首角少，而穴傍??；5、咽緩長，入首必緩長，而穴居頂；6、咽短聚，入首必短緊，而穴在近；7、咽低平，則知入首平和，8、咽流急注下，入首定卓位，穴直下墜底；9、咽土穴亦土；10、咽石穴亦石；11、束咽陰威大，則知變陽結穴；12、咽陽盛大亦變陰結穴；13、咽過飽雄，以消真氣；14、咽其殺強，則喜多劫，15、束咽處，四山顧戀 。尋龍點穴風水系列，風水寶地是有了，但如何去立向也很山脈的統稱叫地理中的龍，山脈由高到低，形成走勢，如龍飛鳳舞，龍盤虎踞，山脈有水相護，由山溪匯成江河，湖泊 。有山有水，山青水秀，活龍活現，龍因水而止，有了靈氣，日后必然風生水起 。需要尋找這個地方就是尋龍，亦叫風水寶地，但得有秘訣 。尋龍，先觀太祖山，獨霸一方 。然后再看少祖山、父母山，穿田過峽，再看入首，兩沙交會是否有情，龍是否陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍 。一、太祖山太祖山即是龍的祖宗山，祖山屹立在萬山群嶺之中，聳入云霄，云霧紫氣潦繞，秀麗壯觀，有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護衛等 。吉祥物在云霧中若隱落現，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，1、是否廉貞作祖 。高大 。2、看太祖山之貴賤，可知其龍的氣勢與福祿效應 。二、少祖山從太祖山，順著山脈走去，起起伏伏，形如蛇行，突然變小，又變大，有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送，行程漸漸由窄變寬，由寬變窄的形狀，忽然突起高大山戀，三、父母山從太祖山乘風而下，經過不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結作處又起高峰，高聳鶴立于群山之中，自此一路而行又經過不少起伏，左右盤龍，直到結穴玄武頂后一節之星峰為父母山，父母之下的落脈處有水泡為胎息，束氣之后再起星面，則結穴頂為孕，結穴處為育 。以上是講龍的祖宗山，父母山、胎息、孕，成穴的一脈傳承的關系 。古云：變化無窮"萬里之山各起祖宗;而必經父母，才能胎息孕育，以認形取穴，母之所養，四、龍的出身龍的出身也和人一樣 。有富貴貧賤，兇惡善良之分，奸邪者禍國殃民，正直善良者，天下受福，善良富貴之龍的特征前呼后擁 。生動活潑，靈氣活現，心曠神怡，兇惡龍的特征巨石磷峋 。草木稀少，滿身尖利，兇氣迫人，寒氣迫人，殺氣騰騰，四周無情，硬直、懶惰：五、龍的剝換剝換就是變化 。也有壞的變好，龍的變化，是山水秉承天地日月之精華在演變，玄妙之間 。吉節禍福，應驗之機 。一剝一換大生細，剝換如人換好裝，如蟬退殼蠶脫衣 。1、以五行說 。（2）陰藉陽生：即陰（水土）剝變（金木火），2、以山體說；（1）退卸剝換粗變細，兇星變吉星 。（2）老龍剝換生嫩枝跌斷不嫌多：（3）從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍；3、以九星說；古人言，凡觀一星便觀變 。識得變星知遠近：遠從貪狼至破軍“換盡龍樓生寶殿，一剝一變形不同，豈可盡言顧祖宗，君如識得變星法，千里百里尋來龍，（1）貪、巨、輔、弼為吉星，（2）文、廉、祿、破為兇星，來龍開帳 。形如帳幕；兩邊分明 。闊的有數十里；狹的有一、二里，是檢驗結穴重要證據之一，以開穿心帳為貴，開帳而出最有力，金木二星開帳為上吉，水星開帳次之，兩邊出者次之，巨石在右為天關，在左為地軸，形似龜蛇，串珠印劍等格尤妙，還有開帳穿心須是旁起，而肩末如弓稍，橫鋪闊遠，環抱有情也吉 。