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佛教為什么不主張算命 佛弟子應該怎樣“看相算命”？

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佛學說六道輪回，那以什么來評判一個人下輩子是否為人，是否下地獄，這個尺度是什么？
有佛弟子總《因果佛編》目錄(25部) ，用佛經來說世因果六道輪回的道理 。我們依佛陀金口親宣的佛經來學習是最好不過的了 。
本佛經匯編主要是向初學者說明：眾生的生命在時間上是貫穿三世的，而非一死百了的;在空間上是輪回于六道的，而非僅限于人道的;在三世輪回中上下浮沉是要服從因果法則的 。
因此，本編的三個關鍵詞就是：1，三世，2，六道，3，因果 。
你讀了這些經就能掌握評判尺度了 。這些經都可以搜索 。
《因果佛經匯編》目錄(25部)
一、三世篇(6部)
1，佛說阿鳩留經
2，五母子經
3，佛說長者子懊惱三處經
4，佛說五無反復經
5，佛說懈怠耕者經
6，普達王經
二、六道篇(4部)
7，佛說輪轉五道罪福報應經
8，佛說罪業應報教化地獄經
9，佛說雜藏經
10，佛說較量壽命經
三、因果篇(15部)
11，佛說越難經
12，辯意長者子經
13，佛說旃陀越國王經
14，佛說貧窮老公經
15，佛說摩訶迦葉度貧母經
16，佛說樹提伽經
17，燈指因緣經
18，佛說除恐災患經(上)、(下)
19，佛說奈女祇域因緣經(上)、(下)
20，分別善惡報應經(一)、(二)、(三)
21，佛說師子月佛本生經
22，佛說乳光佛經
23，長爪梵志請問經
24，佛說諸德福田經
25，佛說大乘流轉諸有經
佛弟子應該怎樣“看相算命”？
【佛教為什么不主張算命 佛弟子應該怎樣“看相算命”？】講！當然講！佛法不但講“看相”，而且把有關“相”和“命”的道理講到了底、最圓滿、最極致！何以見得呢？——這里我們就從三個方面來作一個比較簡要、直觀的認識：首先，認識一下“佛相“佛命”——佛經當中介紹佛陀是“圓滿具足三十二相、八十種好”，介紹阿彌陀佛是“相好光明無等倫”，介紹十方諸佛是“相好光明以自嚴，眾等至心歸命禮”！等等 。如果您讀懂了這些語句的話，那么就請問您：象這樣的“相”、這樣的“命”，在整個宇宙法界當中，還有超出其上的嗎？如果有誰沒有讀懂這類似的語句，這里就再簡要地解釋一下：釋迦世尊及十方一切諸佛，他們的“相”是“福慧圓滿、萬德莊嚴”，他們的“命”是“三界導師、四生慈父、十力無畏、令一切眾生盡折腰”，他們是一切眾生在極其冷靜和理智的狀態下從心田當中悟出、在心海當中朗照的、匯聚了所有“生命美學”和“生命美德”的圓滿完美之集大成者！！正因為這樣的“相”和這樣的“命”圓滿完美達到了極致，所以才會讓古往今來、普天之下所有的藝術家（包括“頂級的”和“巔峰級的”在內）都反而一陣陣地感到抽象甚至困惑了——因為世間的語言文字和繪畫雕塑等“凡夫手段”確實不能“完全”表達“佛相”和“佛命”！！其次，認識一下佛教造像藝術當中的一些“講究”——曾經讀到一位與佛教信仰毫不相關、但足可稱得上“俗世間重量級”的文化人士對龍門石窟當中的“盧舍那佛”佛像作這樣的感言：“所有一切的人性之美，全部匯聚在這里 。”是啊！“佛像”首先肯定是“人像”，無論是以哪種方式造“佛像”，如果連“人像”的基本功都不具備，豈不是鬧大笑話嗎？然而“佛像”卻又不是一般的“人像”，而是具備了慈悲、智慧、包容、忍讓、清凈、灑脫等等無量無邊“人性之美”的“人像”，也就是讓一切凡夫都非常向往、羨慕、恭敬、贊嘆、崇拜、頂禮的“圣像”！敬造這樣的“圣像”，決不是簡單的知識或技能范疇，更不是張牙舞爪、心浮氣躁的狀態下可以涉及的！再說具體一點，比如敬造羅漢圣像，則除了要求表現慈悲、睿智、灑脫、風趣以外，還特別強調不能塑造出窮酸相、潦倒相、放浪形骸相、抓耳撓腮相等等所有的“俗氣相”！說到這里讓我想到多年前曾經遇到一位某大學藝術系的老師，他竟然把“伏虎羅漢”畫成一幅活生生的“武松打虎”模樣，看著畫上那威風凜凜拳打腳踢的“羅漢”和鼻青臉腫渾身是血的“老虎”，我真的恨不得當場“撲通”一下跪在那位老師面前大喊“饒命”——真的是阿彌陀佛啊，他都已經把這點最起碼的“有點品味的藝術常識”歪曲到什么程度啦！第三，再認識一下佛法對“相”和“命”的精妙解析——“相隨心轉，命自我立”，這兩句話、八個字是所有精妙解析的核心 。“相隨心轉”，意思就是無論骨相、肉相、皮相、面相、手相、腳相、靜相、動相、顯相、隱相、善相、惡相，等等等等所有的“相”，都是“隨”著內“心”的狀況而“轉”變的！“命自我立”，意思就是我的“命”運完全源“自”于“我”自己的建“立”，而不可能掌握在別人手中！說到底，就是無論“相”也好、“命”也好，都是“我”自己造因、自己得果，決定權永遠都在“我”的手里；并且這個“決定權”還是永遠都放棄不了、贈送不掉的，正如同“我”如果很“饑餓”卻又不吃飯、而“你”已經吃得很飽、但卻決不可能把“你”的“飽”贈送給“我”一樣！佛菩薩之所以“相好光明無等倫”，那是因為“種如是因、得如是果”；凡夫之所以“七顛八倒、歪瓜劣棗”，那也是因為“種如是因、得如是果” 。佛菩薩的“命運”之所以“萬里長空、一輪明月”，是因為佛菩薩的身、口、意之一點一滴全都是“一輪明月、萬里長空”；而凡夫的“命運”之所以“比較煩、相當煩、特別煩”，正因為他的身、口、意隨時隨地都在“煩得不歇氣”，那當然就想不“煩”都不行了喔！所以，作為佛弟子，應該把佛菩薩的教導記在心里，向著“三十二相、八十種好”的方向去精進努力 。而不是一天到晚有事沒事都伸腿瞪眼、張嘴掰牙地去找人看相算命 。實在想知道自己的“相”如何、“命”如何的話，不妨“靜”下心來、“凈”下心來、“敬”下心來，好好用“心”看看佛菩薩的動靜坐臥、舉手投足當中都流露著什么內容，再用“心”反觀一下自己當下是個什么樣子——經常這樣做，保證您的“相”和“命”會讓那些能看能算的“先生”們都艷羨不已！最后，引用一句極其通俗的睿智妙語作為本文的結尾——“心神不定，看相算命”！呵呵！