選擇風水居住地:人們常說要居住在風水寶地，你如何理解“風水寶地”？ _住址

人們常說要居住在風水寶地，你如何理解“風水寶地”？就是風和水。風水一詞最早出現在晉代郭璞所著的《葬書》中，葬者乘生氣也“氣乘風則散。古人聚之使不散。故謂之風水，這個話什么意思呢。我粗淺翻譯過來就是”安葬選擇應該有生氣的地方？風可以讓氣流散：但是用水則可以阻擋。前人懂得把生氣聚起來，這就稱之為風水，這里雖然講的是陰宅風水，作為風水的核心思想，是整個風水學中的精粹和奧義“字面意思很好理解”就是一種能讓萬物換發生機勃勃的自然環境，而在風水學中。則是更為廣泛地包含一切有利于生命成長和建設的要素的總和，一種流動的、可變的、有機的、能夠影響人和事物的磁場和能量的自然科學。從宏觀上來講“地球本身就是個巨大的能量場”而宇宙更是有自己的能量場（在不同的區域有各自的形態），不同的能量場造就和影響著不同的環境。進而影響著當地的人群，從微觀上來講，一個人的精、氣、神。也會形成特定能量場，精神飽滿、元氣充足、神采奕奕的人。會散發出一種強大的、積極的、樂觀的氣場，也就是我們常說的，正能量。而精神萎靡、元氣微弱、神色恍惚的人，則會散發出一種羸弱的、消極的、憂郁的氣場，負能量”你并不能用肉眼看見或用手觸摸到所謂的正能量和負能量，但你卻能真真切切地感受和體會得到。如何選擇風水寶地風水并不神秘，靜中得微弱的氣動，那是生機的起始，人體的先天一炁，聳立峭壁一樣的山，那里的風很硬，那是風砍出來的山，人靠近怎能存活？尖的山叫火形山，房屋背后是圓頭山，山頭圓說明那里的風舒緩。后有金星山，前面有水引入，不僅生活用水方便，那是引入天地生氣。從現代城市建設的角度上看，每一地域都有它特定的巖性、構造、氣候、土質、植被及水文狀況。只有當該區域各種綜合自然地理要素相互協調、彼此補益時，從而造就理想的“對于中國常見的背山面水的城市、村落而言。本身就是一個具有生態學意義的典型環境，背后的靠山。有利于抵擋冬季北來的寒風，面朝流水；既能接納夏日南來的涼風，又能享有灌溉、舟楫、養殖之利，朝陽之勢；便于得到良好的日照，周圍植被郁郁蔥蔥；既可涵養水源，保持水土，又能調節小氣候，獲得一些薪柴。中國民間如何選擇風水寶地？實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，什么叫風水”多從科學角度思考更有益？過去很多地段無法建房。現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，克服了劣質地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣。決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代。只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕。通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變，鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣。完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好，比如臺形高臺地段。過去由于建材的mgc，不適合建房，現在有建材的優勢，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康，一個城市的風水優劣。不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水，而其中政府就是最典型的政治風水特征。在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸，由于政府機構存在的原因。僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市，鄉級政府機構搬遷到別處，驟冷“在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大，決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水：政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合。才是完整意義上的風水，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴，發達的交通。天空、地下、地上，形成了網絡式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限，自來水的實現。完全克服了逐水草而居的事實，電、氣的實現。克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴，包括其它因素的人為實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實，第一是能供人類生存的條件？第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意。也就是選擇生意上的優良條件，多用科學頭腦思維。惠州嘉逸園風水如何：就是現代科技的看點：也就是現代科學技術的風水，沒有鋼筋、水泥：能造那么高的房屋嗎？沒有自來水？沒有水？風水再好，能滿足人的生存、生活條件是關健，有管道橫穿自家院上方影響風水嗎：有管道橫穿自家宅院上方：如果處理不合理，影響視線和美觀，管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙）。還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，這些都是屬于影響到風水的一種因素。防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建筑是以中心對稱理論為主。現代建筑，以實用、功能為主。二者基礎不同。在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？方便、舒適、衛生、安全就是好風水。過門磚斷裂影響風水嗎?引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性和耐用性，也就是房屋的使用壽命。陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益于風水。用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。合理、美觀、實用、方便、安全是真理。反之為邪門歪道。風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，現代城市和農村中，那些混亂建筑，相互抵消，從風水的角度論，哪里存在更多貧窮和貧困。我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：在對稱中求取平衡。一、是指這些結構和設置必須要，是不可缺少的結構和設置。實質意義不大；對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。一邊安裝玻璃門，不能肯定回答，只能原則回答，二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么）。本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊，最后關于什么叫風水。還可以從其它不同的方向去理解和定義？為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心：為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為，退步臺階學“很多明顯是主觀失誤造成的悲劇”很多明明是主觀。