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南懷瑾泄天機

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《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽著 。其學說匯融周易、黃老、丹火之功于一體，用《易》的陰陽變化之理，闡述煉丹、內養之道，證明人與天地、宇宙有同體、同功而異用的法則 。不僅是道家養生學的理論源頭，亦是中國古代化學、藥物學、天文歷算等學科的發軔之作 。如國人引以為驕傲的四大發明之一“火藥”，其原理即從此書而來 。因其涉及諸多學科知識，艱深晦澀，素以“天書”著稱 ?！段艺f<參同契>》一書，是南懷瑾先生繼《論語別裁》后用力最深、最有分量的作品之一，共八十余萬言，分上、中、下三冊 。內容涉及廣泛，旁征博引，舉證極多，更有南師本人所經歷的諸多奇特的人和事 。先生用平實的語言，由淺入深地講解了周易、道家、丹道的有關概念和基本原理，對儒、釋、道三家的一體共論，亦有不少不拘一格、獨到精辟的個人觀點 。對于一些已經對中國傳統文化有所了解的讀者來說，此書可以幫助他們進一步學習、修證；而對于一些初入門的讀者來說，則可以依此領略中國古人非凡的哲學智慧和中國傳統文化的博大精深 。以先生學識之廣博，對各種修煉法門之深刻體驗，此書當是國人了解、解讀《參同契》這部“天書”的首選 。

南懷瑾泄天機

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讀完上冊，才知道編輯的話所言不虛，如果要我寫讀書心得，略作如下三點概括：
一是橫向聯系，更加明白了《易經》的“其大無外、其小無內”深厚哲學底蘊 ?！段艺f參同契》里不斷引用《易經》十二辟卦，對照先前讀過的南師講述的《易經系傳別講》與《易經雜說》，發現自己居然越讀越開心，慢慢有一種恍然小悟的喜悅 。作為一個炎黃子孫，自我感覺能把《易經》讀個一知半解，并有所啟發，也算是揭開了博大精深的中華文化冰山一角，厚氏的心底里會或多或少的滋生出一絲的自豪感；
二是正本求源，終于找到了中國土生土長的道家文化的發展脈絡 。多年來，我胡亂閱讀各種儒釋道經典，常常認假信錯而不自知 。這本《我說參同契》，將我所讀所知的傳統儒道文化，做了一次大梳理 。盡管南師慈悲引領我們進門，修行養性還是靠個人 。雖然南師如此悲憫費心，不惜泄露天機地為我們解讀這本道家經典，幫我們開啟一扇大門，只是如果看完，而不能確實信解受持，也是白讀了 。這本《我說參同契》，如同南師一直所做的，精確地援引佛法旁加解說，讓原本對深奧佛法有諸多迷思不解的人，有如望見云開霧散一般的欣喜，不但對佛法增多了一層認識，也對天下同歸一致更能了知；
三是清楚了南師以自身生命的修證實證了中華文化的高深與玄妙 。中華歷史與文化古來有成就的先圣先賢，都是拿自己生命作賭注，踏踏實實在儒釋道醫等多方面修證了悟的，不是只在文字空間里拾人牙慧，隨波逐流，南師自己通過自身的實證驗證了中華文化的博大精深，然后又不惜泄露天機，避免后人少走彎路，期待傳統文化源遠流長，真是用心良苦 。
厚氏讀書有個習慣，就是邊讀邊劃，正如海邊行走，不斷的俯身“拾貝”，把一些自認為能夠增長自己才智的“閃光點”一一標注出來，并隨后整理出來用于琢磨，下面的這些文字便是厚氏讀《我說<參同契>》時，從南師那里偷來的好東東：
一、宋朝以后的儒家變成了朱夫子的儒家，招牌雖打的是孔老夫子的，老板換了朱夫子 。本來有另外一個股東合作的，后來被朱夫子趕出去了，就是陸象山陸夫子 。明朝的大儒王陽明，他同朱熹一樣對中國文化影響都非常大，不過，他是走的陸象山這個學派的路線，而且佛道兩家他都學過 。
所謂“御政”，那包括很多了，上至皇帝下至老百姓，想修心養性做人做事都是“御政” 。怎么樣做人呢？就是走一條正路，知道人生的正道，政治也同時包括其中 。所以一切有關修道和做人做事、天文地理、以及人世間各種各樣的正當法則、原理、都屬于“御政”的范疇 。
另外一個進入人體的地方，就是頭頂 。我們都曉得嬰兒頭頂上這里“砰砰”的跳，修道修得好，這里一定開了 。
二、我們算八字是以二十四氣節為標準，二十四氣節是以太陽為標準，而我們的陰歷是以月亮出沒同潮水漲落為標準，如“寅申漲，卯酉平” 。
