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風水 怎么選擇商品房:如何選擇風水好的房子?

生活百科商品房

如何選擇風水好的房子?每個人都希望自己能買到一套不僅風水好，而且其他方面都是十全十美的房子，也就是房子風水中所提到的旺宅，而實際上一棟房子在整個環境里面，以陽宅風水的眼光和角度來說，不可能完全沒有缺點，所謂的旺宅那更是可遇不可求 。那么如何看房子風水呢?怎么選擇風水好的房子呢?一、坐向要當旺 。陽宅風水在于坐向是否當運，立向得旺氣則吉，陽宅風水中的坐向不是以一套房的大門為向，購買房子，周邊的環境也相當重要 。還要考慮周邊有沒有煞氣存在，如低壓煞(四面有樓、天橋、等)、反光煞(強光反射)、氣味煞、鐮刀煞(橋或馬路成反弓)、穿劍煞(走廊過長)、飛刃煞、梯沖煞等;此外房屋也不要對正政府機關、消防隊、醫院、垃圾池、等煞氣重的地方 。三、房子要方正 。一定要方方正正，人與屋是有感應的 。如果你住的房子是方方正正的，久而久之為人處事都會公公正正，而長相也會有變化，隨時間的變異而長相男的會變得方方正正，女的會變得端莊大方 。如果你居住的房子是不方正的，人的心也會變得歪斜，而長相上鼻子及腰骨都會變彎曲 。方正的房子給人一種穩定安全的感覺，而不方正的房子給人一種不安全的感覺 。四、陽氣要足夠 。中國易經的靈魂在于陰陽的平衡，房屋要陰陽平衡，房屋的光線也要陰陽平衡 。陰陽平衡萬物得以生長 。房子的窗戶太多，陽氣過盛，財也難聚;窗戶少，終日不見陽光，太暗，陰氣重，容易招致陰靈作怪，所以房子的光線適中，身體也會好 。五、水火忌十字 。這里的水是指廁所，火指廚房 。水火不留十字線 。意思是說在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心點不宜有廚房及廁所 。廁所是污穢之地，要居不利之方，而廚房是煮食之地，獨陽之方，要居有利之方 。廚、廁都是固定的，所以購買時一定要觀察清楚，不要在十字線上 。易生不如意之事，財運反復，桃花是非多多 。廁所在屋中間的話，易得心、胃、肝、肺、小腸諸疾 。易患排泄、頭、眼、口、手腳之疾 。六、房子忌直沖 。大門直沖陽臺、窗戶，前后門相對沖，前后窗戶相對，陽臺與窗戶對沖，這此都是風水大忌 。城市商品房的風水怎么看一、看周圍環境的好壞（易海一黍原作）樓房風水的好壞，首先要這棟樓房周圍的環境情況，前后左右的道路、河流和人工建筑物的情況，對整棟樓房的風水休戚相關 。楊公風水理論結合自己數十年風水實踐，如果有河流和道路彎環抱著樓房為吉，如果有河流或道路的彎弓頂向著樓房，道路或河流筆直地沖來是為箭煞，2、看建筑物或山體，后面有高大平整的建筑物或者方、園、尖的秀麗山體做后托為吉，后面低矮或后面零亂、空缺、有尖射、過于逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉，前方開曠、景色秀美吉；左邊的建筑物高于右邊一般為吉，右邊的建筑物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建筑物一般不吉 。3、看地形地勢，樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇 。不能建在懸崖峭壁的下面等 。4、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監獄、神壇等，陽宅應該遠離這類建筑物 。周圍山清水秀，環境整潔優美，沒有明顯的形煞，采光通風良好，二、看樓房的立向與周圍形巒的配合關系樓房風水好壞的第二個問題，是樓房的立向是否合理 。周圍有優質的外部環境，是營造陽宅好風水的基礎條件條件 。這些條件是否得到合理的利用，需要通過立向來實現 。非常符合風水學山環水抱的原則，東北方開闊，能有一條小河經東方、東南方、南方彎環抱來，最后流倒西北方向出去，水出的位置關鎖非常好 。周圍的山或建筑物也符合后高前低，左高右低的要求，南方又比較開闊，這就具備了建造一處好風水的基本條件了 。也會做成兇宅 。按照贛南楊公風水術的理論，這樣的地方應該立坐正北、朝正南（即坐子山正針向午山正針）的坐向，住進去就會藥罐不斷，破財損人口，住久了難免絕嗣 。用直觀的方法看房子的立向是否合理，可以通過看后山頂和看前方堂局的方法來鑒別 。特別是靠山面水的房子，如果房子的建筑縱向中軸線明顯偏離了后山的山頂，前方的堂局明顯歪斜而偏向一邊，此房的立向肯定不合理 。要精確地確定房子的立向是否合理，要使用羅盤格定來龍入首、格定水口，測準坐向，這需要系統學習過風水術的基本原理，會使用羅盤，三、看樓房的立面和平面造型與樓房風水有關的第三個因素就是房屋的立體和平面造型 。1、宅形：房子的造型千奇百怪，用風水術的理論來概括之，金形、木形、火形、水形和土形 。金圓、木長、火尖、水曲、土方 。以方形的土形最為穩重，其次是圓形的金形房子，此二者為吉利的造型 。