如果再從主觀上找原因”無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，無形的風水術語，定義中找到合理的解釋“其實也就是誘導當事人找一找合理”排解當事人心頭的痛傷”為了將主觀責任歸罪于客觀，潑皮無奈術，如明明是貪污受賄而獲罪“風水術可以定義為”明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”這種把主觀責任導演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用“它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力“而把責任向其它方向推卸”這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來。心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵。這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤，那位心愛的寶貝睜開淚眼，邊哭邊說，快回家拿鋤頭來，一定要挖掉，于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了”這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。我家祖墳坐北朝南，西北方10米內有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎，——對于一定能出天子帝皇的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響：原因是對于天子帝皇來說“天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯”都會萬箭穿心。掉入萬世不竭的無底深淵。慘像肯定目不忍睹。墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵？也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底。再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事，所以人們又將風水術稱為，風水學稱為《帝皇學》，什么是最好的風水。——最好的風水是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外貪求，要想真正懂得什么是，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，才能感觸到什么叫風“人類和一切生物均無法生存“中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道？什么是生命成活的真正動力——那只有水？只要水源蓄藏達到一定飽和層度，沙漠就會變綠洲，高原反應嚴重，就會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大，中國人有中國人的特定禁忌。這種位置居住的風水如何，請大師指點實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便于掌握。風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的mgc，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。一個城市的風水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特征。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由于政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布，已到了無所不及的地步，形成了網絡式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。什么叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建筑設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建筑是以中心對稱理論為主。現代建筑，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性和耐用性，也就是房屋的使用壽命。陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益于風水。用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是真理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡。必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多余，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件，是多余配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。實用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。最后關于什么叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學” 。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷。為了將主觀責任歸罪于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術” 。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼” 。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯” 。這種把主觀責任導演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤” 。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉” 。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。我家祖墳坐北朝南，西北方10米內有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎？——對于一定能出天子帝皇的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。什么是最好的風水？——最好的風水是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外貪求。要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大。風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等。禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進修建等，有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通居住風水有哪些講究?風水學認為，都有陰陽五行的屬性，人與自然、人與建筑的關系可通過陰陽五行來進行分析。樓層的陰陽五行是這樣劃分的：奇數的樓層屬陽，偶數的樓層屬陰。一樓和六樓屬水，二樓和七樓屬火，三樓和八樓屬木，四樓和九樓屬金，五樓和十樓屬土。十樓以上依次類推。樓層的五行與屋主的五行相同或相生者為適合，相克為不適合。辰戌丑未年屬土，寅卯年屬木，申酉年屬金，亥子年屬水。也就是說生肖屬龍、狗、牛、羊的人宜選擇五、十樓（本命層）或二、七樓（貴人層）。生肖屬虎、兔的人宜選擇三、八樓（本命層）或一、六樓（貴人層）。生肖屬蛇、馬的人宜選擇二、七樓（本命層）或三、八樓（貴人層）。生肖屬猴、雞的人宜選擇四、九樓（本命層）或五、十樓（貴人層）。生肖屬豬、鼠的人宜選擇一、六樓（本命層）或四、九樓（貴人層）。