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民間土地公怎么建

生活百科

1.民間土地公是什么神？
土地公在漢族民間信仰極為普遍，是漢族民間信仰中的地方保護神，流行于全國各地，但很少有人知道人見人愛的土地公是什么神？

據古代著作《公羊傳》資料顯示，土地神源于古代的“社神”，是管理一小塊地面的神 ?！豆騻鳌纷⒃唬骸吧缯?，土地之主也 ?！?br/>“社神”土地是眾神最末等的“芝麻官”，它家族龐大 。在中國大地上，幾乎到處可見石砌的、木建的小小土地廟，里面供奉著土地公、土地婆，香火還挺旺 。

土地公屬于基層的神明，專家學者有認為土地公為地方行政神，保護鄉里安寧平靜 。也有專家學者認為其屬于城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍，是地府的行政神 。
《太平御覽》引《禮記外傳》稱土地神“國以民為本，民以食為天，故建國君民，先命立社，地廣谷多，不可遍祭，故於國城之內，立壇祀之”:土地載萬物，又生養萬物，長五谷以養育百姓，此乃中國人所以親土地而奉祀土地的原因 。

在農村，尤其是在南方平原地區的農村，會有很多土地廟 。每個土地廟都會有對聯，橫聯基本上都是土地廟三個字，而左右對聯則大都不同 。

一、幽默土地廟對聯
莫笑我老朽無能，許個愿試試；
哪怕你多財善賈，不燒香瞧瞧 。
莫笑我廟小神小，不來燒香試試；
休仗你權大勢大，如要做惡瞧瞧 。
南畝北疇，我老漢時不時要去幾次；
上村下里，爾鄉民年對年才來一回 。
（解放前一土地廟）
婆婆莫擦摩登紅，謹防特務打主意；
公公要留絡腮胡，免得保長抓壯丁 。
（青樓邊一土地廟）
這一街全都賣笑，
我二老從不出聲 。
（一貢品照單全收的土地廟）
黃酒白酒都不論，
公雞母雞只要肥 。

二、工整土地廟對聯
五行土地厚
三方地道深
神恩賜大地
厚德載群生
人生土是根
命存地為本
百靈滋景祚
萬土慶維新
是有守土之責
知為開山之神
合天德而行化雨
本地利以宰生成
種玉原因土德厚
生金本為地恩深
土因其厚才為地
山即不高也有神
保此方風調雨順
佑斯地物阜民康
功落成首先謝土
事告竣尤須安神
誠敬有神室家慶
尊嚴在位衣食豐
山神有感山川應
土地無私地物豐

三、巧妙土地廟對聯
上聯：位列上中下
下聯：才分天地人
上聯：山神山人敬
下聯：土地土民尊
上聯：廟小神通大
下聯：山高日月明
上聯：在深山修身養性
下聯：出古洞濟世揚名
上聯：多少有點神氣
下聯：大小是個官兒

上聯：鄉里鼓兒鄉里打
下聯：當坊土地當坊靈
上聯：土可生白玉
下聯：地內出黃金
上聯：土能生萬物
下聯：地可發千祥
上聯：土地堂前坐
下聯：保佑全家人
上聯：公公十分公道
下聯：婆婆一片婆心

上聯：到處云山到處佛
上聯：望望事態搖搖手
下聯：看看人心點點頭
上聯：土發黃金寶
下聯：地生白玉珍
上聯：噫，天下事，天下事
下聯：咳，世間人，世間人
上聯：壺水鍾靈花邑開氣運
下聯：山挺瑞巧繡斧破天荒

上聯：土能生金是福德
下聯：地可載物為正神
上聯：福而有德千秋祀
下聯：正則為神萬世尊
上聯：福建福人崇福德
下聯：正心正意祀正神
上聯：公老矣有德而尊
下聯：神靈哉不威自畏
上聯：白發長存今古
下聯：黃衣永震乾坤