中國古代建筑主要是土形的房子居多，也有圓形與方形結合的成功例子，不但有方形的，也有圓形的，根據地形地貌的特點采用不同平面造型，無論從景觀的角度還是風水學的角度，水形不穩定，木形也不太恰當 。屬于不吉的造型 。扇形或梯形的房子，前窄后寬為吉，前寬后窄為兇 。房屋是供人休養生息的場所，其造型應該以端莊穩重、美觀大方、完整、大小高低失中為吉 。歪斜、扭曲、缺角、尖突 、奇形怪狀、高低寬窄不成比例都屬不理想的宅形 。設計的房子立體造形奇形怪狀 。形和彎曲而矮的宅形屬水，水星屋不齊，四、樓層的五行屬性 古代建筑多為平房”因此在古代堪輿學中沒有任何關于樓層情性的論述“許多中小城市也開始停止分立式住宅的審批，高層住宅的堪輿是擺在我們面前的新課題 。許多堪輿理論研究者用參照古代關于房屋 。方面的理論或用先后天數來定位樓層五行屬性 。但理論尚不完整，且與實際情況不盡吻合“現在比較流行的主要有兩種方法”一種是將八宅飛星法套用于樓層，從大樓的坐山卦起飛星，以大門所屬九星定位第一層九星所屬，再按五行相生原則依次確定各層九星所屬 。伏位（左輔）、生氣（貪狼）屬木：絕命（破軍）、延年（武曲）屬金，五鬼（廉貞）屬火，六煞（文曲）屬水，天醫（巨門）、禍害（祿存）屬土 。以年命納音與樓層五行論吉兇，相克為兇，一種是以先天數來定位樓層五行屬性，以年命納音與樓層五行屬性或者與五子運配合起來論吉兇，兩種理論與方法均有一定的道理，在實際操作中各有應準，準確率還須經過更多風水實際的驗證，對陽宅風水好壞的評價應在全面調查研究的基礎上根據堪輿學理論進行綜合分析后才能得出，樓層的層數五行屬性對陽宅風水的總體影響并非決定性因素，與整座樓房的外部風水格局以及單元內部布局相比 。仍是小巫見大巫的次要因素，八卦和河洛闡述的是平面方位之理，用之于樓層顯得十分勉強，平面方位是二維坐標體系，樓層的高低屬三維坐標 。用二維坐標的理論去分析三維坐標的規律，在理論上也講不通，如果將河洛、八卦看成是立體的模型 。則樓層的五行屬性就不是上面所說的那么簡單，不能用立體的河洛、八卦在平面上的投影來確定樓房的五行屬性，而應該將整棟樓房視同是一個整體的河洛或者八卦，所得出的結論也應該是三維的 。以宅主年命納音與樓層五行屬性論生克的理論和方法，理論上有失嚴謹，因為人的五行宜忌應以四柱用神為準，不同時空出生的人類個體，其先天所秉受的五行之氣各不相同，命局五行的不平衡是絕對的 。選擇四柱用神就是有目的地去彌補人類個體四柱五行的不足部分，按年命納音配樓層五行屬性 。買房怎么選擇商品房風水講解特例風水戶型圖分析買房選擇哪種戶型的風水最好特例風水戶型圖分析怎樣選住房風水 環境很重要和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋 。現代小區成套的房戶是按這種理念構思設計修建而成，只能按這種構思理念評估 。什么是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水 。風水就是正確選擇居住地形 。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，是地形局限，沒有留下延續的種群 。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什么叫風水”多從科學角度思考更有益？過去很多地段無法建房 。現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 。決對是兩種風水含義，科學給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代 。只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕 。通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣 。完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好，比如臺形高臺地段 。過去由于建材的mgc，不適合建房，現在有建材的優勢，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，更有利于人類的身心健康，一個城市的風水優劣 。不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水，而其中政府就是最典型的政治風水特征 。在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸，由于政府機構存在的原因 。僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，后來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大，決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水：政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合 。