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一樓是車庫住二樓風水:

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風水 | 殿堂級風水大師楊筠松僚溪山水不易觀，南方天馬水流東，仙客朝拜中；十代年中官職旺；這是殿堂級風水大師楊筠松寫給大弟子曾文辿的《地鉗記》，一提到風水可能多數人會認為這是封建社會遺留的一些迷信活動，然而在現實生活中有關于風水的一些現象還真不能全盤的否定，其中的真假和可信度往往和從業者的自身水平有著相當大的關系 。楊筠松塑像在我國幾千年的歷史長河中風水師是很多的，但被尊稱為風水大師的就很少了，能夠稱得上殿堂級大師的那就更是寥寥無幾啦 。本期我們就來聊一聊這被后人尊為風水祖師的楊筠松 。家中一共有兄弟三人，年少時便聰穎過人，尤其喜歡讀一些玄學風水之類的書籍 。用現在的話講就是考上公務員了 。也許是身懷獨特技藝的原因吧，楊筠松的公務員之路還算是一帆風順，到唐僖宗執政時期官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事 。也就是皇帝有關風水方面的事情都會找他咨詢，相當于國師的意思了 。楊筠松云游圖因為職務和愛好的原因，楊筠松就把宮廷中有關風水玄學類的書籍看了個遍，這無形中就讓他的風水功力得到了大大的提升 。有關風水玄學等方面的典籍在民間一般是很少能夠見到的，在唐僖宗執政時期已經是大唐的末期了，那時的朝廷非常的腐敗，其中有王仙芝和黃巢領導的起義軍給唐王朝帶來了重創，黃巢領導的起義軍攻破了唐王朝的心臟長安，幾經輾轉后到了今天的江西贛州，無事可做的楊筠松只好以給人看風水為生，但他的這個所謂生意可不像今天的有些風水師那樣，有時遇到貧苦的家庭還會拿出自己的微薄積蓄資助對方，由于他的這種行為再加上因他的風水指導使很多家庭由貧致富，人們便給他取了個外號叫楊救貧 。楊筠松在游歷途中遇到了一個叫曾文辿的人，兩人在溝通后發現雙方都是風水玄學的愛好者，令到曾文辿敬服的是楊筠松的風水功力，于是便拜楊筠松為師潛心學習風水知識，后來曾文辿也成為了中國風水史上的一位殿堂級風水大師 。曾文辿畫像在楊筠松的幾位弟子中除了這位弟子曾文辿之外還有一位叫廖瑀的，在風水界有個無人不知的三僚村便和他們師徒三人有關 。在多年的游歷生涯途中，大弟子曾文辿有了個想法，應該找個風水極佳的地方定居下來，其實楊筠松也是有著同樣想法的，有了固定居所后可以讓他的風水絕學更好的得以傳承，于是楊筠松就讓曾文辿先行尋找風水寶地，曾文辿就很興奮的告訴師傅說找到了一塊風水非常好的地方，這個地方是山環水抱，將來一定會出大官 。待楊筠松實地勘察以后便否定了這一說法，原來這個地方的山基本都是禿山，楊筠松的風水結論是，這地方只能出大盜，這個地方在他看來是非常滿意的，山形有五虎下山之勢，而且山勢兩頭的水口部位就像兩頭獅子的口 ?？茖W的角度也已經證明了天地宇宙星系間的運動和磁場對地理環境的影響 。我們應該有著不全盤否定，不盲從的科學辨別觀點 ?？茖W的認識風水，更是一門學問和一種文化 。夏輝風水大師——深究風水玄學多年，以中華智慧文明為傲玄學大師玉塘老人：巧用玄學可預知未來趨利避害風水顧問玉塘老人：引以造福百姓玉塘老人——深究風水玄學多年，以中華智慧文明為傲中華傳統文化博大精深，從玄學理論到周易預測無不充斥著老祖宗的智慧，彰顯中華五千年的璀璨文明 。在易學和傳統文化方面造詣頗深的大師非常之多，諸如當代創新實踐派李居明大師，裴翁大師，也是眾多頗有造詣的易學大師之一，在二十年前便對博大精深的易學玄學文化產生了濃厚的興趣 。那時候夏大師還在農村執教，看到天真可愛的學生總在想，如果能提前預知這些孩子的成長以及將來的人生軌跡一定是一件有趣的事，深入研究了《麻衣相法》、《手相》、《淵海子平》等書籍 。且在因緣指引下隨舅舅學習了三合派，并為驗證《七十二穿山六十透地》、《憾龍經》、《連山歸藏》在農村的崇山峻嶺中穿梭和考察，從中實踐到巒頭派、形勢派的《地理統壹全書》的理論 。真正做到了理論與實踐相結合，后因機緣巧合識得章仲山著的《玄空地理縱談》、《心眼指要》，并在當代創新、實踐派李居明大師淺顯又通俗的解讀后茅塞頓開，從石建國大師對實例深入詳細精確分析中得到啟發，在韓少清大師對玄空精華部分的大膽披露感受到坦蕩的胸襟，亦在鐘義明大師的博學中徜徉汲取精華，在堪與術方面上升了一個全新的高度 。夏輝大師雖然時常用自己學到的知識來為百姓排憂解難，繼續在 2012年通過拜師學得易經六爻預測 。滴滴金融野心鋪開，主業顧好了嗎？