太極的本質就是道 _道

太極是我們非常熟悉的一個名詞,這句話是從哪里來的,是孔子說出來的,孔子以前沒有人講這就是太極,因為孔子他是主張什么事情都要正名,你先把名給我定好了,然后名正就言順,名不正就言不順,他取名字是很謹慎的,他不會說我愛怎么講就怎么講,過兩天又改的,沒有，你看自從孔子把他定名為太極以后,2500年來沒有一個人改動它,就表示的的確確這個名字起得好，什么叫太極，太它是兩個字，一個叫做大，那一點就代表小，所以太極就告訴我們大極了而且又小極了，“其大無外，其小無內”，大的找不到外面，小到找不到里面。
孔子他非常了解伏羲，他說世界上有件東西大到沒有外面，小到沒有里面，那叫什么名字呢？所以他就說對的叫太極，起的好，你看我們家里面有一個人，大的時候非常大，小的時候非常小，這個人就叫太太，你說太太大不大，你說比誰都大，可是他有時候又比誰都小，所以當人家太太要知道該大的時候才大，該小的時候就要小，看到公公婆婆你最小，關起門來只有你跟丈夫你最大，你就是會做媳婦的人，該大不大，該小不小，大小搞得一塌糊涂，這個媳婦就糟糕了，凡是有太的字都是同樣的意思，你說太上皇大不大，答案還是很標準的，很難講，皇帝敬重他，大，皇帝不甩他，誰都不理他，太上皇有沒有威嚴，講話算不算數，完全取決于皇帝，太監也一樣，你說太監大還是小，李蓮英這個太監有誰比他還大的，那夠大的，可是有的太監根本就是一輩子讓人吆喝東吆喝西，所以以后碰到太這個字，你要特別小心，因為他可大可小.
【太極的本質就是道】那什么叫做太極呢，用現代話來講太極就是宇宙一切一切共同生存的平臺。這個大平臺里面他有兩個部分，一個叫做陽的平臺，一個叫做陰的平臺，你看陽跟陰一分開那就變成兩個平臺，一個陽平臺一個陰平臺，它就合不起來，所以它陰陽一定要互動，有時候陰到陽這邊來，有時候陽到陰那邊去，然后他變動不居，才會生生不息，只有變動才有生命。
孔子說的話是什么？“易有太極，是生兩儀”——《易傳》，他用這個生是非常奧妙的，因為什么叫做《易經》？《易經》就是生生不息的一部經典就叫易經，你看果然它生生不息生出很多經典來，所有經典都是它生出來的，西方人不太用這個“生”，他用“分”，西方人在研究這個宇宙他總有一個共同的點，如果沒有共同一個點的話，那所有東西都分割開來，那怎么能夠共同生活呢？你看動物跟植物它有他共同的地方，人跟動物也有共同的地方，人跟石頭也有共同的地方，我們用現代的話叫做基因，

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所以太極是什么？太極就是宇宙萬物萬象共同的基因，如果大家連一點共同的基因都沒有，那絕對處不來的，那一定分道揚鑣的，那宇宙就分裂了，宇宙是個整體，它不可能分裂，但是宇宙有動物，有植物，有礦物，有各式各樣的，說都說不完的，它們能夠和諧共處、條條有理，這當中一定有共同的因素，全世界的科學家都在找這個東西，最早是找到原子，一切都是原子構成的，好像很滿意的，很快就被打破了，原子算什么，原子一打破，里面還有更小的東西，可是老子多高明，老子只講三句話，“一生二，二生三，三生萬物”以后就不講了，道生一，道就是太極，太極就是兩儀，一跟二分不開的，西方一就是一，二就是二，所以他們采取一種分的態度，到今天都找不到一個完整的東西.
中國人用這個“生”是很高明的，宇宙只有一樣東西叫什么？叫自然，各位從現在開始講自然的時候，不要多一個“界”字，自然界，那錯了，自然沒有界，只有國家才有界，只有地區才有界，植物界，動物界可以，自然是整合的東西，哪里有界，如果自然再分界，那就表示自然之外還有別的東西，那不可能，除了自然之外，沒有任何東西是主宰，所以中國人很相信天，天就是自然，自然就是主宰，我想這一點我們要感謝伏羲，因為這整個東西是伏羲開發出來的，所以我們現在要花一點時間來探討太極是怎么來的.
伏羲氏他是個很動腦筋的人，他動腦筋動得很好，他用的方法就是觀察法，伏羲坐在哪里想一件事，他覺得太陽很奇怪，怎么早晨一定從東方起來，下午一定從西方下去，沒有一天錯誤，總有一天太陽打西邊出來的，就是沒有，這不很怪嗎，他就知道宇宙萬象，有一定的規律，不是亂來的，不是說高興出來就出來，不高興他就不出來，或者有一天從南邊出來，沒有，那他不相信，再看月亮，月亮圓圓圓它就開始缺了，缺缺缺它一定圓了，他跑到海邊去看潮水，漲潮漲潮一定退，退了又漲，漲了又退，他看樹木長長長，就死了，長長長，就死了，沒有例外，他就知道，宇宙有一定的規律，這個規律是什么，不是神，西方人就說這是神，我們沒有神，哪里有神，（如果）伏羲當年說就是神在主宰，我們就完了，我們跟著倒霉，他說沒有，這是自然而然的一種規律，沒有任何事情有里面。