才是完整意義上的風水，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴，像蜘蛛網一樣密布道路，形成了網絡式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限，完全克服了逐水草而居的事實，電、氣的實現 ?？朔藢我蛔匀蝗剂稀?、草的依賴，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實，第一是能供人類生存的條件？第二是更優良的人類生存條件 。也就是選擇生意上的優良條件，多用科學頭腦思維 ?；葜菁我輬@風水如何：也就是現代科學技術的風水，沒有鋼筋、水泥：能造那么高的房屋嗎？沒有水？風水再好，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健，有管道橫穿自家院上方影響風水嗎：有管道橫穿自家宅院上方：如果處理不合理，影響視線和美觀 。用傳統風水理論，切入現代建筑設計領域，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余 。對風水要有正確認識：可以凈化空氣，也就是植物有旺風水作用 。不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果 。從科學、正面認識更能說明問題 。比如高層空氣好，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項 。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準 。傳統建筑是以中心對稱理論為主 ?，F代建筑，以實用、功能為主 。二者基礎不同 。在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？方便、舒適、衛生、安全就是好風水 。過門磚斷裂影響風水嗎?引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水 。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命 。陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，陽臺前放消防箱，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益于風水 。用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物 。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水 。就是壞風水 。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論 。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動 。主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮 。合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理 。反之為邪門歪道 。風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準 。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊 。如果門關安上不方便、不實用，凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌 。規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神 。就是要有統一整齊規范標準，現代城市和農村中，那些混亂建筑，從風水的角度論，哪里存在更多貧窮和貧困 。我家原來是東大門，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，地形不整齊、不規范 。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序 ?，F在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅 。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀 。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：在對稱中求取平衡 。一、是指這些結構和設置必須要，是不可缺少的結構和設置 。實質意義不大；對正常生活沒有影響的事物 。不解決問題 。