【是缺】薄見簡化淺說《易經》 _易經

中國傳統文化中有一種極其惡劣的思維------神秘化玄虛化。
把簡單的事情弄的極其復雜，
為什么精密的實證科學體系沒有在中國形成？
因為中國人一直喜歡神秘化，
把簡單的道理弄的鬼都看不懂。
為什么要神秘化和玄虛化？
當然是為了統治人民愚化人民弱化人民。
統治者將簡單的概念和觀點弄得鬼都看不懂，
然后自己控制解釋權，
根據自己的利益需要，
任意歪曲和胡亂解釋，
底層民眾被弄得眼花繚亂，
茫然不知何為真何為假，
只能乖乖順從，
聽任統治者的擺布，
無條件接受統治者的胡扯八道。
神秘化玄虛化是中國傳統文化罪惡之源，
一切骯臟和腐朽的沉渣都因神秘化和玄虛化而來。
拒絕神秘，還我純真。
開篇先介紹一些有關《易經》常識和專用名次，作為導讀。
易經中一些名詞。

【一】爻：有陽爻，“—”稱為“陽爻”，以“九”表示。有陰爻，“- -”稱為“陰爻”，以“六”表示；

【二】八卦：三爻不同排列組合共有八個卦象。分別是：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。

文章插圖

【三】六十四卦：兩個八卦組合后，可以形成64卦。

在64卦中，每卦包含6爻，每爻都有一個卦爻辭，64*6=384，所以有384個卦爻辭，其中乾卦和坤卦分別多一個“用九”和“用六”的卦爻辭，所以一共386個卦爻辭。
這386個卦爻辭和64卦的圖像就是《易經》。

【四】陰陽：易經中說的陰陽，就是指陰爻和陽爻，對應著現實中的萬事萬物，一般來說，男為陽，女為陰，上為陽，下為陰，高為陽，下為陰，強為陽，弱為陰。

【五】“十翼”：《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《系辭傳》上下、《說卦傳》、
《序卦傳》、《雜卦傳》，共計七種十篇。因其闡發經文大義，如本經之羽翼，故漢人稱之“十翼” 。十翼據說是孔子所做，專門來解釋和導讀386卦爻辭和64卦象。
記住十翼是注解《易經》。
漢代司馬遷著《史記》稱周文王的作品為《周易》，當然司馬遷也是推測，他借鑒一些民間傳說。《周易》有64卦的卦象（圖像）和386卦爻辭構成。
《易經》流傳到戰國時期，晦澀難懂，據說孔子做《十翼》解讀《易經》。
后世之人把《十翼》和《周易》合并到一起當作《易經》。

孔子是儒家大師，在解釋和解讀易經的過程中加入很多私貨，把等級思想和儒家思想強行塞進易經里，孔子解讀后的易經已經面目皆非，變成一個宣揚天命觀和君子修身養性的神秘大雜燴。
《周易》，包括《易經》和《易傳》【《易傳》就是孔子所做《十翼》】，有時簡稱《易》。三易（連山易、歸藏易、周易）之一。儒家尊為之首。玄學、道教奉為三玄之一對其性質，認識不一，主要有以下觀點：

（1）卜筮書。《周易·系辭上》具體介紹大衍之數的卜筮法，卦爻辭中有大量的吉兇占語，史書認為《易經》之所以免遭秦火，正因其為卜筮書。宋朱熹《周易本義》主此觀點，近人郭沫若《中國古代社會研究》、高亨《周易古經今注》、李鏡池《周易探源》等亦持此說。

（2）哲學書。莊子認為“《易》以通陰陽。”陰陽問題是中國哲學基本問題。近代有學者認為《周易》是我國現存最古老的、最系統的哲學著作。《童子問易》進一步指出：《易經》持有的是生生不息的宇宙觀，是本體論的生命哲學[4]。它既講世界觀，又講方法論。其認為世界是“有”（太極）；其方法論包括辯證法和一分為二（"分陰"、"分陽"）。還有“復”觀的方法，要求當見“天地之心” 。天地之心不是所謂的“道心”，而是德心；有“窮則思變、變以從道”的方法；“極深研幾、見機而作”的方法；“鉤深致遠”的方法；物相雜、“雜而不越”的方法；“善持盈”的方法；“進德修業”[4] 等方法。

（3）歷史書。講述人類進化發展的歷史。（章太炎《易論》） “乾坤兩卦是緒論。既濟、未濟是余論，自屯卦至離卦，為草昧時代至殷末之史，自咸卦至小過卦為周初文、武、成時代之史。”（胡樸安《周易古史觀》），另有學者或以為《周易》為商周之史。或以為是奴婢起義史，或以為是用諧音隱文體和卜筮外形寫成的一都特殊史書。

(4)預測學。《易經》運用“損益之道”進行預測。孔子預測華夏文明起碼可以傳承三千年，結果果然應驗，這一預測可見《論語·為政》篇。《童子問易》指出，做男人和當一把手的女性要多玩味乾卦卦、爻辭；作為女性和副手的男士要多玩味坤卦卦、爻辭。”大衍筮法實質是在推衍人們在時空坐標中的‘幾微’曲線。在人生的大過程中，就如鄭玄所說的”始、壯、究“和牟宗山先生所說“拋物線”。

本人認為《易經》就是古人的教科書，是古代中國人學習的教科書，里面雖然有些占卜預測性質的論述，那是因為古人智慧不成熟，采用神話解釋很多不能理解的大自然奧秘。