十字帳形、丁字帳形、出帳貴人、入帳貴人等，好象人的喉嚨 。是最細的地方：是龍的真氣聚泄的地方 。所以風水師辯認過峽非常重要，峽也有吉兇之區別，蜂腰鶴膝最貴，忌風吹，所以真龍過峽必須有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水清晰，避免風吹水劫，如下是審峽定穴的幾種情形，則穴亦正，則穴居左 。右出則穴居右，2、正出斜過者，則穴亦正出而斜倒，側出而正過者，則穴亦側出而正倒 。3、透頂出脈者，則穴居腳下，腳下出脈者，則穴居頂上 。穴結水邊 。5、去山小而無迎者，氣將欲伏，其結穴于近處，去山大有迎者 。氣正發其穴必結在遠處，6、峽中左砂短，峽中右砂短 。2、橫龍入首格，橫脈入首而結穴，或從左來，或從右來，但一定要穴后有落星，有鬼尾，才是真穴 。3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結穴，其勢高而昂，故曰"飛龍"必須四應皆高，立聳上聚，仰勢受穴，主要是來水不聚，沙飛水走，但兩沙必交牙關鎖，4、游龍入首格 。龍氣撒落平地而結穴，叫潛龍、必須要平而有凹，水勢環繞，5、回龍入首格 。風水中龍是什么意思在風水學中尋龍是指什么？所謂尋龍，實際上就是找到山的主脈，一般要求山勢雄偉 。來龍清晰綿長，發福亦綿遠，還要求植被豐富，是因為龍長得水多，風水中以得水為上 。藏風次之，來龍長遠的，判斷龍脈的好壞 。其審定標準是山脈的長遠，尋龍的目的是為了尋找可以用之于建造陰陽二宅的具體地點和位置 。這個具體的地點位置就是穴，龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來 。到了山水交會之所結穴，就好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開花、結果，祖山是根 。龍脈是干，枝葉是護從侍衛，果柄是束氣，穴位就是果實，瓜果是瓜藤生氣之所結 。穴位是龍之生氣凝聚的孔竅，根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結出好果 。真穴也只有真龍才可能結出，根核若真穴不假：而陰宅的穴位有時僅是一個點，上下左右一移位便不是穴 。電影《尋龍訣》中，尋龍分金看纏山…，后四句是什么？在風水學中，是指龍脈中的太祖山因其高大聳拔而端方所呈現出的氣象形勢”高聳入云者稱為，而方圓平整者為”廖瑀在《泄天機·全局入式歌》中提到“祖龍高頂名樓殿”常有云氣現 。注曰：龍之起祖必為高山“平者為寶殿 。的祖山一般其山勢高大，巨石嵯峨 。如火焰炎炎上照天庭”廉貞峰五行屬火”形狀高大挺拔“赤黑如火焰沖天而起”是大兇之峰，主官司、兇死、忤逆mgc、敗國亡家 。單獨存在的，在風水中只能作為朝山之用，且中間必須隔水，（太）祖山“時”一般會有大量吉峰相伴，因其高大挺拔而產生的沖煞之氣會被這些吉峰所傾瀉化解 。高大的特性便會主權威“在這種情況下，的存在 。便是上上之格局，必出真龍（脈）“而如果樓殿之上”有池水存在“或泉水繞夾兩旁”便是吉中又吉“因為此形為真龍之外氣”夾住真龍，由水中而過，不隨龍脈逸去 。主要遵循一條 。春夏之交或春分秋分日，夜望云霓，云霓生于絕高之頂，即是龍樓寶殿 。為祖山之標志“風水考察：龍樓下殿和如何定入首龍在風水學中，“龍樓”和“寶殿”是指龍脈中的太祖山因其高大聳拔而端方所呈現出的氣象形勢：其中，高聳入云者稱為“龍樓”，而方圓平整者為“寶殿” 。