易學有三種，稱為“三易”：《連山易》、《歸藏易》、《周易》，現在流傳下來的是《周易》 。周易是以乾坤兩卦為開頭的，《參同契》用的就是周易的原理 。
三、我們卜卦用的或者陰陽家用到的六十四卦的次序，“乾為天、天風？、天山遁——”一路背下來的次序，同《周易》六十四卦所排列的次序也不一樣 。
道家的易學究竟哪里來的呢？據我的了解，就是《連山易》和《歸藏易》的遺留，這個法則是《周易》之外的另一章 。所以我們一般所應用的算命、看相、看風水，等都是用的這一套 。
我們看這個十二辟卦圖表，這個法則是道家的，也可以說是《連山易》《歸藏易》這個系統來的 。這個用處可大了，我們中華民族的文化、生活思想習慣，乃至民間一切的風俗，都用得到他，用處大得很！
【南懷瑾泄天機】什么是活佛？有唐朝開始經過中國皇帝封過的叫“呼圖克圖”，翻譯過來就是法師、大師、活著的佛，所以簡稱活佛 。并不是每一個喇嘛都是“呼圖克圖”，真正受過冊封的為“呼圖克圖”，宋元明清一直到民國都有 。在西藏，許多喇嘛或者活佛都會拿著念珠卜卦，后來才知道，它是用《易經》的天干地支，所以就越看越奇怪了，其實，是唐太宗把文成公主嫁入西藏時，帶去的都是全國選出來的精英，于是“東文西進” 。
“錯綜復雜”是我們現在用的一個習慣用語，實際上這四個字是《易經》的學問 。如地雷復卦完全顛倒過來就成了山地剝卦，這就是綜卦，等等依此類推 。任何一卦都有四面八方的看法，現象都不同 。
地雷復卦開始，地心吸收到的陽能漸多，所以冬天地心是暖的，地球表面是涼的 。冬天的井水我們手摸進去是溫的，夏天井水是涼的，外面是熱的，這就是地球的物理原理 。所以到了十月是坤卦陰極，十一月的大雪是節，冬至是氣 。每月一個氣一個節，節等于這個圓的地球在虛空中轉動，氣是什么呢？是地球本身內在的放能作用，太陽和月亮跟自然界的放射是配合的 。算命根據的二十四節氣，并不是用陰歷，而是用的陽歷 。
元月份是地天泰卦，二月份則是雷天大壯卦 。驚蟄是節，春分是氣 。陽氣由地心一路升上來，陽能已經超過地面了，所以可以放風箏了 。比如大陸中原地區，雞蛋在端午節才可以立起來，在南方隨時可以立起來 。
四、二月驚蟄以后，鄉下農村光腳種田的人，從農田里回來，腿上莫名其妙的紅一塊青一塊的腫起來，那是因為踩到了冬眠動物吐出來的泥巴，最好的治療方法，就是抓把土，混入人的口水，抹一抹就好了 。
古代中醫講“一砭二針三灸四湯藥”，我們這個刮痧拔火罐都屬于砭 。香菇木耳都是腐爛木頭上長出來的，因為它是陰中之陽，所以白木耳有補肺功能 。
五、卜卦這些道理都是人為地，這是人的智慧，所以人修養到最高處就有神通 。佛家所講的神通有五種：一是依通；二是鬼通；三是妖通；四是報通；五是修通 。
太陽系統的金木水火土五大行星，加上日月，在古代天文學叫做“七政” 。消息兩個字來自《易經》 。在十二辟卦的十二個月中，半年屬于陽卦，“冬至一陽生”，陽氣在上升就叫做消 。半年屬于陰卦，“夏至一陰生”，陽消陰長是“息”，陽氣陽能慢慢向地球中心收回休息了，這個是息 。
六、子時午時真有作用 。所謂子午抽添，子就是在添，子時就是復卦，你夜里十一點開始打坐，陽氣自然上升，這是依自然法則 。我們到了午飯后，人有點悶，想睡覺，因為陰氣升了，就是自然在減 。這就要做到“順天者昌，逆天者亡” 。怎么叫做卯酉沐浴呢？不是真的去洗澡，而是我們學佛的道理，要你放下、清靜、不動念，身心內外才有無比的寧靜、安詳之感，這就是沐浴的道理 。這就是我們看到道家的“子午抽添，卯酉沐浴”的一個原則 。
采太陽的精華，每月只有陰歷初一、初二、初三，初四初五就差一點，至于采月的精華，只有每月的十四、十五、十六三天，到了十七、十八已經不能用了 。
所以研究《參同契》第一步先把十二辟卦的圖案，配在一年，配在一天，配在身體上，配在心理上 。這個法則統統把握住了，不用向人家求方法，你自己就懂方法去修持了 。
七、大家都以為打坐就是修道，其實打坐只是做工夫，不是道，不過是修道的一種方法，一種作用，本身不是道 。
“覆冒陰陽之道”，把乾坤坎離四卦作用、十二辟卦等等搞清楚了，就把宇宙陰陽、生死、生發之際、動靜之用整個把握住了，然后可以懂得修道了 。
八、不過我有個主張，近一百年以來關于道家修煉的著作不能看，尤其現在有些年輕之輩寫的，問題太多了，根本靠不住 。
