怎么講解地理風水:地理風水中的三吉六秀怎么解釋 _口訣

地理風水中的三吉六秀怎么解釋在羅盤二十四方位中，亥、震、庚為三吉方，艮、丙、兌、丁、巽、辛為六秀方。風水中所講的三吉六秀，其實就是指的九個方位，這個方位是二十四山中比較好的九個，最適合見砂體的九個方位。亥、震、庚三個方向；而六秀則是：艮、丙、巽、辛、兌、丁這六個方位。定三吉六秀，由來龍過峽之后，立于束氣起腦分脈處，看其左右前后高起之山峰在地盤上正針之何字格之。地理學家以貪狼、巨門、武曲為三吉。破軍、祿存、文曲、廉貞為四兇。能收三吉之一、二山峰而貼近穴者即為大地。分金坐度時，當注意吉者收之，兇者避之。癸納卦于坎，以巽為貪狼，震為武曲，故辛丙庚為六秀。由此可知，二十四龍皆有三吉六秀，三吉六秀就是取用陰用陽朝，陽用陰應之義，與水法之凈陰凈陽法有所不同。六秀丁庚丙震庚亥未來龍：六秀乙癸甲坤乙來龍：地理風水學如何入門想學風水就要看你學習的目的，比如九星是風水中是一門~但也有好幾門不同的學術，長生學就說九星是一種謬論，關鍵在于你能不能遇到好的師傅，不是說在街上隨便買幾本書看著就是風水師了，那么容易學到的就不是什么智慧了，那么容易出版的就不是什么好書~例如分金吉度、水法來說也分N種門派~要學的東西有羅盤每層的用法，入門是60花甲~然后天干地支相生相克相刑~各種五行的用法（五行有十多種，然后就是24山坐向啊~水法啊~明氣啊~分金啊等~當然選擇九星學還要理解河圖洛書，但個人的學派里是反對九星學說的。地理風水是怎么看的中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關系。恰是中國風水學的人與自然融合，排斥人類行為對自然環境的破壞，注重人類對自然環境的感應，并指導人如何按這些感應來解決建筑的選址乃至建造，中各具特色的傳統城市布局、傳統建筑形式及建筑景觀，在中國傳統建筑中，這就是風水，風水貫寄在中國傳統建筑活動的各個過程。從選址規劃、建筑單體、園林小品、室內外裝修設計到施工營造。從現代房地產品牌策劃角度，以現代居住區建筑布局進行風水規劃，應首先樹立幾個風水觀點，太極泛存觀：場氣導引觀；最著名的風水老師。中國郭公風水第七十二代傳人，世界著名周易學者，風水學專家。地理風水那本書最好風水學講究藏風聚氣，山環水抱，地理風水點穴遵此原則，世界上也沒有十全十美的龍穴砂水。受正千里來龍所引導而來的后氣,即正受.必定享福深厚而久長.云:特至為正受之穴世罕有“萬水千山給我墳;正龍正受:地理風水點穴基本知識四山高則畏壓,四山低則畏風，穴當下；朝山伏則穴下，朝山聳則穴高；朝山近則穴高，朝山遠則穴下；龍虎低則穴下，龍虎高則穴高；右單提則右插；多因水盡山窮.滅族亡家:總是山飛水走不問何方“意思是說山窮水盡,山飛水走之處,均不適宜立墳安葬的.點穴先尋穴證”凡真穴結穴處,在穴前四周，要朝山秀美，兩旁龍虎砂環抱有情。明堂水聚勢旺，穴前之山叫朝脈，以近案有情為主，朝山高則宜穴高，朝山低則宜穴低，朝山近鞏被凌壓，朝山低鞏防氣散。宜就下砂尋穴，尋龍點穴中的龍亦即山脈也.按其所處地貌形態有高崗龍；平洋龍之分.山脈或起或伏。或盤或距.山脈可以渡海,過峽,起伏升空,過江綿延數千公里.如我市龍脈皆從大別山而來,止結于西山龍或隱或現,或斷或續.龍導生氣行走,氣隨龍脈行轉.龍長生氣亦雄厚,龍短氣亦短.所謂,百里來龍“地理和風水風水學講究藏風聚氣，山環水抱，地理風水點穴遵此原則，但是在風水師的眼中，相應地，世界上也沒有十全十美的龍穴砂水。倘若點穴能一矢中的,受正千里來龍所引導而來的后氣,即正受.必定享福深厚而久長.云:“特至為正受之穴世罕有;萬水千山給我墳,兒孫慶澤壤久.”亦云:“正龍正受,寶貴長久.”地理風水點穴基本知識四山高則畏壓，穴當高；四山低則畏風，穴當下；朝山伏則穴下，朝山聳則穴高；朝山近則穴高，朝山遠則穴下；龍虎低則穴下，龍虎高則穴高；龍有力則倚龍，虎有力則倚虎；左單提則左挨，右單提則右插；堂水聚右則右插，堂水聚左則左挨；地理風水尋穴證秘訣古經云:“覆宗絕嗣,多因水盡山窮.滅族亡家,總是山飛水走不問何方,允為兇兆.”意思是說山窮水盡,山飛水走之處,均不適宜立墳安葬的.點穴先尋穴證，凡真穴結穴處，必有朝顯的佐證。在穴前四周，要朝山秀美，兩旁龍虎砂環抱有情，明堂水聚勢旺，三者當推朝山為最要，穴前之山叫朝脈，以近案有情為主，朝山高則宜穴高，朝山低則宜穴低。朝山近鞏被凌壓，穴宜上聚；朝山低鞏防氣散，宜就下砂尋穴。