安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢 。臥室內放個浴桶風水有什么不好?物品能放在它應該放的地方，肯定最好 。臥室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方 。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內 。坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，留那邊做門好？我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊 。最后關于什么叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇 。很多明明是主觀，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，無形的風水術語“定義中找到合理的解釋”其實也就是誘導當事人找一找合理，排解當事人心頭的痛傷，為了將主觀責任歸罪于客觀 。潑皮無奈術“如明明是貪污受賄而獲罪”風水術可以定義為 。明明是因財而生災“風水術可定義為”財殺并見而遇鬼；這種把主觀責任導演歸罪于客觀“其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用”它誘使人們不從個人主觀方向找原因“不從個人主觀方向努力”而把責任向其它方向推卸 。這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋，由此又聯想到另外別的場景；一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭 。這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來 。心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤，那位心愛的寶貝睜開淚眼：也答話了，邊哭邊說，快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了 。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影，我家祖墳坐北朝南，西北方10米內有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響”原因是對于天子帝皇來說 。天天處在高危、眾矢之鏑的位置 。任何地方少有差錯 。都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹？墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂”因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨 。原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事，所以人們又將風水術稱為，風水學稱為《帝皇學》 。要想真正懂得什么是，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，才能感觸到什么叫風，人類和一切生物均無法生存”中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株？你就會知道？什么是生命成活的真正動力——那只有水，現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，高原反應嚴重，就會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人 。于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等 。從客觀外部”找原因和答案，不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，自然而然就是犯，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學，迷信的說法：如何看樓房的風水？一、看周圍環境的好壞1、樓房風水的好壞，首先要這棟樓房周圍的環境情況，前后左右的道路、河流和人工建筑物的情況，對整棟樓房的風水休戚相關 。如果有河流和道路彎環抱著樓房為吉，如果有河流或道路的彎弓頂向著樓房，道路或河流筆直地沖來是為箭煞，2、看建筑物或山體，后面有高大平整的建筑物或者方、園、尖的秀麗山體做后托為吉，后面低矮或后面零亂、空缺、有尖射、過于逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉，前方開曠、景色秀美吉；左邊的建筑物高于右邊一般為吉，右邊的建筑物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建筑物一般不吉 。