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怎樣才能做賢人 | 什么八字女命能做老板

生活百科

能力不足就不去做 ， 有沒有哪位先賢圣人評價過這種做法？
才不配位 ， 必累；德不配位 ， 必受其殃 。
得樣東西的方式 ， 就是經過自己力讓自己配得上它！
人心不足蛇吞象
一個人的如果欲望得不到滿足 ， 就會做出蛇去吞象的那種不可思議的事情 ， 指人如果太貪婪 ， 就容易被自己的欲望所害 。
十大賢人
說到“賢君” ， 首先得看看“賢”何解
做形容詞的時候 ， 有以下幾解：
(1) (形聲 。從貝,富有關 。本義:多財)
(2) 有德行;多才能
(3) 又如:賢聲遠達(好的名聲遠揚四處);賢歌(品行技藝都好的歌妓);賢才(德才并美之人);時賢(指當代有賢能有聲望的人)
(4) 對人的敬稱
(5) 又如:賢宰(知縣);賢喬梓(尊稱人家父子);賢竹林(魏晉間“竹林七賢” 。后用作對他人叔侄的敬稱);賢弟;賢甥
(6) 良,美善
(7) 又如:賢否(好的與壞的);賢妻(賢淑的妻子);賢慧(稱美女子善良而明大義)
(8) 艱難;勞苦
做名詞的時候 ， 有以下幾解：
(1) 有才德的人;人才
(2) 又如:賢圣(圣賢);前賢(有才德的前輩);先賢(已去世的有才德的人);圣賢(圣人和賢人)
(3) 人的賢能
做動詞的時候 ， 有以下幾解：
(1) 勝過,超過
(2) 尊重;崇尚
(3) 又如:賢賢易色(學習賢美的品德來改變好色之心)
“賢”字既有如是解法 ， 那么我們再來看看何謂“賢君”
誠如gsxy兄所言 ， “賢”是有標準的 ， 尤其是身為人君 。若是布衣 ， 自當以誠信、孝順、仁厚、禮貌、智慧為“賢”；若為人臣 ， 自當以忠心、孝順、誠信、禮貌、智慧、才干為“賢”；若為人君 ， 則當以謙虛、才干、智慧、辨忠奸、親賢臣遠小人、為天下謀福、治國興邦為“賢” 。
人君之“賢”道 ， 正所謂“成天下者不拘小節” ， 如果把君王放在布衣是“賢”道上 ， 可能只有那些碌碌無為的君王才能稱得上“賢君” ， 而李世民、劉徹等人 ， 終究都是殺戮太重之人 ， 不何布衣之“賢”道 ， 未敢稱賢 ， 這顯然是錯誤的 。
所以 ， 我對認為歷代的十大賢君應該是（按朝代列表）：
1、漢文帝劉恒 ， 在位期間 ， 大力減輕農民的苛捐雜稅 ， 使得秦末漢初蕭條的景象得到了大大的改善 ， 與景帝有“文景之治”之稱 。
2、漢景帝劉啟 ， 同上 。
3、漢武帝劉徹 。在位期間 ， 天下大治 ， 據說國庫里面的錢多得串錢的繩子都腐爛了也用不著 。他大膽啟用了衛青、霍去病等人 ， 大破匈奴 ， 解決了北方的危機；雖則有些剛愎自用 ， 但也無損其英明神武形象 。
4、北魏孝文帝 。大力實行鮮卑族的漢化 ， 促進了民族融合 。不信巫 ， 堅決反對卜巫迷信 ， 對端正風俗起到了很大的作用 。
5、唐太宗李世民 。開創唐朝“貞觀之治” 。唐太宗最大的特點就是虛心納柬 ， 親賢臣遠小人 ， 將國家治理得井井有條 。
6、武則天 。她延續了貞觀遺風 ， 并且敢于大膽起用新人 ， 并委以重任 ， 在用人上 ， 實在不失為一位賢君 。
7、成吉思汗鐵木真 。開疆闊土 ， 將中國的疆界打到了歐洲 ， 在軍事上 ， 成吉思汗是絕對的賢明才干 。