上聯：牛鬼蛇神
下聯：板門弄斧
上聯：施善緣普濟鄉鄰
下聯：燒香客百事順心

2.土地爺是怎么來的？

土地神又稱土地公或土地爺，在道教神系中地位較低，但在中國民間信仰極為普遍，是中國民間信仰中的地方保護神，流行于全國各地，舊時凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的現象存在 。在中國的“神鬼世界”中，土地神算是眾神中一位末等的“芝麻官”，但它家族龐大，俗話說“別拿土地爺不當神仙” 。
土地神源于古代的“社神”，是管理一小塊地面的神 ?！豆騻鳌纷⒃唬骸吧缯撸恋刂饕?。”漢應昭《風俗通史祀典》引《孝緯經》曰：“社者，土地之主，土地廣博，不可遍敬，故封土為社而祀之，報功也 。”清翟灝《通惜編神鬼》：“今凡社神，俱呼土地 ?！卑闵虝r期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地帶有自然屬性 。據《禮記祭法》載，當時祭祀土地神已有等級之分：“王為群姓立社曰大社，諸侯為百姓立社曰國社，諸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社 ?！睗h武帝時將“后土皇地祗”奉為總司土地的最高神，各地仍祀本處土地神 。
后來，原屬自然崇拜的社神逐漸人格化、社會化，地位不斷跌落 。雖然由皇帝專祀的國家的社神祭祀不斷，但失卻了民眾的參與，名存實亡 。倒是那些遍布各個角落的小社神（俗稱土地神），充任了地方保護神的角色，香火頗旺 。唐代城隍信仰盛行后，土地神的轄區更加縮小，成了城隍的下屬 。至明代，土地神已遍及全國每個鄉村，甚至“倉庫、草場中皆有土地祠”（《水東日記》），橋頭土地、欄頭土地、灶頭土地、田頭土地、山神土地??名目繁多，凡是有土地的地方皆有土地神的存在 。
在一般中國民間的信仰中，神明多半會有明確的出身，但土地神的出處很多，傳說之多不勝枚舉，此舉兩例 。一說為：周朝一位官吏張福德，生于周武王二年二月二日，自小聰穎至孝，三十六歲時，為朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年辭世，享年一零二歲，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，不久，由貧轉富，百姓都相信這是神恩保佑，乃合資建廟并塑金身膜拜，取其名而尊為“福德正神”，生意人常祀之，以求生意發展 。另一說為：周朝上大夫的家仆張明德（或張福德），主人赴遠他地就官，留下家中幼女，張明德帶女尋父，途遇風雪，脫衣護主，因而凍死途中 。臨終時，空中出現“南天門大仙福德正神”九字，蓋為忠仆之封號，上大夫念其忠誠，建廟奉祀，周武王感動之余說：“似此之心可謂大夫也”，因此土地公有戴宰相帽的 。