廖瑀在《泄天機·全局入式歌》中提到：“祖龍高頂名樓殿，常有云氣現 。”注曰：“龍之起祖必為高山，尖者為龍樓，平者為寶殿 ?！庇小褒垬恰被颉皩毜睢钡淖嫔揭话闫渖絼莞叽?，巨石嵯峨，如火焰炎炎上照天庭，因此多為廉貞峰 。廉貞峰五行屬火，形狀高大挺拔，赤黑如火焰沖天而起 。一般情況下，廉貞峰如果單獨存在，是大兇之峰，主官司、兇死、忤逆mgc、敗國亡家，因此，單獨存在的“廉貞峰”在風水中只能作為朝山之用，且中間必須隔水 。但“廉貞峰”作為“（太）祖山”時，一般會有大量吉峰相伴，因其高大挺拔而產生的沖煞之氣會被這些吉峰所傾瀉化解，此時“廉貞峰”高大的特性便會主權威，所主大吉 。在這種情況下，“廉貞峰”上若有“龍樓”和“寶殿”的存在，便是上上之格局，必出真龍（脈） 。而如果樓殿之上，有池水存在，或泉水繞夾兩旁，便是吉中又吉 。因為此形為真龍之外氣，夾住真龍，由水中而過，不隨龍脈逸去 。辨識“龍殿”之法，主要遵循一條：春夏之交或春分秋分日，夜望云霓，云霓生于絕高之頂，即是龍樓寶殿，為祖山之標志 ?！逗除埥洝吩疲骸霸颇尴壬^高頂，此是龍樓寶殿定 ?！贝蟮刂?，龍脈縱橫，枝干并起，因此“龍樓”和“寶殿”，也是會經常出現的 ?！逗除埥洝吩疲骸按簖埓髰{百十程，寶殿龍樓去無數 ?！钡绾伪孀R“龍樓”和“寶殿”，也是一件很困難的事情 。風水龍占虎穴是啥意思?不論是三元家還是三闔家無不把巒頭列為研習桂冠 。余認為看地以龍為主，而砂水又次之 。龍者何物也？山即是龍，土即是穴，其龍穴有真假不可不辨也，然無變化則謂之荒，穴不外乎土，則為死土，故言龍者，必當尋其有變化，有形有勢，有剝換之山，方可以言龍，不然則言山也 。必先相其有脈有情，有聚有會，方斯言穴也，否則言土也 。尋龍當先尋其宗祖，有太祖、少祖、祖宗、父母之分是也，然先有祖后有宗 。祖者，宗者，一家己之父母也，近而親也 。太祖者，在形勢上乃最高之山，也就是說一方發脈之祖，群龍分枝皆從此出者是也 。大者為一國之主，如昆侖山即中國之太祖也 ?；蛞皇≈妫缥湟纳郊锤＝ㄖ?。或一州一邑之祖 。兩必有兩大水夾之 。其星大多數是廉貞火星，或漲天水，若不是水火木三星皆不能作祖 。太祖之氣也有厚薄貴賤之分，要知其厚薄，首先看其分布方知，見分布之龍行的長遠闊頭，則其氣強厚 。假若局促短狹者，要辨其貴賤，必先首觀其局勢，要是太祖之傍有群峰簇衛太祖之星，成格成局方可言貴矣 。必知其賤 。太祖之星端嚴方正者，則生人剛正不阿君子佳俊 。再起大山也，作此方諸干之祖，太祖要星體端莊秀麗，精氣照然方有結作 。若山聳而秀者，多結貴穴耳 。若肥蠢多發濁富之丁最確 。祖宗者，乃是從少祖分落之后，再起一尊星，此是一定要吉星開屏列帳，如此方能結作妙穴也 。若是無此星乃是虛花之所，穴后蓋穴星之山，要合一星之吉 。其星張得兩翅方言結地，若無此不必言地也 。所以說太祖少祖是大地之根竅，祖宗山是辨中等之地，父母山是結小地之應微 。若無父母山，止有一主星結穴者，則此為傍落小結，則可言其地小而微也 。2、穴說：古人云：可見點穴之難 。夫穴法有一定之理，蓋山本靜，勢求其動，山本屬陰，穴求其陽 。目下堪輿家多不肯在巒頭上下苦功參悟，求穴多犯穴后仰瓦，又無落葬得空凹 。又或脈息長，犯著鵝頭鴨頸 。豈不知地理中有三十六絕穴，余認為學習堪輿者，必須先悟熟此方勘言點穴耳，否則遺禍不輕也 。身為一方造福地師必先要精熟楊公尋龍之老九星，辨其龍神厚重，又要精通廖公天機九星，以辨其九變，胸中有精蘊了，增高益下倚偏乃有度也 。若能窮究二旨，點穴尋龍有何難，大地山川真性情無不盡收於眼底也 。3、砂說：高山之穴，以九星而取位 。其形體方位不一，總以有情為主 。