8、明成祖朱棣 。雖然是篡位得來的政權 ， 但在他的治理下 ， 國家反而得到了前所未有的發展 ， 百姓也過得安樂 ， 算得一位賢君 。
9、清圣祖康熙 。平三藩、并葛爾丹、收復臺灣、驅逐羅剎 ， 這在保持國家統一大業上都是非常重要的功績 。在用人方面 ， 康熙也是很有謀略 ， 惟才是用 ， 算得賢君 。
10、清高宗乾隆 。乾隆在位期間 ， 雖則屢屢大興文字獄 ， 但是在朝政、地方政務方面 ， 乾隆還是非常勤勉 ， 在位60年 ， 百姓安居樂業 ， 可算賢德 。
怎樣才能做賢人
賢人是人類文明社會堅、是道德護者、是祥和次序的維護者、是的捍衛者、是圣人智慧的者、是造化賜予人類的靈芝、牡丹、寶石、火種 。賢人具有以下品質：一、理性：凡事思考 ， 不人云亦云；凡事中庸 ， 不走極端；凡事講理 ， 不胡攪蠻纏；凡事忠信 ， 不反復無常 。二、謙卑：知自己渺小無能 ， 所以敬天畏神；知自己淺薄無知 ， 所以追求圣人；知自己力薄弱小 ， 所以要靠眾人；知自己本領有限 ， 所以不譏笑庸人 。三、與賢人在一起 ， 感覺生活美好 ， 有希望；感覺踏實平靜 ， 有依賴；感覺快樂無限 ， 無煩惱；感覺思維靈敏 ， 無難事 。
學孔子做賢人
能不能把問題說得更明白些呢
八字以上的成語20個
1、 一人傳虛、萬人傳實 ， 沒事本無其事 ， 因傳說的人多 ， 就使人信以為真 。
2、 一夫當關、萬夫莫開：一個人把著關 ， 一萬個人也攻不開 。形容地勢險要 ， 便于防守 。
3、 一葉障目、不見泰山：障 ， 遮蔽 。比喻被眼下細小事物所蒙蔽 ， 因而看不到事物的全貌、主流及本質 。
4、 一則以喜、一則以懼：以 ， 因為 。一方面因而高興 ， 一方面因而恐懼 。
5、 一佛出世、二佛升天：形容死去活來 。
6、 一言既出、駟馬難追：駟：古代一車所駕的四匹馬 ， 或四馬拉的車 。一句話說出口 ， 四匹馬拉的車也追不上 。表說出來的話就要算數 。
7、 一波未平、一波又起：一個浪頭還沒有平息 ， 另一個浪頭又起來了 。原比喻詩文寫得波瀾起伏 。后來也比喻一個麻煩問題沒有解決 ， 又出現新的麻煩問題 。
8、 一著不慎、滿盤皆輸：原指下棋時關鍵性的一步走錯 ， 以致全局都輸了 。比喻對全局有決定意義的問題 ， 稍有不慎 ， 處理不當 ， 就會招致整個失敗 。
9、 十目所視、十手所指：形容一個人的言行 ， 總有許多人監督著 ， 如有錯誤決不能隱藏 。
10、十年樹木、百年樹人：樹 ， 培植 。培養人才是長久之計 ， 也表示培養人才是不容易的 。
11、八仙過海、各顯神通：神通：各種神妙莫測的能力 ， 比喻本領 。比喻在集體生活中各有各的辦法或本領來完成共同的事業 。
12、人為刀俎、我為魚肉：刀俎：剁肉的刀和砧板 。指宰割的工具 。比喻別人掌握生殺大權 ， 自己處在被宰割的地位 。
13、人而無信、不知其可：信：信用 ?？?nbsp;， 可以 ， 行 。一個人如果不講信用 ， 真不知那怎么能行 。人不講信用是不行的 。
14、人非圣賢、孰能無過：圣賢：圣人或賢人 ， 舊指智慧超群 ， 才能出眾的人；孰 ， 誰 。一般人不是圣人或賢人 ， 誰能沒有過錯呢？
15、三十六策 ， 走為上計：原指無力對抗敵人 ， 以逃跑為上計 ?，F多指擺脫困難處境 。
16、三天打魚 ， 兩天曬網：比喻學習或做事缺乏恒心 ， 時常中斷 ， 不能堅持下去 。
