千術萬數四柱為宗 _術數

在中國要提起術數，那確實是多之又多。在以“山醫命相卜”為核心而展開的眾多預測術中，若是想系統的學習，此時，應先從哪兒下手呢？誰才是重中之重？誰才能坐上大宗之位？
這表面看起來是無關大局的，因為“條條大路通羅馬”，從哪兒入手都可以，只要融會貫通終會成為一代大家。
話確實是可以這樣說的，但面對浩如煙海的眾多典籍，若說真能納百家之長為己所用，那又是何其難哉的事啊！若不懂“綱舉”才能“目張”的道理，即便讀了眾多術數書籍，仍是徘徊在真知之外，那也不是什么稀奇事了。

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《大學》中說：“知所先后,則近道矣。”不知先學什么，后學什么，那就離道遠矣！
縱觀眾多術數，唯有四柱才能從整體上給人生以安排，而這種安排是帶有全局性的，而非像其它術數，要么是階段性的，要么只是針對某一事，要么總體模糊，只能當作消遣。相比較而言，四柱為宗，也就成了既定之事實。
有人說“相法”也可以從整體上看人生啊。術數要想應用得得心應手，必須要從全局上去把握，這個全局性包括兩個方面，一個是人生整體的全局性；一個是象數義理的全方位運用。“相術”從某種意義上說，它更重視的是“象”，且對習者要求很高。如有的人從小時到年青，到中年，到老年，他（她）的“像”會發生很大的變化。可能小時看起來是個木型人，但中年發福看起來就像是土型人了…… 。所以，對相法來說，中國了解的人很多，幾乎人人都能扯上幾句，但是真能學精者，是少之又少！如此，大家對它也就是表面上“知道”，實質上并不太“熱衷”了。
在“占筮”當中，大家見得最多的就是算卦，也就是大家上街就可以經常見到的，路邊擺攤，用一塊紅布上繪八卦圖，再添幾句鼓吹之言，如“孔明在世”、“諸葛再生”之類的。這其實就是六爻卦，這種術數很容易上手，所以在全國各地也多會見到借此而“神聊”不已的人了。其實這個在術數中只是入門功夫，或可稱之為“江湖普及”之術，也有部分人能玩得較精，但它即便精到無以復加的地步，它也只能說出某段時間中的某一事，且這時間的范圍也是某個月是清楚的，余下的……
還有一些名頭特別大的術數，說是也能對人生整體做出預測的，如“邵子神數”、“鐵板神數”、“七政四余”等。但說是那樣說，在實際運用上，它們的整體定位和細節推敲上其實比之四柱還是要差很多。
再如什么“六壬”、“奇門”等，說是當初只是為皇帝或是貴族服務的，于是習練者就以為他們已與古之貴族或皇族扯上關系了，眼睛就可以直直看向天空了。但實則，古之貴族、皇族早已煙消云散，而今天的實際運用中，六壬、奇門之作用也非可以讓某個精于此術者，自大到發狂的地步。
更有一些初入門，約略知道一些壬遁之術的人，萬事都要用壬遁去套套，以為天下萬事皆在掌握之中，實則連壬遁的局限性尚不清楚，就自大得眼高于頂了。
作為預測術，中國是多之又多，四柱其實是很為常見的一種，但若真能精通此術，那它的取驗度是要遠遠高于其它術數的。當然，說這話的前提是，中國沒有哪一門術數是我不知和不會運用的。也正因為會用，所以才在用其它術數推知某事后，便往往再用四柱去推算、去比對，結果發現，其它術數也有用，但它們多數只能作輔助之用，而非主導之用。
同時也因為四柱只有八個字，如果悟透內在道理，那某人之一生之軌跡便清晰非常。雖只有八字，但用易學之“取象比類”之法，它的涵蓋面卻極廣，猶如佛學當中所說的“須彌藏芥子，芥子納須彌” 。也因為四柱確實具有此等功效，所以說自從在宋代一經發明運用，便紅火異常，長盛不衰了。
為什么說四柱要比六壬、奇門、六爻、梅花易數、七政四余、國外占星、邵子神數、鐵板神數、紫薇斗數、一掌經、麻衣神相、柳莊神相、水鏡神相……等，要來得重要呢？
這主要是由應用范圍、占驗程度、推論依據的科學性等眾多方面比較而來的。
六壬課、奇門局、梅花數……，它們算的只是一時一事，這就像我們做人一樣，我們有時的損失或稱之為付出，那是為了更大的收獲，或是為事業做前期鋪墊，花錢、付出、勞累奔波……，此等事，自然是不吉之事了。但沒有此等不吉之事，哪來后面的大吉、久吉之事呢？或是即便在某小事上暫得了小吉利，但整個人生做何設計，今天的吉過了，明天又做何安排呢？這就不是這些術數所能解決的事了。
邵子神數、鐵板神數等，說是也能推終生。但一則是，它本身就是對各種術數的普遍揉合，且出現了許多不必要的來回倒騰；二則在占驗程度上并不如四柱直接和細致。如鐵板神數的第一條1001：“一樹殘花有枝復茂”、第七條1007：“卜君之壽未滿六旬”……，此等話語在鐵板神數中累累遍是，請問“一樹殘花有枝復茂”到底指何事？應哪方面的吉？這種吉又建立什么樣的基礎上？……誰可以說清楚？說出根源來？還有如第七條“卜君之壽未滿六旬”，是說某人占卜時還不到60歲呢？還是活不到60歲？還是說活到60歲，后面還有好日子？還是60后后面日子艱難？此等話語從何解之？
再如邵子神數第一條，1111（乾）：子時初刻火命妻，若作官姓必早離。二親火上父必克，手足無依子水立。
此四句話大致意思是說，如果是生在子時初刻的話，那，作此論，像是也能推得通。
實則細加分析就不是這么回事了。“火命妻”是指妻子日元屬火？日柱納音屬火？還是年柱納音屬火？還是長相體型是火型人？……這些像是告訴了你什么，實則，它到底又說了些什么呢？
從實踐運用上看，四柱預測就沒有那些花里胡哨的東西，其所指吉兇比之這些要具體得多。
閑暇之余，也會用多種術數合推某一命局，不為別的，只為校驗這些術數哪一個才更符合“大道至簡”，才能更加準確細致地從全局出發，才能對人生的整體設計更有幫助？
校驗得越多，四柱的主導位置就會越發明顯，所以現在，四柱之外的術數多時不太去用。
【千術萬數四柱為宗】從占驗應用的多方面考慮，要想真正學好中國預測術，最好還是先從四柱入手，其它術數要學，但千萬不要走到本末倒置的路上去。多種術數靈活運用，這本是必用之法。但要以四柱為宗，這卻是始終不變的。