至於砂說在清代葉泰之《山法全書》中可謂備至貽盡,依余言砂以案朝砂，元武朱雀砂，官鬼禽曜砂，落托砂，禽獸砂，大凡結地成穴處，前要有情之應案，皆要挺前獻秀 。若落托如屏帳臺籬等形乃最貴重也 。但不可太高雄峙，青龍白虎之砂，有一邊本身生出，一邊他山來護者，皆當以向穴灣抱開面有情為切 。砂之以逆作案為官，水之屈曲入堂為祿 。官者，青龍頭上起圓峰，反身向局，穴中若能見之為朱雀 。不見者為官星 。故古地家有云：問君何者謂之官，朝山背后高峰是 。鬼者，主山背后撐者是，不過鬼星要就，官星更得回頭，若是官星不回頭，不必言穴也 。乃龍氣之所至，如禽之有飛翼，如麟之焰角，曜之所旺，乃是氣之盛，天氣感化而生，有此星財帛興盛 。舊墳宅發福之地多有此星 。禽，飛禽之稱，如龜蛇之類 。走獸之名，如獅象豹類 。取其守水口，若在水口兩邊有木星，對峙為華表星，亦為貴器耳 。凡夫穴之有禽獸砂鎮守水口，用城門秘法可尋的佳穴百無一失也 。13回復183.24.188.*2樓4、水說：堪輿家無不重之，水性主動屬陽，禍福之來應驗而速 。故書云：大地必有逆龍之水”龍逆水乃夫婦交感，右來倒左，須必下關有山逆收，惟形勢有情，堪言平穩之局 。順水之局明師也難扦，如此則力重而強，更需八國周密水口關固，水去山交乃善耳，決不可山水相背，水蕩奔流 。如此則決不融結，乃作退盡田廬始出官論，在於眼明心慧方能決擇 。（四）三合向法與羅經當辨，《靈城精義》云：龍以脈為主：穴以向為尊：水以向而定“須審入路陰陽，以水定向 。須看歸路陰陽”術家窺龍覓穴，若果得龍真穴的，局勢分明，即用羅經外盤水口中間下羅經，又明天根月窟 。玄機經云，乃右旋乙木陰龍，配左旋丙火陽向 。俱取自生自旺而借戌庫消水”配左旋壬水陽向，斗牛納丁庚之氣“配左旋庚金陽向，俱取自生自旺向而借丑庫消水 。乃右旋癸水陰龍 。未上本庫消水”俱取自生自旺而借未庫消水，以上正變四十八局，乃立向通玄竅萬古不異之秘訣 。若能明了九星生旺死絕之變化互用，出得煞去 。為人立宅安墳無不禍福如響也“2、羅經說”今人談論三合用針，乃有正針、縫針之分，地盤立向正為訣，彼又言，龍從地下走，向從天上求 。《地理元真》云，夫先天為體 。體是靜本于自然，用主動則於造化 。所以格龍從正針：陽宅立向亦從正針“人居於室”俱安定而寧靜 。若夫收水則陰陽二宅 。皆從縫針：陰宅立向及生入克入皆從縫針“故余認為上言可謂石破天驚，乃三合四局用針之精要 。所以尋龍導脈 。應當以靜的地盤為主，天氣靈動 。陰宅應當以旋動的天盤為主 。風水運勢里，陰宅中的朱雀砂，怎么判斷前朝后靠左右抱的原則“前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，四面的山風水上叫做“這個地形在前面說到的 。就是葬字下面的，意思是雙手捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀，鳳凰山陵園背后的靠山 。有利于抵擋冬季北來的寒冷，前面的朝山一個個山尖聳立，這種形勢在風水上叫做，朝山與陵園之間”風水上叫做案山，陵園背靠居庸關長城，靠山和左山、右山構成了一個太師椅的形勢 。山中來水如一條玉帶腰間橫纏，遠朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，所以很多人看到鳳凰山陵園都認為把這里做墓地非富即貴，堪稱墓地的典范，屈曲蜿蜒的原則過去的四合院，對著大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣 。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張 。