17、萬事俱備 ， 只欠東風：比喻樣樣都準備好了 ， 就差最后一個重要條件 。
18、上天無路 ， 入地無門：形容走投無路的窘困境地 。
19、上不著天 ， 下不著地：形容兩頭沒著落 。
20、千里之行 ， 始于足下：一千里的路程是從邁第一步開始的 。比喻事情的成功都是由小而大逐漸積累的 。
21、千里之堤 ， 潰于蟻穴：潰：潰決 。被大水沖破堤防；蟻穴：螞蟻洞 。千里的長堤 ， 由于有小小的蟻洞而崩潰 。比喻小事或小處不注意 ， 就會釀成大禍或造成嚴重損失 。
22、己所不欲 ， 勿施于人：自己所不要的不要施加到別人身上 。
23、天網恢恢 ， 疏而不漏：天網：天道的網 ， 指自然界的懲罰；恢恢：寬闊的樣子 。天道公平 ， 作惡就要受懲罰 ， 它看起來很稀疏 。但決不放過一個壞人 。后形容壞人終于受到懲罰 。
24、無源之水 ， 無本之木：沒有源頭的水 ， 沒有根的樹木 。比喻沒有基礎、根源的事物 。
25、不入虎穴 ， 焉得虎子：焉：怎么 。不進老虎洞 ， 怎么能捉到小老虎？比喻不冒危險 ， 不經歷最難最苦的實踐 ， 就不能取得重大的成就 。
26、不經一事 ， 不長一智：不經歷那件事 ， 就不能增長關于那件事情的知識 。一般用于經過失敗取得教訓的場合 。
27、不塞不流 ， 不止不行：沒有堵塞的地方 ， 就沒有水的流淌；沒有停止 ， 就沒有行動 。
28、太公釣魚 ， 愿者上鉤：心甘情愿地上圈套 。
29、比上不足 ， 比下有余：甘居中游 ， 滿足現狀 ， 不努力進取的思想 。
30、日月經天 ， 江河行地：象太陽和月亮每天經過天空 ， 江河永遠流經大地一樣永恒 。
31、仁者見仁 ， 智者見智：對同一問題 ， 仁者看見它 ， 說它是仁；智者看見它 ， 說它是智 。比喻不同人有不同看法 。
32、月暈而風 ， 礎潤而雨：暈：日月周圍出現的光環；礎：柱子底下的石墩 。月亮周圍出現光環就要刮風 ， 礎石濕潤了就要下雨 。比喻事故或事件發生前的征兆 。
33、文武之道 ， 一張一弛：比喻工作的緊松和生活的勞逸要適當調節 ， 有節奏地進行 。
34、為虺弗摧 ， 為蛇若何：虺：小蛇；摧：毀滅；若何：怎么辦 。小蛇不打死 ， 成了大蛇怎么辦？原來比喻要趁敵人羽翼未豐的時候 ， 就把他消滅 。后泛指敵人要及時鋤掉 。
35、為淵驅魚 ， 為叢驅雀：淵：回旋的深水；叢：茂密的森林 。把魚趕到深潭中 ， 把鳥趕到樹林里 ， 原來用來比喻反動統治者施行暴政 ， 結果使百姓投奔別國 ?，F指有時有些人實行閉關主義 。把一些可以爭取的人趕到對方去了 。
36、尺有所短 ， 寸有所長：尺比寸長 ， 但和更長的東西相比就顯得短；寸比尺短 ， 但與更短的相比就顯得長 。比喻各有長處 ， 也各有短處 ， 彼此都有可取之處 。
37、以子之矛 ， 攻子之盾：比喻用對方論據來反駁對方 。
38、以其昏昏 ， 使人昭昭：以：用；其：他的 ?；杌瑁喊?nbsp;， 模糊 ， 糊涂；昭昭：明白 。用他那些模糊的理解去使人明白 ?，F指自己糊里糊涂 ， 卻要指揮那些已懂事故的人 。
39、以眼還眼 ， 以牙還牙：用瞪眼回答瞪眼 ， 用嘴咬對付嘴咬 。比喻對方怎么來 ， 就怎么反擊 。
40、只可意會 ， 不可言傳：只能用心去揣摩體會 ， 無法用話語具體地表達、傳誦 。