最早稱為土地爺的是漢代蔣子文 。據《搜神記》卷五曰：“蔣子文者，廣陵人也 。??漢末為秫陵尉，逐賊到鐘山下，賊擊傷額，因解緩縛之，又頃刻死，及吳先主之初，其故吏見文于道，乘白馬，執白羽，侍從如平生 。見者驚走 。文追之，曰：‘我當為此土地神，以福爾下民 。爾可宣告百姓，為我立祠 。不爾，將有大咎 ?！??于是使使者封子文為中都侯，??為立廟堂轉號鐘山為蔣山 。”此后，各地土地神漸由對當地有功者死后所任，且各地均有土地神，據清趙翼《陔余叢考》卷三五稱沈約為湖州鳥鎮昔靜寺土地神，岳飛為臨安太岳土地神 。
明清以后中國民間又多以名人作為各方土地 。例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，傳為唐代大文人韓愈 。杭州太學一帶，原是岳飛的故鄉，於是太學就奉岳飛為土地神 ?，F在的土地廟中常配祀有土地婆婆，其俗約起于南宋 。
關于土地爺，有許多有趣的故事，現錄幾則 。
聰明的土地神 。四川遂寧縣有這樣一則傳說：太和鎮盤龍寺下邊的土地菩薩很靈驗，燒香還愿的人絡繹不絕 。這天，來了一個種果樹的人，祈禱這幾天不要刮風，因為梨子正在開花，土地菩薩同意了 。果農剛走，又來了一位拉船的，祈求多吹上河風，因為拉上水船要借風力，土地也同意了 。下午，來了一位穿長衫的人，祈告這幾天要出遠門，不要吹風下雨，土地點了兩下頭 。天黑時，來了一位農夫，說干田等下雨栽秧，請土地爺今晚降場透雨 。土地還是同意了 。此事被土地婆知道后，埋怨土地公多管閑事，土地公微微一笑，說我早已有安排，晚上下雨白天晴，刮風沿水面，不準入梨園 。四個祈求人的難題都得到了解決 。
嗜賭的土地神 。湖北老河口、光化一帶流傳著這樣一個傳說：油坊張溝的土地爺愛賭錢，經常和小張溝的土地爺一起賭博，賭來賭去，油坊張溝的土地爺把家里的錢都輸光了，最后連老婆也輸給了小張溝的土地爺 。油坊張溝的土地爺終日愁眉苦臉，小張溝的土地爺則因兩個女人總是吵鬧拼打，日子不好過 。油坊張溝的村民見土地爺怪可憐，商議后到小張溝把土地婆抬了回來 。小張溝的土地爺不同意，當晚就找油坊張溝的土地爺要錢 。油坊張溝的土地爺拿不出錢，只好讓小張溝的土地爺把老婆領走了 。村民們又去把土地婆抬回來，每次都是白天接回來，晚上又被領走，接連折騰了三天，村民們無法可施，從此油坊張溝的土地廟就沒有土地婆了 。
土地爺逐妻 。浙江寧波地區有這樣一則故事：土地公把長期節省下來的金銀財寶鎖在一個石柜中，用來救濟人間最窮的人 。有一天，土地公外出巡查民情，將石柜的鑰匙交給土地婆，并告訴她若有窮人經過，就送點金銀給他 。中午時來了一頂轎，正好歇在廟前 。土地婆聽轎內的人說“悶死我了，真苦！”便把全部金銀財寶給了這坐轎的人，這人叫轎夫往轎內搬，只拿走了一半 。晚上土地公回來，聽土地婆一說，責怪她：“窮苦人能坐轎嗎？抬轎的人才是窮人 。”第二天，土地公又去出巡 。中午兩個肥頭肥腦的（財主和他的兒子來取昨天剩下的一半金銀財寶）人抬來一頂空轎，土地婆想起土地公說的 。就把剩余的財寶給了他們 。土地公回來后火冒三丈，把土地婆趕出了土地廟 。