3、看地形地勢，樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇 。不能建在懸崖峭壁的下面等 。4、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監獄、神壇等，陽宅應該遠離這類建筑物 。周圍山清水秀，環境整潔優美，沒有明顯的形煞，采光通風良好，二、看樓房的立向與周圍形巒的配合關系樓房風水好壞的第二個問題，是樓房的立向是否合理 。周圍有優質的外部環境，是營造陽宅好風水的基礎條件條件 。這些條件是否得到合理的利用，需要通過立向來實現 。非常符合風水學山環水抱的原則，東北方開闊，能有一條小河經東方、東南方、南方彎環抱來，最后流倒西北方向出去，水出的位置關鎖非常好 。周圍的山或建筑物也符合后高前低，左高右低的要求，南方又比較開闊，這就具備了建造一處好風水的基本條件了 。也會做成兇宅 。按照贛南楊公風水術的理論，這樣的地方應該立坐正北、朝正南（即坐子山正針向午山正針）的坐向，住進去就會藥罐不斷，破財損人口，成材之子早歸陰”住久了難免絕嗣 。用直觀的方法看房子的立向是否合理，可以通過看后山頂和看前方堂局的方法來鑒別 。特別是靠山面水的房子，如果房子的建筑縱向中軸線明顯偏離了后山的山頂，前方的堂局明顯歪斜而偏向一邊，此房的立向肯定不合理 。要精確地確定房子的立向是否合理，要使用羅盤格定來龍入首、格定水口，測準坐向，這需要系統學習過風水術的基本原理，會使用羅盤，三、看樓房的立面和平面造型與樓房風水有關的第三個因素就是房屋的立體和平面造型 。1、宅形：房子的造型千奇百怪，用風水術的理論來概括之，金形、木形、火形、水形和土形 。金圓、木長、火尖、水曲、土方 。以方形的土形最為穩重，其次是圓形的金形房子，此二者為吉利的造型 。中國古代建筑主要是土形的房子居多，也有圓形與方形結合的成功例子，也有圓形的，還有馬蹄形的，根據地形地貌的特點采用不同平面造型，無論從景觀的角度還是風水學的角度，水形不穩定，木形也不太恰當 。屬于不吉的造型 。扇形或梯形的房子，前窄后寬為吉，前寬后窄為兇 。房屋是供人休養生息的場所，其造型應該以端莊穩重、美觀大方、完整、大小高低失中為吉 。、樓層的五行屬性 古代建筑多為平房，因此在古代堪輿學中沒有任何關于樓層情性的論述 。許多中小城市也開始停止分立式住宅的審批 。高層住宅的堪輿是擺在我們面前的新課題 。許多堪輿理論研究者用參照古代關于房屋“方面的理論或用先后天數來定位樓層五行屬性，但理論尚不完整，現在比較流行的主要有兩種方法：一種是將八宅飛星法套用于樓層，從大樓的坐山卦起飛星，以大門所屬九星定位第一層九星所屬，再按五行相生原則依次確定各層九星所屬 。伏位（左輔）、生氣（貪狼）屬木，絕命（破軍）、延年（武曲）屬金，五鬼（廉貞）屬火，六煞（文曲）屬水，天醫（巨門）、禍害（祿存）屬土 。以年命納音與樓層五行論吉兇，相克為兇 。一種是以先天數來定位樓層五行屬性 。以年命納音與樓層五行屬性或者與五子運配合起來論吉兇 。兩種理論與方法均有一定的道理，在實際操作中各有應準，準確率還須經過更多風水實際的驗證 。對陽宅風水好壞的評價應在全面調查研究的基礎上根據堪輿學理論進行綜合分析后才能得出，樓層的層數五行屬性對陽宅風水的總體影響并非決定性因素，與整座樓房的外部風水格局以及單元內部布局相比，仍是小巫見大巫的次要因素 。八卦和河洛闡述的是平面方位之理，用之于樓層顯得十分勉強 。平面方位是二維坐標體系，樓層的高低屬三維坐標，用二維坐標的理論去分析三維坐標的規律，在理論上也講不通 。如果將河洛、八卦看成是立體的模型，則樓層的五行屬性就不是上面所說的那么簡單，不能用立體的河洛、八卦在平面上的投影來確定樓房的五行屬性，而應該將整棟樓房視同是一個整體的河洛或者八卦，所得出的結論也應該是三維的，以宅主年命納音與樓層五行屬性論生克的理論和方法，理論上有失嚴謹，因為人的五行宜忌應以四柱用神為準，不同時空出生的人類個體，其先天所秉受的五行之氣各不相同 。命局五行的不平衡是絕對的，選擇四柱用神就是有目的地去彌補人類個體四柱五行的不足部分，按年命納音配樓層五行屬性，只有在年命納音符合四柱用神的情況下才能起到調補作用 。年命納音與四柱用神是不一致的，當年命納音正好是命局忌神時，用之調補豈不是助糾成虐？筆者認為應以宅主四柱命局和大運綜合平衡后所取用神為依據來選擇樓層才較為合理 。將樓房的風水格局與樓層分割開來，則樓層的吉兇狀況也各不相同 。并非某某樓層吉某某樓層兇這樣簡單 。筆者在風水實際中，悟到從五行的基本情性入手來分析樓層的五行屬性的新思路 。樓房不論高低，底層位于整幢樓房的最底部，與土密切接近；住在底層也不須上下樓梯，其性質為靜而不動，與土的情性較為吻合，按五行相生原則，方與樓層的實際情況吻合 。外部環境整潔幽雅，內部布局又極其相似，根本原因就在于各個單元住宅在該幢樓房所處位置不同、樓層不同、內部布局不同以及氣口來路的差異等各種綜合因素影響下 。