41、四體不勤 ， 五谷不分：四體：四肢 。勤：勞作 。不參加勞作 ， 分不清五谷 。形容脫離勞動 ， 脫離群眾 。
42、生于憂患 ， 死于安樂：憂患使人勤奮 ， 因而得生；安樂使人怠惰 ， 因而致死 。
43、失之東隅 ， 收之桑榆：東隅：日出之處；桑榆：日將落時 ， 余暉在桑榆之間 ， 指日落處 。比喻在這邊失敗了 ， 在那邊得到勝利、收獲 。
44、頭痛醫頭 ， 腳痛醫腳：比喻做事不從根本上解決或缺乏通盤計劃 ， 只是就事論事 ， 忙于應付 。
45、寧為玉碎 ， 不為瓦全：寧可做玉器被打碎 ， 也不做陶器得到保全 。比喻寧愿為正義犧牲 ， 也不愿茍全性命 。
46、寧為雞口 ， 無為牛后：牛后：牛肛門 。寧可小而潔 ，  ， 不愿大而臭 。舊時比喻寧可在局面小的地方自主 ， 不愿在局面大的地方任人擺布 。
47皮之不存 ， 毛將焉附：焉：哪里 。連皮都沒有了 ， 毛又長在哪里呢？比喻基礎沒有了 ， 建筑在此基礎上的東西就無法存在 。
48、老鼠過街 ， 人人喊打：比喻害人的東西 ， 人人痛恨 。
49、有則改之 ， 無則加勉：加：加以 。根據群眾所提的意見和批評 ， 檢查自己 。有缺點錯誤 ， 就予以改正；沒有缺點錯誤 ， 就加以勉勵自己 。
50、百尺竿頭 ， 更進一步：佛教用以比喻道行修養到極高境界 。后泛指以勉勵人們不要滿足于已經取得的成就 ， 還要繼續努力 ， 不斷進步 。
51、百花齊放 ， 百家爭鳴：百花齊放：比喻藝術上不同的形式和風格的自由發展；百家：指學術上的各種派別；鳴：比喻發表意見 。百家爭鳴 ， 原來指我國戰國時儒、道、墨、法、縱橫、農、雜、陰陽、名（兵、小說）等各家 ， 在政治上 ， 學術上展開的各種爭論 。這里比喻科學上不同學派的自由爭論 。
52、百足之蟲 ， 死而不僵：百足蟲：即馬陸 ， 切斷后仍能蠕動 。僵：硬 。后用以比喻人雖死去 ， 他的勢力或影響仍然存在 。
53、成也蕭何 ， 敗也蕭何：比喻事情的成敗或好壞都由于同一個人 。
54、成事不足 ， 敗事有余：非但不能把事情辦好 ， 反而往往把事情搞糟 。也指辦事不懷好意者 。
55、當局者迷 ， 旁觀者清：當局者：下棋人；旁觀者：觀棋者 。后用以比喻當事人往往因為對利害得失考慮得過多 ， 看問題反而糊涂 ， 旁觀的人由于冷靜、客觀 ， 卻看得清楚 。
56、同聲相應 ， 同氣相求：相近的聲音 ， 互相應和；相同的氣味 ， 互相融合 。比喻志趣相同的人自然結合在一起 。
57、慶父不死 ， 魯難未已：慶父：春秋魯莊公的弟弟 ， 曾經一再制造魯國內亂 ， 先后殺掉兩個國君 。不把制造內亂的罪魁禍首清除 ， 國家就不得安寧 。
58、如聞其聲 ， 如見其人：象聽到他的聲音 ， 看到他本人一樣 。比喻對人物刻畫描寫得栩栩如生 。
59、運用之妙 ， 存乎一心：運用得巧妙 ， 全在于善于動腦子 ， 用心思考 。也指戰爭的勝敗與指揮員能否根據實際情況 ， 機動靈活地指揮有很大關系 。
60、攻無不克 ， 戰無不勝：克：攻下 。攻打城池 ， 沒有攻不下的；打仗沒有不贏的 。百戰百勝 。
61、來者不善 ， 善者不來：來的就不善良 ， 善良的就不來 。強調來人不懷好意 ， 要提高警惕 。
62、兵來將擋 ， 水來土淹：比喻不管對方使用什么計策手段 ， 都有方法對付 。也比喻針對具體情況采取相應措施 。