3.土地神是怎么來的？
神話的大千世界36：土地神的變遷

民間供奉的土地神像
土地神可能是《西游記》里面最為普遍的基層神仙 。孫悟空幾乎每到一地，都要念“??”字咒語，呼喚當地的土地神來調查情況 。而這些土地，在小說全是些可憐兮兮的人物 。
《西游記》里面的土地神盡管盡忠職守，卻總是一副唯唯諾諾、謹小慎微的樣子 。這些小毛神，被分派掌管某一地域事務，遇上法力強大的妖怪，土地還要好好服侍，像蓮花洞的金角大王和銀角大王，就“念動真言，拘喚我等在地洞里，一日一個輪流當值哩！”（第三十三回）這一類山神和土地，正如人間的里正、甲長之類，頭上壓著十層衙門的招牌過日子 。
但土地原先卻是赫赫有威的 。先秦時，土地叫灶神，又稱后土，乃是五土之神，能生萬物 。古人把那些曾建立過大功業的人，作為灶神加以祭祀 。古代帝王也都在京城設立社稷之神，社神主土地，稷神主谷物，帝王要把土地肥美、五谷豐登，所以需要設神位來致祭 。這種制度一直延續到了清代 。
不止京城有社稷之神，地方上也有 ?！端问贰ざY志》記載：“社稷自京師至州縣，皆有其祀 。歲以春秋二仲月（即夏歷二月和八月）、及臘月祭太稷、太社（在京城），州縣則春秋二祭 。”而且，這種祭祀的儀式也是相當隆重的 。在明代，省府的社稷神就規定由布政司親自致祭 。
但不知從何時起，又出現了另一種土地神，從此和灶神分道揚鑣 。
較早提到土地神的，是南朝宋時期的劉義慶 。他的《幽明錄》中有一段說：巴丘縣有個巫師舒禮，于晉永昌元年故去，土地神把他的靈魂送到太山去 。由于世俗把巫師稱為道人，當經過冥司福舍門前時，土地神問舍中官吏：“這是什么地方？”官吏答道：“這是道人之舍 。”于是土地神就把巫師交給了這個官吏 。
可見，這個土地神的地位很低，和押解犯人的差役差不多，顯然與當初的灶神不同了 。
五代孫光憲《北夢瑣言》又記載一則神話說，彭城劉山甫的外祖父李敬彝，官任郎中之職 。他家住在洛陽的毓財坊，坊中的土地神最為靈驗，李家的家人張行周，對神虔誠拜祭，不止一日 。有天夜里，張夢見土地神向他要吃的東西，張便設食拜祭 。過了幾天，城中忽發大水，那水沖到土地廟前，便向后退卻，李宅得以安然無恙 。這一記載雖神怪，但可見五代時的土地廟是建在民居附近的 。
清代筆記《燕京歲時記》說：“土地廟在宣武門外 。土地廟余街路西，自正月起，初三、十三、二十三日有廟市 。市無長物、惟花廠、鴿市差為可觀 ?！庇謸度障屡f聞考》：“土地廟，其基甚古，有前明萬歷四十三年碑，稱曰古跡老君堂都土地廟 。遼、金時，廟在城東之外，今莫得其方向矣 ?！睆倪@些記載可以得知這些土地神和灶神完全不同，他們可能是特制出來的 。因為社稷之神屬于官方，尊貴得很，老百姓很難親近，所以還是另立一尊為好 。但又正因為他們屬于老百姓的東西，地位自然十分卑微，比小鬼高不了多少，官員們自然不會隆重去祭祀，老百姓們也樂得見這些大老爺們不來攪和 。于是有些土地廟前的空地，便又變成水果攤和雜貨攤，或者成為“廟會”了 。

民間的廟會常在土地廟前
翟顥《通俗編》引《剪勝野聞》，談到一則非常有趣的故事：明太祖朱元璋在南京時，有一回扮成老百姓的模樣微服私訪，與一個監生到城里某酒家吃酒，不料座上客人全滿，連半張桌子的空位也沒有 。朱元璋四面一找，只有那供奉土地爺的角落，有一張桌子閑著 。他就走上前去，不客氣地將桌上的土地牌位挪到地下，說道：“土地老兒讓一讓！”便坐下來和監生對席喝酒 。滿堂的人見了，全都愕然 。后來人們才知道這個膽大的漢子原來就是當今皇上 。從此以后，南京城里的百姓就把土地神從桌上移到下面來了，在下面進行祭祀 。此事真偽如何，不得而知，但至今還有把家中土地神放到桌子底下的，可見這樣的說法也是很有根據的 。
既然連老百姓都要把土地神拿到下面來祭祀，說明這樣的神的地位實在是太過卑微，孫悟空好歹身為“齊天大圣”，對這樣的底層神仙自然是喚來喝去的了 。

土地神的卑微和朱元璋有關
民間的土地神竟然還配有妻子，稱“土地奶奶”，“土地婆婆”，與土地公公一起共享香火 。但《西游記》里，除了個別場合，是很難見到土地奶奶的，其中的原委不得而知 。也許是作者的大男子主義思想在作怪，壓根兒看不起這些更為卑微的基層女神仙吧 。