屬鼠的生肖吉利樓層因該是一、四、六、九、十一、十四樓，屬牛的生肖吉利樓層因該是二、五、七、十、十二、十五樓，屬兔的生肖吉利樓層應該是一、三、六、八、十一、十三樓，屬蛇的生肖吉利樓層應該是二、三、七、八、十二、十三樓，屬馬的生肖吉利樓層應該是二、三、七、八、十二、十三樓，屬羊的生肖吉利樓層應該是二、五、七、十、十二、十五樓，屬猴的生肖吉利樓層應該是四、五、九、十、十四、十五樓，屬雞的生肖吉利樓層應該是四、五、九、十、十四、十五樓，不吉利樓層有一、二、六、七、十一、十二樓。屬狗的生肖吉利樓層應該是二、五、七、十、十二、十五樓，屬豬的生肖吉利樓層因該是一、四、六、九、十一、十四樓，不吉利樓層有三、五、八、十、十三、十五樓。屬虎、屬兔的財層是五樓、十樓。屬馬、屬蛇的財層是四樓、九樓。屬龍、屬狗、屬牛、屬羊的財層是一樓、六樓。屬猴、屬雞的財層是三樓、八樓。水正克火，所以屬鼠、屬豬的財層是二樓、七樓，在二、七的前面可以加上十位數。也就是說屬鼠、屬豬的人除了二樓、七樓為財層外，十二樓、十七樓、二十二樓、二十七樓亦是，其他生肖以此類推。此財層推算法為姜玖赤獨家玄學術數新法。就是盡量別選十三、十八樓，因為十三在西方國家為不吉祥的數字。住宅風水之樓層選擇一、樓層的風水作用大不大。住在恰好是屬火的樓層里，必然是有損自己的運程及健康，輕則運程有阻，破財、官非，重則有禍、重病，就算是個有好運勢的人住。都會將好運減半，行惡運的人住。有助運程暢順，亦會將惡運減半，運程更加順景，樓層的風水作用很大，二、樓層的五行之數是如何的。一層、六層屬水：二層、七層屬火。四層、九層屬金。三、樓層數從哪里起算。但是往往容易混淆，有的大廈有地下幾層，有的大廈沒有13、14層？應該如何測算。的屬相和命理情況來定。五、樓層的五行一定要與命理相吻合嗎？因為五行的每一元素都不是獨立存在，這就是五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水水生木、木生火；相克的次序是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。水命的人：最適宜住一樓或六樓，宜住低層，不宜住得太高，宜是低層式、黑色、淺藍色的房屋。最適宜住七樓或二十七樓等，宜住高層，不宜住低層，宜是紅色外墻，木命的人：最好是住三樓或八樓、三十八樓等，適宜住中、高層，金命的人：最好是住四樓或九樓，不宜住得太低，住得太低會有被埋壓。最好是住在五樓或十樓、十五樓等，適宜住在中層或高層，會有穩重安的感覺。在選擇樓層時應注意：樓層的五行，對居住人之命中五行，有相生和相助作用的為吉。如果樓層數五行生主命，吉論。而主命五行克層數五行，六、我住在了不好的樓層怎么辦？盡管樓層的風水很重要，但是樓層的風水作用也不能絕對化。從地理角度解析“風水寶地”風水的實質用現代漢語表達就是：合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建筑設計領域，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余。對風水要有正確認識：也就是植物有旺風水作用。不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建筑是以中心對稱理論為主。現代建筑，以實用、功能為主。二者基礎不同。在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主。現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能，人為風水更優于自然風水。原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜于人類，多從科學、常識方向思考定然有益。風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為。那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征：應有一定的羅盤文化含義，是地形局限，沒有留下延續的種群，本人在現實中找到的事例是。地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，多從科學角度思考更有益”過去很多地段無法建房”現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣。克服了劣質地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義。科學給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走。高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好，比如臺形高臺地段，過去由于建材的mgc 。不適合建房，現在有建材的優勢，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康，科學更神奇。全世界人跡可及的地方，自有人類以來。人類已用生命進行了若干次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續的種群，不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和利用，由于風水的差距，已被徹底自然淘汰。那里具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪里的人群得以延續并得到擴漲：農村基本是小氣候地形。東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優勢特征，最奇怪的是現在那里兩岸數十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，其余人家基本上都是以小學狀態走向社會。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利于農耕及各類事項活動；為什么現在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優于東岸，積溫和溫差相對明顯高于東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別。就能概括說明問題的，也不能歸罪于羅盤用錯了，上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。從調查的結論顯示的是，山區小氣候環境，絕大多數小塘局環境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡現在無人居住，用科學思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。大環境、大氣候條件，也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成現在這樣的格局。就會完全明白，有利于人類生存的優越條件和空間，才是真正意義上的風水。無論如何風水布局，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風水學派的風水理氣論點。那里會教會你什么是風水：方便、實用、安全、美觀、舒服才是風水的硬道理。灶的方位不對，是真實的壞風水。遷居到新地方，如果沒有碰上好地形、好風水，是不能開基奠定人口延續基礎的。與城鎮相比較，1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。城市風水，城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來才是現在這樣的格局。不能成為大小城鎮的地方，現在就是歷史傳聞都沒有，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。擴展了城鎮規模。沒有現代化的改造力度，所有城鎮只存在死角，城鎮如果沒有現代化的改造。請問下按照中國風水學來說，以下那個點適合居住問題的重點不在于懂風水，而在于懂老人。老人為什么希望找個風水好的地方安家？老人是希望子孫因風水而能幸福安康這個、順順利利。不信風水，只需要找一個你喜歡的且方便的地方安家，隨后在從風水的角度去夸獎這個地方。