63、近朱者赤 ， 近墨者黑：比喻接近好人可以使人變好 ， 接近壞人可以使人變壞 。指環境對人有很大的影響 。
64、言之無文 ， 行而不遠：文 ， 文采 。行 ， 流傳 。說話要是沒有文采 ， 就流傳不遠 。
65、言者無罪 ， 聞者足戒：提意見的人只要出于善意 ， 即使說得不正確 ， 也是無罪；聽取意見的人即使沒有所批評的錯誤 ， 也足以引以為鑒戒 。
66、言者諄諄 ， 聽者藐藐：諄諄：教誨不倦的樣子；藐藐：疏遠的樣子 。說話的人不厭其煩地教誨 ， 而聽的人卻不以為意 。
67、君子一言 ， 快馬一鞭：表示干脆的一句話說定 ， 不再反悔 。
68、青出于藍 ， 而勝于藍：靛青是從蓼藍中提煉出來的 ， 但顏色卻比蓼藍更深 。比喻學生勝過老師或后人勝過前人 。
69、取之不盡 ， 用之不竭：拿不完 ， 用不盡 。形容非常豐富 。
70、事不關己 ， 高高掛起：認為事情與自己無關 ， 就把它高高地掛在一邊不管 。
71、非我族類 ， 其心必異：不是我們同族的人 ， 他們的心一定同我們不一樣（即不一條心） 。原指對異族的疑忌 。后也用以指責那種排斥異己的宗派活動 。
72、呼之即來 ， 揮之即去：一召喚就來 ， 一揮手就去 。指舊社會里役使別人 ， 任意呼喚支配 。
73、知無不言 ， 言無不盡：只要是知道的 ， 就沒有不說；要說就沒有一點保留 。
G、金玉其外 ， 敗絮其中：外表像金玉 ， 內里卻盡是破棉絮 。比喻虛有其表及外表好而實質壞的人或事 。
75、放下屠刀 ， 立地成佛：原為佛教勸人改惡從善的話 ， 后用以比喻作惡的人決心悔改 ， 不再為非作歹 ， 就能成為好人 。
76、視而不見 ， 聽而不聞：盡管睜著眼睛看 ， 卻什么也沒有看見；盡管豎著耳朵聽 ， 但什么也沒聽到 。表示不重視或不注意 。
77、項莊舞劍 ， 意在沛公：比喻說話或行動表面裝作和平無事 ， 實則想趁機害人 。
78、城門失火 ， 殃及池魚：城門著火 ， 人們到護城河打水救火 。水干了 ， 魚也死了 。比喻無緣無故受到連累 ， 或傷及無辜的人 。
79、面目可憎 ， 語言無味：相貌丑陋或神情卑劣 ， 使人厭惡；語言干巴巴的 ， 沒有味道 。
80、持之有故、言之成理：故：根據 。立論有根據 ， 講得有理據 。
81、星星之火、可以燎原：一點小火星 ， 可以燒遍整個原野 。后來比喻有生命力的微小事物 ， 發展前途非常廣闊 。現在比喻革命力量或新生事物最初雖然微小或尚在萌芽時期 ， 但具有旺盛的生命力和廣闊的發展前途 。
82、看菜吃飯、量體裁衣：比喻根據具體情況處理問題 ， 辦理事情 。
83、種瓜得瓜、種豆得豆：比喻造什么因 ， 就得什么果 。
84、重于泰山、輕于鴻毛：人類本來都有一死 ， 有的死得比泰山還重大 ， 有的死比鴻毛還輕微 。
85、重足而立、側目而視：雙腳并攏 ， 不敢移動；斜著眼睛看 ， 不敢正視 。形容非?？謶值臉幼?。
86、順之者昌、逆之者亡：順從他的人能夠昌盛地存在 ， 違背他的人就得滅亡 。
87、食不厭精、膾不厭細：精 ， 仔細舂過的好米；膾 ， 切細的魚和肉 。厭 ， 通“饜” ， 滿足 。形容對飲食很講究 。
88、將欲取之、必先與之：想要占有它 ， 必先丟棄它 。
89、帝王將相、才子佳人：封建帝王和他的文臣武將 ， 統治階級的少爺小姐 。