尋龍點穴中的龍亦即山脈也.按其所處地貌形態有高崗龍,平崗龍,平洋龍之分.山脈或起或伏,或躍或騰,或盤或距.山脈可以渡海,過湖,穿田,過峽,起伏升空,可以渡海,過江綿延數千公里.如我市龍脈皆從大別山而來,綿延百里,渡過長江逆江而來,止結于西山龍或隱或現,或斷或續.龍導生氣行走,氣隨龍脈行轉.龍長生氣亦雄厚,龍短氣亦短.所謂“千里來龍,千里結穴;百里來龍,百里結穴”.是也.術家按龍脈起伏形成,將山脈綜合概括為如下九種:一回龍：形勢盤旋,回首舐尾,如盤蛇,如虎之擺尾.二騰龍：形勢高遠,險峻聳立,如騰如躍,如人之奮起.三降龍：形勢聳秀,從天而降,或落于平原,或落于山崗.四生龍：形勢秀美,生動活潑,形態婉轉,活靈活現.五飛龍：形勢奮翔,如鷹展翅,騰空而起,飛翔云端.六臥龍：形勢蹲踞,安穩止息,如眠如弓,如虎伏,如象駐.七隱龍：形勢跌宕,脈理隱延,或隱呀藏,或斷呀續.八潛龍 :形如潛伏,或潛于水,或沉于田野,蓄勢待飛九游龍：龍形張牙舞爪,行龍擺尾,左竄右行,無意停頓.房子地理風水沒有圖，實在不好判斷風水的好壞。1、后邊有竹子從風水上上講是好的，特別竹林位于地的后面，更加符合風水的要求。既可以達到避煞（從風水角度來看，各種對人不利的景觀和建筑）又可以避免把吉祥之氣檔住。竹子有很多美好的寓意，節節升高、竹報平安等等。2、馬路的走向：如果是正對著這塊地過來，就不好，風水上叫路沖煞，至少要破財。如果路是從這塊地前邊平行而過，從風水的角度來說，住宅前的道路最好是彎曲的，并且住宅要位于彎道內測，則吉（外側兇）。拋開風水，如果你想開搞經營，3、可視范圍的自然景觀和建筑物：可視范圍內不要有寺廟、監獄、醫院、墓地等，不要對著大型建筑的墻角，風水考慮的因素很多。中國人講究中庸之道。風水地理如何定水口風水地理學不是迷信，是涵蓋萬物關系的氣場統一、重要的生活指導學問。下面就來具體探究一下風水地理學方面知識吧。風水地理學探源中國人對地理風水的意識產生很早，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，在那種危機四伏的自然條件下。人們先以樹木為巢舍”后來在了解自然和改造自然的實踐中，首先對居住環境進行了改造，大約在六七千年前的原始村落——半坡村遺址，選址多位于發育較好的馬蘭階地上。特別是河流交匯處……離河較遠的，西安半坡遺址就座落于渭河的支流浐河階地上方，地勢高而平緩，適宜生活和開墾”地球磁場與人類關系的學問，環境學”元素學“其范圍包括住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面”其中涉及陵墓的稱為陰宅“涉及人居住方面的稱為陽宅”風水對居住環境的影響主要表現在“即追求一種在生理和心理上都能滿足的地形條件。二是對居住形態的處理，包括自然環境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口選擇。道路、供水、排水等因素的安排：三是在上述基礎上添加某種符號（即理氣），以滿足人們避兇就吉的心理需求（摘《風水探源序》）；風水學有時還叫地理風水或簡稱地理學，很早以前還有稱其為青烏、青烏術的等等，風水地理學--為何定都北京，因此說它是中國傳統地理學也不為過“中國傳統地理學是指近現代地理學系統傳入中國以前發生、發展于中國的地理學”西方現代地理學系統地傳入我國是20世紀20年代以后的事“中國自有一套地理學的科學思維方式和學術系統“以此作為觀察研究天、地、人之間的關系”選擇不同的居住環境，布置和創建自己的生活空間。這一套地理學思維系統有自己的概念、術語、理論、方法。也建立了一些規律和法則，如把人類賴以生存的大地看作是一個活的有機體，進而研究氣、勢、理、形等問題，把辨明地形的陰陽、剛柔、高下、強弱作為首要任務等，政治的因素考慮的要多些。國界長但無戰爭之憂，地理險要。西安又似乎偏西了一點，風水學里，必然離不開自然地理和人文地理的結合；凡是只考慮自然因素，風水先生也應該是個政治、經濟文化、歷史等等都通的雜家。古代也不乏利用風水來達到政治目的的例子，風水地理學--陰宅風水妙法觀龍之法，都是從其發祖山察之.故祖宗要有聳拔之勢。出身要有屏障之勢，過峽要有頓跌之勢，行度要有起伏曲折之勢，轉身要有后撐前趨之勢，或層級平鋪.有此勢者為真龍.審勢之法；尋其真神顯露之處；地戶閉.水流曲折彎抱，水口有印浮水中，雖重于尋龍。層次較低者學習和掌握。