“順為凡”，你照自然法則去走就是普通人；“逆為仙”，掌握生命的自然法則而修為逆行，懂了十二辟卦法則，就懂了一天十二時辰生理的變化，把握好才能改變，也就是逆為仙 。
九、《易經》原圖六十四卦，為什么把乾坤坎離四卦拿開？因為乾坤兩卦代表天地，天地在那里不會動的；坎離兩卦代表太陽月亮，也是呆定的 。天地是個假設的名稱，我們能夠看到天地的作用是太陽和月亮 。把這四卦拿開，剩下六十卦正好配一個月，也就是“兼并為六十”的道理 。
“柔日讀史，剛日讀經” 。其實柔日是陰日，不是指陰天，也不是指干支陰陽，所謂柔日，是一個人心里有煩惱，事情復雜解決不了，這時陰柔之氣在心中，最好多讀歷史 。讀歷史啟發人的氣魄，勇氣眼光就起來了 。剛日是精神特別好、思想特別清明的時候，要讀經 。讀經需要思想，哲學思想必須頭腦思想夠的時候去研究 。
從夜里十一時開始，一直到第二天上午十二點，都是陽氣 。下午都是陰氣 ?，F在都市很多年輕人都是陽氣不夠——上午起來昏頭昏腦，一點精神沒有；到下午睡一個午覺起來，精神面貌好了；到夜生活以來，精神越來越好——這些人都是陰氣太盛 。
“朔旦屯直事”，每個月的初一叫做朔，旦就是早晨，初一的早晨水雷屯卦在“直事”，每月初一的下午是蒙卦在“直事” 。初二的早晨是水天需卦“直事”，下午則是天水訟卦“值班”，一早一晚正好兩卦，并且都是相互是綜卦，依次類推，一個月正好六十卦 。
《易經》那個書本有個方圓圖，外面有一圓圈六十四卦，中間四方塊又是六十四卦，方圓都是六十四卦，但作用不同 。這一個圓圖的六十四卦正好配一年，排列方法又不同了 。
《周易》圓圖六十四卦，每五天為一候，每一卦分配到五天多一點，剛剛一年三百六十五天有多，這是圓圖 。方圖配合整個的中國，或者配合歐洲的地圖，或者配合世界地球的地圖，每一卦里頭都可以找出道理來 。比如你到了法國，不用計算機，我們把方圖這樣一擺，太陽出來這一面是東方，一擺就曉得這里是南方，那你是北方，這是西方，然后六十四卦一擺，這個房子要不要就知道了！走運的房子方向對了就要，不是房子蓋得好不好，就那么簡單 。所以《已經系辭》講：“易簡，而天下之理得矣” 。
十、提到腎臟要注意，中醫講腎臟，不光是西醫說的兩個腰子，而是包括甲狀腺、腎上腺的荷爾蒙，乃至生命的元氣，發動整個生命系統的動力 。腎臟屬水，屬坎卦，換句話說，腎虧就是荷爾蒙生長、分布不平均 。
所謂清補，不是說輕微的補藥叫做清補，完全搞錯了！比如這個房間，你說墻上破了把它補一補，表面補好了，實際上里面還是破的 。還不如干脆把破的清理干凈，倒是一個新的局面 。所以真正的補是把內在的病完全清理干凈，因為我們的生命功能自有生生不己的力量，生命自己會補助自己，這就是清補 。
不管男女老幼，復卦一來陽氣剛剛發生，麻煩得很，病人表面上看病情是加重 。懂了這個原理的人，一點都不怕，這個加重是好事 。
十一、“二用無爻位”，這個坎離兩卦就是太陽和月亮，在天體“無爻位”，沒有固定的位置，而是永遠在那里轉動，一分一秒都不停的在轉 。
“幽潛淪匿”這四個字非常重要，也就是先把我們在外面活動的精神收回來，“幽”是半明半暗的，非常深遠；“潛”是沉伏下去、沉潛下去，像魚一樣沉到海底最深處；“淪匿”好像光明看不見了 。我們修道靜坐的人，如果坐在那里能耳朵不聽，眼睛不看，不知道身體，忘掉自我，就達到了“幽潛淪匿”的境界了 。修道初步先用陰，所以老子是以陰柔之道為基本 。陰不是壞事，陰極才能陽生，所以“幽潛淪匿”是初步 。佛家修行的也是如此原理，利用坎卦耳根起修，我們這個耳根通氣海，換句話說，兩個耳朵與這個生命腎氣相通 。
這個魄字是白色的鬼，白代表陽氣，有陽氣有實質的這個精神部分叫做魄 。沒有實質的，人死后肉體實質已經完了，就是鬼字邊加個“云”字，那就是魂 。
十二、宋朝五大儒之一的邵康節，他是研究《易經》的專家，他的成就是跨時代的，他把易學整理出來一套法則，可謂前無古人后無來者，后面的人到現在為止，能夠超越他的還沒有 。他的名句是“冬至子之半，天心無改移，一陽初動時，萬物未生時 。”這個也是“冬至一陽生”的原理，是《易經》最高也是最基礎的原理 。冬至是子月（陰歷十一月）下半的氣，子月是復卦，一陽來復的意思 。所謂正子時正好是十二點整，正子時是子時的中間 。