90、差之毫厘、謬以千里：開頭時錯了一點點 ， 結果就造成很大的錯誤 。
91、前人栽（種）樹、后人乘涼：比喻前人為后人造福 。
92、前事不忘、后事之師：記取過去的經驗教訓 ， 可以作為以后的借鑒 。
93、扁擔沒扎、兩頭打塌：打塌：滑落下來 。比喻本幻想一舉兩得 ， 結果兩頭落空 。
94、眉頭一皺、計上心來：原來形容人經過思考 ， 突然想出辦法 。現在用以說明人在腦子里運用概念以作出判斷和推理的過程 。
95、桃李不言、下自成蹊：桃樹李樹不對人打招呼 ， 樹下自然走出一條小路 。比喻為人只要真誠、忠實 ， 自然能打動人心 。
96、高岸為谷、深谷為陵：比喻世事變遷 ， 現多比喻一切事物在一定條件下都向其相反方面發展 。
97、拳不離手、曲不離口：比喻經常勤學苦練 ， 以求工夫純熟 。
98、兼聽則明、偏聽則暗：聽取多方面的意見就能了解事情的真實情況 ， 單聽信一方面的話 ， 自己就糊涂 ， 事情就弄不清楚 。
99、流水不腐、戶樞不蠹：流動的水不會腐臭 ， 經常轉動的門軸不會被蟲蛀 。比喻經常運動的東西不易受到外物侵蝕 ， 可經久不壞 。
100、盛名之下、其實難副：聲名極大的人 ， 他的實際很難跟他的名聲完全符合 。現常用以提醒人們要有自知之明 ， 經常想到自己的弱點、缺點和錯誤 。
101、得道多助、失道寡助：堅持正義就能得到多方面的支持和幫助 ， 違背正義必然陷于孤立 。
102、欲加之罪、何患無辭：辭 ， 指借口 。指隨心所欲地誣陷他人 。
103、落花有意、流水無情：比喻一方有意 ， 一方無情 。（舊時多指戀愛事 。）
104、智者千慮、必有一失：聰明人在許多次考慮中 ， 總有一次會想錯的 。
105、道不拾遺、夜不閉戶：遺 ， 指遺失的東西 。把東西丟失在路上也沒有人撿去據為己有 ， 夜晚不關門也沒人來偷盜 。
106、道高一尺、魔高一丈：魔 ， 即魔羅 。破壞善行的惡鬼 ， 有時也指煩惱、疑惑、迷戀等妨礙修行的心理活動 ， 即所謂“迷障” 。原來是我佛用以警告修行的人警惕外界誘惑的一種說法 ， 也比喻取得一定成果后的障礙更大 。
107、蓬生麻中、不扶自直：蓬草生長在亂麻田中 ， 而不用扶助 ， 自然長得挺直 。比喻人生活在壞人中 ， 也能成為好人 。
108、愚者千慮、必有一得：笨人多次考慮總有一點收獲 。后來用做所見很小的客套話 。
109、路見不平、拔刀相助：形容見義勇為、積極援助被欺負者的行動 。
110、窺測方向、以求一逞：逞 ， 快意、如愿 。偷偷地探測方向 ， 妄圖達到反動的目的 。
111、靜如處子、動如脫兔：形容未行動時象舊時未出嫁的閨女那樣端莊持重 ， 不動聲色；一旦行動起來就象脫逃的兔子那樣敏捷 。
112、嚶其鳴矣、求其友聲：鳥在嚶嚶地叫喚 ， 這是它尋找朋友的聲音 。比喻需要意氣志趣相投的朋友 。
113、疑行無成、疑事無功：對行動憂郁不決就不會有成就 。對事情猶豫不決就不會有效果 。
114、避其銳氣、擊其惰歸：銳氣 ， 斗志旺盛的士氣 。惰 ， 懈怠、疲勞 。歸 ， 撤回 。避開敵人初來時的銳氣 ， 等敵人疲勞退縮時 ， 狠狠地加以打擊 。
115、藏之名山、傳之其人：其人 ， 那個與自己心意相投的人 。把著作收藏在名山中 ， 留著給志同道合的人 。
116、鞠躬盡瘁、死而后已：不辭勞苦地辛勤貢獻自己的一切 ， 到死方休 。鞠躬 ， 謹慎地彎著腰 。