道路要屈曲“曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，都體現了這一審美心理，通往鳳凰山陵園的道路因山就水，有如北斗七星連在一起 。柳暗花明鳳凰山，明堂開闊的原則古代有人出了名、當了官或者發了財：人們往往會議論這個人祖墳的風水，風水認為明堂開闊有利于孕育人材，入穴看明堂“明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方”明堂開闊，墓地不宜設在窄小局限的山谷，回歸自然的原則現在的城市規劃里，墓地離城市越來越遠，為什么不離城市近一點呢 。包裹在高樓大廈中間豈不更現代，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一？鳳凰山陵園地處昌平南口居庸關長城腳下，居庸疊翠和響潭水庫景畔，不但是理想的人生后花園，而且吸引了很多背包客和藝術家來這里采風寫生 。上風上水的原則墓地也講究，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區，西北是根據北京的中軸線確定的 。這條中軸線北起鼓樓“一般地認為昌平區是風水最佳的區域，鳳凰山陵園位于昌平西北，陵園大門正是按照規劃指向京城的中心--紫禁城，陰宅風水在選址上最重視風水方面的考慮，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，達到極為宏偉完美的境界，以期達到天人合一的諧調與合同 。所以在風水的做法上要求風水的建筑，應該同其周圍環境、風景融匯在一起，達到依山為穴的境界 。丘隴的石骨，氣有風吹就散失，古代人聚集氣使它不散失，用界水mgc它不再運行，風水的法則，能藏風是第二個要求 。因為即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息，水流在土外，外氣橫行成為界水，風水自成 。士為生氣之母，有土才有氣 。氣是水之母，所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深 。問君尋龍莫失蹤，前去定作貪狼體，卻與前說事不同 。蓋緣干龍行千里，次第變入廉武里 。破軍盡變入輔弼，失落低平駿馬奔 。剝換變易又前行 。四外有山關水至 。低平尚有輔弼形，此是入垣尋至止 。周而復始換頭面 。如此周圍換盡貪 。換食若盡即入巨，亦如貪狼數節去 。多至十二少九變，卻變祿星分臺去 。換了文廉又至武 。兩星入手必平漫，此是變星變盡處，變盡垣城四外迎 。凡觀一星便觀變，識得變星知近遠，遠從貪起至破軍，換盡龍樓生寶殿 。還是尖峰高山面 。一博一換形不同，豈可盡言顧祖宗 。君如識得變星法，誰人識得大龍脊，山正好時無腳力 。裹費不惜力不窮，其家世代腰金紫 。幾看變星先看斷，斷處多時星必變 。高入青真變鶴形 。鶴形漸低必斷絕，卻認變星辨貴巨，或是廉文武祿存 。識得變星節數法 。不必論程窮腳力，豈愁不識得垣城 。各民族、各地區都有自己的葬俗，這些葬俗都表達了民間對死者的態度，只有嚴格遵從有關葬俗禮儀才能夠使死者的亡靈得到安息，連活著的人們心靈也不能安靜平息下來，扦點福地，后世子孫受福，中國人尤為重視喪葬 。故此對于穴地風水的選擇便特別講究 。看古人先師如何鑒定真假偽穴 。問君前論穴難尋，唯有朝山識幸心 。真穴自可高低計 。朝山對峙亦如燃 。若將前相為證驗，前后花假便不偏 。更有一說與人宣 。假穴斷然生在后，龍虎雖端涯必溜 。穴中看見龍虎回，外面點檢山丑走 。