各自的綜合場能狀態隨之各異，對于不同的宅主及其家庭成員的生物場有的是調補得宜，好比中藥藥性有寒熱補瀉之分 。辨證施治、對癥用藥方能治好病，如果違背辨證施治的原則 。對寒癥病人施以寒涼藥，對熱癥病人施以溫熱藥；如何知道什么樣的風水格局適合自己居住，這就涉及四柱預測學的范疇了？不同的人類個體 。出生在不同的時間節段，所秉受的天地五行之氣有多有寡，所謂五行 。就是先人對世界上萬事萬物的不同屬性的一種歸納，歸結為金、木、水、火、土五個大類，一個人的五行如果相應平衡 。身心健康就不會發生問題，如果五行有的強 。過強過弱的五行所對應的器官就容易出現問題，容易發生疾病，能夠糾正五行的不平衡狀態，平衡用神“一個人的四柱如果偏燥、偏熱、偏寒、偏濕”出生在火旺的夏季 。四柱無水或者水特別弱，火旺土燥，則急需水來調候，則金寒水冷土凍木僵，急需取火來溫暖之，其他五行才會有生機，這種用來進行調候的水、火就叫調候用神，要調整一個人的五行偏差 。就要圍繞四柱用神來進行，好像中醫治病一樣，身心健康就能得到保證 。四柱用神為火的，就要重點考慮選擇風水格局是火局的房子，選擇樓層屬性屬火的樓層，四柱用神是水的，就要選擇風水格局為水局的房子，選屬水的樓層，就要選擇風水格局為金局的房子，就要選擇風水格局為木局的房子，選屬木的樓層，四柱用神是土的，選擇陽宅的時候 。因為風水格局沒有屬土的，所以就要選擇風水格局為火局的房子，選屬火、土樓層，六、怎么樣選擇內部的裝修方案，現在的城市商品房 。以框架結構最為常見？給房主裝修成適合自己居住的陽宅提供了比較充裕的空間 。室內裝修，包括功能區的劃分 。墻面、天花板、地板的表面處理，某些區的簡單分隔，灶位和床位、書桌位和一些大型家具的擺設，1、功能區的合理設置一個居住單元包括客廳、書房、廚房、臥房（包括主臥房、小孩臥房、老人住房、客房或者仆人臥房）、衛生間、儲藏室等功能區，大一些的單元還有娛樂室、健身房等 。主人房、小孩房、書房、廚房、衛生間是需要重點進行布局定位的地方 。主人房、小孩房、書房和廚房是重點中的重點，應該設置在單元內的生旺之方 。就是以房子的七十二龍坐度而起的長生十二宮的胎、養、長生、冠帶、臨官、帝旺方 。宜設置在養生方 。特別是新婚夫婦的房間，更應該在養生宮位上設置臥室，小孩房，宜設置在冠帶方 。書房最宜設置在臨官方，廚房最宜設置在帝旺方 ?？头磕耸桥R時來客短期居住的臥房 。不要求設置在六秀方位 。單元門特別是陽臺門，最好在單元的六秀方位 。衛生間只宜設置在衰方或者是墓絕方，2、玄關的采用當單元門和陽臺門位于單元的病死墓絕方或者門外對著上上一層的樓梯、有箭煞、天斬煞、路沖等形煞的時候 。應該設置玄關處理之，玄關可用不透明玻璃、博古架、屏風等，設置在門內一米左右的地方 。根據房子的風水格局，將來路轉換到生旺的方位上來，3、錯層的處理現在，不少房子有錯層 。錯層有好有壞，應該如何看錯層呢 。應該是后方的地面高于前方的地面？不應該相反，錯層已經造好，只有一面有陽臺門的單元 。只有前后都有陽臺門的單元 。采光較差的房間，應該以白色為主，以增強室內的散射光強度 。單元存在缺角的，在顏色配比上最好作到五行齊全，也就是紅黃綠黑白五種顏色基本配齊 。可以考慮在東方的墻壁上裝飾以樹木花草，以補東方之氣 。南方缺角者，靠近南方的墻壁上應適當采用紅色 。西方缺角的，西方配以黃白之色 。北方缺角者，配以黑色的家具，最起碼踢腳線應該用黑色的瓷磚 。東北或者西南缺角者，紅綠黃均應該選用淡色調，不宜用太濃的色調 。在顏色的選用上，一是主色調與房子風水格局的關系，顏色不能與房子的風水格局相克 。二是要按照主人的四柱用神，采用對四柱用神有補益的顏色作為主調 。6、室內裝修物的造型室內裝飾物，應該整齊、大方、簡潔、美觀，尖角或者歪斜的形狀是不合適的，特別是1.8 米以下墻面上裝一些突出物品的做法不可取，因為這樣即不美觀，最近我在蕭山勘察房屋，見一客戶的餐廳造了一個蒼蠅拍一樣的吊頂，即不雅觀，當即矚房主拆掉重新裝修 。吊燈，不宜安在臥室里，即使是客廳，也不宜采用帶許多尖刺形狀的大型吊燈，特別是向下的一面不宜帶有尖形物 。室內外的圓形裝飾物應該完整，將圓形分開的設計方案是不可取的，這種物像是為“對婚姻和家庭團結很是不利，我在某地勘察陽宅 。水井正好開在兩家分隔的圍墻下，井上的圍墻將水井分成兩半，當時我就斷這兩家夫妻不和 。有生離死別的危險，后來其中一家買了新房搬出去了 。男主人就患癌癥告別人世，另一家則夫妻離異；7、工藝物品的選擇和應用隨著商品社會的發展 。風水也存在走向商品化的趨向，有的風水師與工藝生產廠家或商家聯合 。利用民眾對風水的崇拜，誘導東家添置大量的所謂，借以牟取暴利”此風不可長 。包括麒麟、獅、象、貔貅、........等等，實際上并沒有調整風水的作用，經過一些商業化的風水師的鼓吹，似乎成了萬金油一樣的，化煞催運物品，這些物品一旦披上了“風水”的神圣外衣，自然身價比之一般的工藝品高了許多倍“風水的本質是對自然環境的選擇和合理利用”如何看房子風水床頭風水擺放小貼士