117、螳螂捕蟬、黃雀在后：螳螂捕捉到知了 ， 卻不知道黃雀在后面等著捕食自己 。比喻目光短淺到一心圖謀侵害別人 ， 卻不知道有人正在算計著自己 。
118、鷸蚌相爭、漁翁得利：比喻雙方相持不下 ， 結果兩敗俱傷 ， 讓第三者得利 。
張良的生辰八字
張良(？186) ， 字子房 ， 秦初杰出的軍事謀略家 ， 與、韓信同被稱為漢初三杰封留侯 ， 謚文成侯 ?！逗鬂h書注》云“張良出于城父” ， 即潁川郡城父縣（今安徽亳州市）人 。
張良先人是韓國人(其時,韓國國都為陽翟即今河南禹州) ， 其祖父張開地是韓厘侯、韓威侯、韓襄王時期的相國 ， 其父張平是韓厘王、韓桓惠王時期的相國 。當秦滅韓之后 ， 他遣散三百家僮 ， 弟亡不葬 ， 分散所有家產來收買刺客 ， 為韓報仇 。
張良曾經在淮陽(今河南淮陽)學習禮制 ， 到東方會見了當時的一位賢者倉海君 。尋找到了一位大力士 ， 給他特意制造了一個重一百二十斤的大鐵錘 。秦始皇二十九年(前218年) ， 始皇巡游東方 ， 張良和這個大力士暗中埋伏 ， 在博浪沙(古地名、在今河南原陽縣東南)襲擊秦始皇 ， 可惜誤中了隨行車輛 。秦始皇大為震怒 ， 命令全國各地大舉搜捕 ， 捉拿刺客 。為此 ， 張良改名換姓 ， 逃亡到下邳(今江蘇睢寧西北)躲藏起來 。
張良隱藏于下邳(今江蘇省睢寧北)時 ， 曾經到下邳的橋上隨意散步 ， 遇到一個穿粗布短衣的老者 ， 走到張良面前 ， 故意讓鞋子掉到橋下 ， 對張良說：“孺子 ， 下取履！”(《史記·留侯世家》)張良感到驚訝 ， 想揍他一頓 ， 因為見他年老 ， 勉強忍住氣 ， 把鞋子拾起來 。老者又說：“履我！”張良更是氣憤 ， 但想到既已給他拾來了鞋子 ， 便跪下給他穿鞋 ， 老者以足受之 ， 含笑而去 。分開后張良特別驚訝 ， 隨著老者的去向注視他 。老者離開約莫一里路光景 ， 又返回 ， 說道：“孺子可教矣 。后五日平明 ， 與我會此 。”(《史記·留侯世家》)張良很感驚異 ， 跪下怔怔地答應了個“是” 。
五天后天剛亮 ， 張良就去了 。老者已經先在那里 ， 生氣地說：“與老人期 ， 后 ， 何也？”便離開 ， 并說：“后五日早會 。”(《史記·留侯世家》)又過了五天 ， 雞剛剛叫 ， 張良就去了 ， 老者又先在那里 ， 又生氣地說：““后 ， 何也？”離開時囑他：“后五日復早來 ?！?《史記·留侯世家》)過了五天 ， 張良不到半夜就去了 。過了一會老者也來了 ， 高興地說：“應當這樣 。”隨即拿出一編書 ， 說道：“讀此則為王者師矣 。后十年興 。十三年孺子見我濟北 ， 谷城山下黃石即我矣 ?！?《史記·留侯世家》)于是一言不發而去 。從此張良再也沒見到這位老人 。天亮后看那編書 ， 是《太公兵法》 ， 張良因為覺得它不尋常 ， 便經常讀誦 。
十三年后 ， 張良隨高帝經過濟北 ， 果然得到谷城山下的黃石 ， 當做寶物供奉 。等到張良死后 ， 與黃石并葬 。
相傳張良登仙后 ， 位為太玄童子 ， 常從太上老君于太清之中 。其孫張道陵亦得道 。又據《巢縣志》記載 ， 巢縣白云山有子房洞 。相傳為張良辟谷隱修之地 ， 后人置祠 ， 歲奉香火 。又陳縣(今河南開封東南)天授觀為奉祠之所 ， 宋政和(1111—1118年)間封為“凌虛真人” 。