蓋緣連臂使其然 。案外有腳輔茵氈 。其間豈無似穴者，但見外朝尖與圓 。不知真穴秘中垣 。前花后假人少識，此法元來秘仙籍 。景純雖然不著書，后龍斷妙朝又奇 。只有一破徐皆非案山必然向里是，朝山只有頂尖圓，定有腳手丑形隨 。龍虎外抱左右飛，蓋緣正穴多隱秘，龍虎數重多外抱，龍上看虎左右歸 。虎上見龍左右抱，或從龍虎上針之 。幾是穴邪曲即非 。何謂風水風水祖師郭璞著《葬經》曰：氣乘風則散，古人聚之使不散，行之使有止 。----故謂風水 。藏風次之 。同時亦闡明風水的選擇標準：沖陽和陰，土厚水深，地理、陰陽、卜宅、相宅、圖宅、行法、青囊、青烏、青鳥、堪輿、等，均泛指風水 。風水學的三大原則即：五行相生相克原則 。風水學的兩大基本宗派為形勢派和理氣派，理法主要是方位格局，而形法則為擇址選形之用 。后山為玄武，左山為青龍，風水中將砂喻為龍的環護山丘，龍的帳幕，察砂要求主山脈的前后左右均有環護山，砂山的形態以端莊、秀麗為吉，砂要秀"察砂實際是尋找能" 。聚氣藏氣"的地理環境;風水學認為：山不能無水：無水則氣散，無水則地不能養萬物，未看山時先看水;有山無水休尋地"，龍非水送，穴非水界，無以觀其止"；觀水要求水質清明味甘為吉，水濁味澀為兇;水形呈隨龍（貴有分枝）、拱揖（貴在前）、繞城（貴有情）、腰帶（貴有環灣） 。觀水實際是考察地上地下水源水流的形態和水質，穴為龍脈止聚、砂山纏護、川溆縈回 。沖陽和陰 。土厚水深：郁草茂林之核點，穴的選擇，（穴暖而生萬物），外氣成型;（山川融解而成形象），風水自成"，點穴要求"，穴要的"，就是要選中最佳位置;長江以南為南龍 。長江和黃河之間為中龍;黃河和鴨綠江之間為北龍;近海則嫩，廣東地處南海嫩龍，可說應順天理 。深圳更是地處少祖，所在山勢蜒綿起伏千里，其地土地光潤，從風水學中的覓龍，吉田墓園是前有照，占盡風水地脈之靈氣，延福子孫的龍穴寶地，坐收氣，在空的地方引氣，在實的地方收氣，在動的地方引氣 。在靜的地方收氣，在陽的地方引氣；在陰的地方收氣，要準確量度一間房屋的座向；你要站在大門之外，并且離開建筑物五步之外的地方面對著大門口去測量坐向；有時我也會伸手到建筑的窗戶外面度量方位，你很容易地發現室內和室外的測量出來的方位是不一樣的，這是因為現代建筑物是使用許多具有磁場干擾的的鋼筋鐵器來建造成的，這一點與古代的時候的泥土和木材建造的房屋的情況完全不同 。不能在室內測量方位，因為指南針會受到室內墻體、電器等事物的干擾，得到的刻度是虛假的 。量出來的坐向一定會出現差錯，現在你面向大門 。使自己的身體站在與大門入口平行的位置，把羅盤端放在腰前，移開身上的手表、珠寶和金屬物品 。盡可能使測量周圍不要接近汽車或金屬的裝置，并通過觀察水平儀傾斜狀況來保持羅盤的水平，轉動羅盤的圓形內盤使磁針指南，使磁針和南北的子午線重疊 。面向建筑物的一方是，而自己所站的一方則是建筑物的 。每次定向要根據不同點不同距離的反復測量“校驗所測的度數是否為同一坐向”上風上水的原則墓地也講究，上風上水“北京上風上水的方向是西北”所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區 。西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，中心點就是故宮”一般地認為昌平區是風水最佳的區域 。鳳凰山陵園位于昌平西北，坐西北朝東南，陵園大門正是按照規劃指向京城的中心--紫禁城，風水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發點是一致的，至于風水是否會福蔭子孫，不過擇一塊吉壤福地，據說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設計和住宅的時候都會參考風水的因素 。中國很多的歷史文化遺產與風水是分不開的，北京城就是一座地地道道的風水之城，所以要了解風水，陽宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵 。而公墓的風水，不能不看位于昌平的鳳凰山陵園，陰宅風水在選址上最重視風水方面的考慮，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體 。建筑與山川形勢匹配，做到見墳而知其環境的至高境界！真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽二氣交感，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運 。古人先師云：千里來龍唯八尺形穴乘生氣，生氣注尸骨，在地下流行的就成為生氣 。生氣在地下流行，生發時就能養育萬物 。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結合體 。每個活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失 。氣聚凝在骨，人死骨未滅，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人 。人死有氣，如漢代銅山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，樹木抽葉開花，放在家里的麥種也自動發芽 。氣在地下運行，順隨地勢走，丘隴的石骨，氣有風吹就散失，古代人聚集氣使它不散失，用界水mgc它不再運行，能藏風是第二個要求 。因為即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息，水流在土外，外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，士為生氣之母，有土才有氣 。氣是水之母，所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深 。問君尋龍莫失蹤，前去定作貪狼體，卻與前說事不同 。蓋緣干龍行千里，次第變入廉武里 。破軍盡變入輔弼，失落低平駿馬奔 。剝換變易又前行 。四外有山關水至 。低平尚有輔弼形，此是入垣尋至止 。周而復始換頭面 。如此周圍換盡貪 。換食若盡即入巨，亦如貪狼數節去 。多至十二少九變，卻變祿星分臺去 。換了文廉又至武 。兩星入手必平漫，此是變星變盡處，變盡垣城四外迎 。凡觀一星便觀變，識得變星知近遠，遠從貪起至破軍，換盡龍樓生寶殿 。一博一換形不同，豈可盡言顧祖宗 。君如識得變星法，誰人識得大龍脊，山正好時無腳力 。裹費不惜力不窮，其家世代腰金紫 。幾看變星先看斷，斷處多時星必變 。高入青真變鶴形 。鶴形漸低必斷絕，卻認變星辨貴巨，識得變星節數法 。不必論程窮腳力，豈愁不識得垣城 。各民族、各地區都有自己的葬俗，這些葬俗都表達了民間對死者的態度，只有嚴格遵從有關葬俗禮儀才能夠使死者的亡靈得到安息，連活著的人們心靈也不能安靜平息下來，扦點福地，后世子孫受福，故此對于穴地風水的選擇便特別講究 ?？垂湃讼葞熑绾舞b定真假偽穴 。問君前論穴難尋，唯有朝山識幸心 。真穴自可高低計 。朝山對峙亦如燃 。若將前相為證驗，前后花假便不偏 。